<<社会主义论>>
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引 语
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当有一天遨游在使人无限遐思的宇宙中，在寻找外太空文明的闲暇时间，巡视我们的地球家园时。你会发现我们人类赖以生存的这个星球，是多么得美丽。在她的周围甚至在她所处的银河系星团内，也很难再看见如此绚丽多彩的星球了。
在这个蓝色的星球上，有一望无际的海洋;有高耸入云的山川;还有那犹如一条条玉带的河流;更有那广阔秀美的草原和森林;和那广袤无垠的荒原和沙漠……
在地球表层这个美丽如画的自然空间里，生存着无数有生命灵性的物体。他们生活于陆地、海洋、天空之中。他们有地根植于一隅;有地游走于广阔的空间。他们长年累月自由地生殖、繁衍、生息。他们有的体积很大;有的体积很小;有的大得无法想象;有的小得让你无法捉摸。
这是个处处充满神奇色彩的星球。我们不知她于何时生成，寿命又会于何时终止。我们只知道只要她的亲人——“太阳”还在，那太阳之火不熄，那么他表面的自然世界就永远会充满生机。
2
这个由生物主导着一切的自然世界，是个时时都会有奇迹发生的多维世界。在这个循环于“优剩劣汰”和“相辅相成”的大自然中，处于统治地位的物种，是个有着无限强大的思维能力、辨别能力、模仿能力及控制能力的一种自称为人类的高级动物。
人类之所以优胜于其他类动物，这和其在地球历史上的一次次自然灾难中化险为夷有关;与因为其有特殊、超凡的智力相关。就因为人类有那看不见摸不着只能感触到的智能力量，使得在不同地理区域和自然环境下生活的人类们产生了相互的不同与区别;使得有地方的人们进化得快，有地方的人们进化得慢。
生活在此地和彼地的人们;各自形成了氏族、部落、城邦、国家等社会群体的人们，由于各自社会群体形成时间的长短和受外部环境影响的深浅不同，使得在对外部世界地认识观念上;对人类自己如何生存、生活的观念上;对人与人相互间如何相处的观念上;对人和自然界中其他生物如何相处的观念上，在不知不觉中显得各自不同。这些种种观念不同的人群团体都又组成了从属于自己意识形态的社会群体。
这样，在这个蓝色星球上各处生活的人们。由于生活的时限、方式不同及各自的人生观、世界观不同，人们就生活在不同的社会形态之中了。
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一、社会、主义、社会主义
1、社 会
在这个蓝色星球上，由我们人类和世间万物组成的大千世界里。由因生活在共同物质条件下而相互联系起来的人群组成的群体结构，人们称之为社会。他的表现形式是具体性的。在这个群体生活的地方， 由一定的经济基础(创造物质财富的活动)和上层建筑(管理结构和服务结构)构成的整体形态，人们也称之谓社会。他的表现形式是抽象性的。
在一个社会群体结构中生活的人们，对自然界中一切客观事物根据一定的意识(认为`有用'或`没用'的直觉)进行分析研究进而产生认识时，会在自己的大脑中形成一个或几个认识观念。从认识的方向来分有“主观性”、“中平性”、“客观性”或“主要性”、“均衡性”、“次要性”的观念。在确定了应如何去做的观念、主张后，人们才会去做和处理一切事务。久而久之，这种观念、主张在形成规范后则发展成为某种思想、主义。若其具有了教条性后则会演变为某种信仰。而那个对事物进行分析研究采取什么行动依据的意识形态(对`有用'、`没用'直觉的标准)就是远古时期人类在恶劣环境中为了生存必须要先解决饮食问题而逐渐形成的且根深蒂固于大脑中的“利益观”。
马克思和恩格斯说: 不是意识决定生活，而是生活决定意识。
生活的改变和提高是由意识来决定的。
唯物主义哲学家们认为：自然界是脱离意识而存在的，物质是本源。人和人的意识是自然发展的最高产物。
当一个社会群体中的多数人确立了某种思想、信仰后，其对外彰显的社会形态就会呈现出代表其某种风格的规章制度。依此区别于其他对自然界一切事物有不同认识、主张、观念的人和有形的群体结构——社会及无形的整体形态——社会。
2、主 义(思想)
我们地球人在过去有文字记载或有传说记载的历史中，出现过几种代表着社会文明的社会制度和多种在一定时期中闪光的思想观念、宗教信仰。同时也涌现出无数代表着时代在逐渐进步的人士。这期间，在适应自然环境后和顺势自然发展的情况下，无论世界的东方还是西方，代表人类力求为社会的发展而探求真理的人士也是层出不穷。
在当今西方世界信奉基督教和天主教的人士有很多。 天主教是从基督教派中分化出来的，而基督教又源自亚洲西部古老的犹太教。与犹太教和基督教都有渊源的是伊斯兰教。在这些宗教派中，他们的成员从属于不同的族群、信仰、教义。其核心教义虽有相同之处，但大体上的教义是不太相同的。由此可见，在一定的历史时期，古老的宗教如果不随着时代的发展而进行教义改革，其必然会派生出新的教义思想。由此又可见，任何新的思想、信仰出现时，必然会被信奉旧的传统的信仰、思想、教义的人士所不相容。
3、社会主义
也许任何新生事物都是不会被自号为正统人士所认可的。记得在公元1516年，英国人托马斯-摩尔的《乌托邦》一书出版之后，其宣扬的新思想就为旧宗教人士们所不容的。由于其思想代表的是为多数穷人谋利益的，故其提出的新思想还是很快就流传开来。
公元1754年，德国的神学家天主教本笃派的教士——安塞尔姆-德辛首次把“遵循自然规律”的人称为“社会主义者”。公元1803年，意大利传教士把“社会主义”表示为一种宗教中“上帝”安排的传说中的社会制度。之后随着时代地进步，这源于拉丁文里原有“全社会为一整体和财产共有及共享集体、公共利益的生活”之意的一词，在各个历史时期被赋予不同的含义，并将其表达为一种思想学说和理论制度。
德国的卡尔-马克思(犹太人)在公元1842年10月15日写的《共产主义和奥格斯堡人总汇报》一文中，及弗里德里希-恩格斯于同年在《大陆上社会改革运动的进展》一文中分别首次使用了“社会主义”一词。并分别赋予了新的含义。并把其谓同“共产主义”一词的同义词来使用。从此以后，“社会主义”一词成了一种思潮的名称。
在世界历史中“社会主义”和“共产主义”理论是等同的思想学说。它不只是在西方的欧洲于16世纪产生发见过，其实早在2500年前，在世界东方的神州大地上就有人提出并传播和推广了。其同英国人托马斯-莫尔的《乌托邦》一书之思想倡导的时间要早2000年。那就是公元前500多年前，由儒家创始人——孔子提出的“小康世界” 和“大同世界”的学说——“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同 …… ”(节选中国古籍《礼记》之《礼运大同篇》)。由于历史进程和时代发展的局限性，其超前脱俗的思想学说哪能会被受当时社会背景影响的执政者和受“功名利禄”思想影响的世俗人士们所认知和接纳呢?其倡导的社会制度也就更不会被那个时代所欢迎了。
人类是地球上生物群体中最特别的动物了，在众多的动物类别中是最高级的种类了。由于那独特的智慧力量，不仅使我们人类标新立异与其他动物。而且在同其他动物争夺生存空间和权益时，也在与同类进行着利益的纷争。那一些不堪入目的同类争斗、战争场面，可以说是数不尽数。我们人类过去所走过的历史过程，所经历的进程就是一个由低级动物向高级动物进化的漫漫征程。
二、社 会
1、原始社会
据历史学家们考证，地球上自出现人类以来，至今最少也有250-400多万年的历史了。人类群居结社生活和有文字记载或神话传说的社会文明历史至少也有六千到一万多年的时光了。
人类在原始社会的进化过程可分为这么几段时间：(1)：洪荒时期。即能直立行走成为所谓的“人”之前的时期。(2)：蒙昧(启蒙和愚昧之意)时期。即从开始直立行走成为所谓的人后，至知道和学会了利用工具的好处;发现了火的好处;为了获得更多猎物的“利益(好处)”而组织集体捕杀猎物，一直到因争夺“利益”与同类开始自相残杀的时期。(3)、野蛮时期。即从人类开始自相残杀到人们开始聚居结社成社会后，开始有等级的各种理念区分和开始结绳记事及创造了文字后的时期。(4)、文明时期。即从群居结社生活且有文字记载或神化传说开始，与大部分人已意识到要脱离野蛮人的习气或在逐渐脱离野蛮习气后的时期至今。
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我们现在无法想象数百万年前，在那洪荒时期祖先们的生活情景，也无法言及我们的祖先在那蒙昧时期生活的艰辛。在那几百万年蒙昧时期得慢慢进化过程中。我们的祖先为了生存和躲避猛兽凶禽的侵害，实施一切活动的目的。都是要先解决饱食充饥和安全的问题，然后是解决遮蔽寒暑的问题，在之后就是能休息的安全一些及解决生老病死的等等问题。解决这一切切问题、事项的那有条理的“思绪”，逐步形成为人们大脑中最初的认识、意识和观念。由此我们可以知道，那时人们解决物质上的需求是生活欲望中第一紧要的事情。当衣食无忧后，才开始向新的欲望及在精神上有所要求的。而那种因对希望、盼望、渴望等欲望的追求而采取行动和进行行动的目的，即是：一切都是为了明天生活的更美好。
在人类满足了自己的需要时，其必然是危害了其他生物的生存权益。当我们的祖先发现从其他生物那里获得利益远没有直接从别的同类那里夺取而获取利益的方式即直接又丰厚还便利时，于是人类间就开始了相互间的争斗、豪夺、侵略、争战。采取这所有一切行动的原因，都是因为人们对“利益(好处)”有了新认识——不正确的认识。在那个时期，对“利益”的认识是直接的、是不会有隐瞒的或因羞涩而遮遮掩掩的意思的。那时，人们对“利益”地认识、观念，大脑中存在的是“多与少”和“好和坏”的信念，没有“应该获得”和“不应该获得”的区分。对获取“利益”的方式、途径，大脑中存在的是只有“直接”的信念。没有间接的理念，因为采取“间接”的方式，是只有为后来被称作“文明人”的人们才用的。
经过在百万年野蛮时期的发展，人类一步一步的发展和进化了，那时生存的困境是越来越小了。当生活的越来越好时，人们在大脑中形成的对各种事物认识的观念也就也越来越多了。那些种种观念都是从对“利益观念”的认识和再认识及新认识中发展起来的或分化出来的。从那之后，人类开始向往文明的生活了。
(2)
原始社会是我们人类走向文明社会之前的漫漫长夜阶段，是对物质文明的追求获得满足后又向精神文明追求进取的时期。由于原始社会的社会生产力很低很低的原因，所以在每个社会群体、氏族部落、部落集团、集团集中的城邦内，生产资料是公有制的;获得的成果是按平均主义分配的。人和人之间的关系是平等的;人们的思想观念都是质朴的。既没有专职的领袖和习惯法则及政府权力部门、机构，更没有等级区别和阶级之分。群体内的重要事情由家庭、族群、群体等的代表逐级商谈如何解决的事宜，实行对者听之、能者任之、贤者举之、慧者信之、益者行之的行事准则。
世界历史中的东西方文明国家，皆经历过原始社会的原始共和制阶段。
社会形成之后是这样向前发展的：人类经过几万年对文明生活地追求与探索，随着时间地推移和社会生产力地提高，社会上于是出现了财产和财富的剩余。之后，人们各自对“利益观念”认识的定论开始有了不同。由于对生存本能、生活理念在认识上的不同，在人和人、家庭和家庭、族群和族群之间，慢慢地就出现了隔阂。当人们的人生观、世界观、利益观、价值观产生了不同后，于是在社会中逐渐就有了对贫富、等级、阶级等概念的认识…… 在岁月的流逝中，社会发展了，财产越来越多了，社会财富也就更富有了…… 于是慢慢的人和人、氏族与氏族、部落和部落之间的关系也就彻底地改变了模样。
2、奴隶社会
奴隶社会是人类社会发展史上的第一个社会形态，是人类走出原始社会后和逐步脱离野蛮时代步入文明时代时期的开端阶段。关于这一学说，它是针对野蛮和文明的相对性、转换性、进化性而言的，不是说人们已经绝对地脱离了野蛮习气、习性。是指当时大部分人们在那一阶段的习性和习气比过去远古时的人们在各方面都好多了。
据历史学家们考证，人类有史可鉴的步入文明社会的最早时期，约在一万多年前左右。世界上最早形成的区域文明有古西亚--“两河文明”、古北非--“埃及文明”、古南亚--“印度文明”、古东亚--“华夏文明”。现代划分的世界文明，主要分为东西方文明。东方文明为一脉相承、不断兼容、源远流长的古华夏文明。其从古至今一直影响着亚洲的大部分及其东南的海外部分地区。西方文明源自古西亚的两河文明，接续的是希腊文明、古罗马文明、西欧基督文明等，其主要影响着欧洲、北美洲、南美洲及非洲的大部分地区。
奴隶社会是人分三六九等的等级制社会。人类社会发展史上的文明社会初期阶段之所以称谓奴隶社会，是因为依据当时人分贵贱、等级严明;社会现状呈现的是少数的富贵人不把多数的劳苦大众当作与己一样的人而是当作奴隶来待的原因。历史事实也证明，奴隶社会的当权者及富贵者，是可以任意、随意主宰奴隶生死等一切的。
恶劣的奴隶社会制度是如何起源、发展的呢?这是需要从历史的发展过程来分析的。在原始社会野蛮时期阶段的后期和奴隶社会的初期阶段，由于战争的频繁，这样自然就会产生大量的战俘。当这些战俘沦为成奴隶后，这样奴隶最初的来源就产生了。此后，惩罚罪犯、海盗掠夺、拐卖人口、奴隶买卖、家生奴隶等方式也是产生奴隶的来源。在社会生产力的推动、发展下，当社会上占统治地位的奴隶主的野蛮特性发挥到了极致时，相适应的生产关系也就产生了，随之奴隶社会的制度也就产生了，奴隶社会也就出现了。
在人类社会发展史中，奴隶社会时期是一群野蛮人统治这个世界的时期。人类在由低级向高级的发展、进化过程中，人的野性是不会在瞬间或短时间就消失的。人们那百万年养成的坏习惯，在奴隶社会时期应是比先前原始时期的野蛮时代好多了的进步了的。
奴隶社会的历史老者时时在诉说着：野蛮人、强盗、丧失良性的奴隶主们是不会把战俘当作人的。这个问题，我们是可以从近代和当代资本主义社会和古代封建社会里的战争中得胜一方在处理战俘的行为中获得认证的。例：先看近代。在上世纪的第二次世界大战前。世界东方的日本军国主义者发动战争侵占了部分其先祖的来源地赤县神州——中国的东部。在攻占了旧中国的首府——南京后，三天内就惨无人道地杀害了35万中国的人民群众，其中大多数是百姓、妇女、儿童……!!!!!!在世界西方，第二次世界大战期间。德国纳粹主义者，更是灭绝人伦地屠杀了几百万犹太人民和反抗的仁人志士……!!!!!!再看21世纪的现代。西方世界那些奉行着强权主义的国家， 为了一己之私，不是还在肆意侵略着别的国家和视他国的人民、生灵为草芥么…… 最后看看古代。这种例子更是数不胜数了。例1：在中国古代南北朝的“五胡乱中华”时期，北方塞外匈奴、鲜卑、羯、羌、氏五个胡人部落趁西晋王朝衰落空虚之际，大举入侵中原后，把所见汉族男人、妇女、儿童 及老弱者全部杀掉。少女则全部当作“家禽”饲养起来，已备充作军粮，随时先奸后杀再烹食。据历史记载，当时，中原晋朝的2000万百姓杀得只剩下400多万，几乎令晋朝王国和大汉民族人亡种。其中穆容鲜卑人将数万汉族少女押解回北方，一路上大肆奸淫，然后宰杀充作军粮烹食。当回到今河北易水河边时，吃的仅剩下八千名少女了。穆容鲜卑人一时吃不掉这么多少女，于是将她们全部淹死在易水河。一时间易水河为之断流……!!!!!!例2：令人发指的无法再用言辞形容的事情，发生在那位号称“成吉思汗”的铁木真及其后人那里。蒙古铁骑一路西杀，直至欧洲中西部。沿途是屠城灭国无数……!!!!!! 由此可见，野蛮之人执政是必定推崇利己主义思想;推行低级趣味的社会制度的。
奴隶社会地出现，是由于时代的向前发展，使人们的智力提高了，从而导致社会生产力的发展后自然而然产生的结果。在一定时期内，新型生产工具发展了社会生产力，提高了劳动生产率。从而就有了剩余产品，同时也就产生了私有制。这样社会上也就慢慢地出现了等级之分。当人们对“利益观念”发生了深层次得不同认识后，即使生活在同一个或近邻族群及有多个族群集聚到一起的社会群体中的成员们，他们相互间的关系也是会自然而然地发生变化的。
根据历史进程的规律，应是在奴隶社会出现之前，利益观念、人生观念、世界观念已经就充斥在人们的大脑中了。因为没有思想观念的引航，社会是没有发展方向的。
恩格斯说：物质利益是这个国家政治斗争的基础，生活物质是利益的根本的具体的表现形式。社会荣誉是利益的形式上的抽象的表现形式。
马克思说：人的本质是一切社会关系的总和。
利益观：即人对于利益(好处)的思想认识形态。有以下几种：利益获取方式：正当、不正当。利益获取方法：多出力、少出力、不出力、只动口、动心机。利益主人：私- 私人、家族、股东，公- 团体、国家、公共。利益分配方式：多占、少占。利益使用方式：有偿、无偿、馈赠。
我们通过关于人对“利益观”认识理念的归类，可以看到人的本来性情分：善、中、恶的;人的思想理念分：伟大、平常、渺小的;人在对“利益观念”认识的理念形成后而制定的规章制度分：好、中、坏的。当剥削和被剥削的行为司空见惯时，阶级概念也就已经形成了。奴隶社会也就出现在世界社会历史的舞台上了。
奴隶社会的社会制度、民众思想观念及参差不齐的个人修为，相对于人类在原始社会末期和进入文明时代初期的概况来说，是具有进步意义的。尤其是由于文字的出现，使我们的后人得以知晓前人的生活景象和人文状貌，了解近代一万多年来人类历史的发展足迹。虽然此时的人类还残存着过去那数百多万年中形成的诸多不良习气，但是比起在那无法知晓的愚昧、无知、野蛮等远古时期的生活情景来说，应该说奴隶社会是地球人类社会发展历上巨大地进步了。这也说明了：人类社会是在慢慢地有规律性的发展着的，高度文明的社会是总会有一天能来到的。
3、封建社会
在当今时期，世界东西两大主流文明下的社会发展历程基本是相同的。在原始社会末期和出现文明社会形态之初那一段时期，西方世界执政阶层更替多实行共和制，处理事务多实行共同的和平的协商后少数服从多数的理念规章制度。东方世界执政阶层更替多实行禅让制;处理事务多实行先共同的和平的协商，然后执行正确施政纲领方针的政策。之后随着社会的发展和生产力地不断提高，东西方执政者的欲望、观念、发生了大的变化。 共和制与禅让制都被改变为归帝王一姓之家相传的帝国制了。亦即奴隶社会开始了。再之后的共同点是封建社会到来了。
封建社会是继奴隶社会后人类创建的高一级文明的社会形态。封建社会地到来是因为社会的发展使劳苦大众的意识形态有了改观;多数人被极少数人压迫、欺凌、管制的阶级矛盾斗争也激烈了;同时也有奴隶主不敢如以往那样再“拿奴隶不当人”或看作是“会说话的工具”来对待的原因。当奴隶们的人身自由获得了解放，这样也就代表着奴隶社会制度被新型的封建社会制度取代了。于是更进步更文明的封建社会时期到来了。
生产关系地优化，必然会使生产力得以突飞猛进;从而也会使社会财富激增;同时使人们的生活比奴隶社会时期有了天壤之别。人类的生存、生活环境的改变，自然使得人们的各种思想、意识形态有所改观和飞跃;从而也使得社会制度越来越完善和具有人性化。
社会制度地完善；人们思想观念的净化；人类本身体能、体质、修为、素质、文化地提高，代表了人类社会文明的前进。
世界历史学家公认东方古中国的唐朝前期是人类封建社会发展史中的第一个文明高峰阶段。宋朝的北宋时期是人类史(人的发展史)中在封建社会时期的文明顶峰时期。那时，社会生产力相对极度发达;社会生产力与生产关系的矛盾相对缓和;人们的思想观念相对客观和理性化;社会制度稳定。亚洲、欧洲等世界各地的来客和商旅，当身处于当时的国都-东京汴梁时，面对那太平盛世中的繁华景象，仿佛就到了他们心目中的天国一样。
在我们这个世界，由于五大洲的人类进化程度不一样，所以各地区的文明发展进程也不一样。有的从原始社会发展到奴隶社会，再发展到封建社会，进而再进入资本社会。当东方世界的唐宋时期处于高度封建文明的时候，西方欧洲世界的社会文明发展状况还停滞在相对落后的阶段。当阿拉伯文明和罗马文明高度发达的时候，而非洲中南部的文明和拉丁美洲的文明还处于当时世界文明状态最落后的阶段。其间有地区的人民还生活在氏族、部落的原始共产主义社会阶段;甚至有的地区仍处于极端原始的石器时代。虽然非洲和拉丁美洲在上古历史中都曾有过高度发达的文明时期，可是后来由于未知的原因都消失或沉没了。
古时候，世界各地的发展是不平衡的。社会的发展规律就是这样，越闭塞的地方发展的越慢，越开放的地方在各方面发展得都越快。社会的发展规律是社会生产力越高，必然要求社会生产关系越与之平衡、协调;社会生产关系越落伍，必然会越阻碍社会生产力的向前发展。这两者的关系如果得不到协调、缓和、平衡必然会导致社会地停滞不前。
在封建社会里，虽然社会中的等级制度依然分明;阶级矛盾依然突出，且时不时有野蛮的行径发生，但这一时期的物质文明和精神文明(政治、经济、文化等方面的成果是人类创造出的伟大成果)在人类史上是最伟大、多彩、美丽及富有诗情画意的。
人类也是一种动物，相对于其他动物，只不过是更富于七情六欲和想象的高级动物而已。人们之所以分三六九等，是因为各自对人生观、世界观、利益观的认识不同造成的。社界各地社会发展进程的失衡，主要是自然环境闭塞造成的原因。随着社会的进步;生产力得飞跃，地球各地的人们相互地沟通和交流越来越便捷了。世界也变得越来越小了，不像过去是处处充满神秘感了。人们也更渴望在物质基础有保障的情况下更要求平等、自由、博爱了。
4、资本主义社会
当人类逐渐脱离原始社会的野蛮时代步入文明的殿堂时。除了在物质需求上是一步步追求得越多外，在精神渴求上，也是在一步步有着新的认识。在原始社会末期，随着三次社会大分工，社会经济有了长足的发展。由于农业文明的高度发达，使人们解决了衣、食、住、行这一从降生就面临的大难题，从而使人类开始慢慢地步入奴隶社会时期。在奴隶社会时期。随着社会财富地积累，社会上各种矛盾是日益尖锐。尤其是国家之间，大贵族之间那不可调和的矛盾，使得奴隶们的力量显示了出来。 一些开明的国家帝王侯爵及大贵族等社会上层阶级，为了获得和巩固其权力和利益，开始逐步让利于社会下层的奴隶，开始给予自由、平等和博爱。在封建社会时期。由于手工业的高速发展和商业文明大面积地普及，不仅使社会经济有了高度的发展，而且深深地影响了社会中的政治、文化的发展。
由于社会文化深层次发展产生的成果(新思想)给人类发展航程指明了航标方向。各时期历史上的社会文化中的思想观念、宗教信仰，都在起着引导人们走向怎样的明天和未来的作用。也就是说为日后的社会文明发展指明着方向。
中国有句哲言：“生于忧患，死于安乐(成于奋发，败于消极)”。这是适用于每个人士、组织、团体、国家、民族的一句话。能证明其哲理性的例子太多了。就依近代世界史中发生的诸多大事为例吧!在大西洋中紧邻欧洲西岸的英国，是个受过古罗马文化影响的一个岛国。这个工业文明地发源地;第一个资本主义国家。在他那里既无物质资源;又无文化根源，一切都是舶来品。但其曾经创造出的文明却是轰动世界的。和英国有很多相同特征的日本也是个特殊的例子。在地球一东一西的两个至今还是施行“帝王制”的和让人一时难以给其归属制度归类的国家，他们过去之所以都有过举世瞩目的举动，可能是因为其国民上下皆有“生于忧患，死于安乐”的信念吧!
公元18世纪，欧洲西部地区的荷兰、葡萄牙、西班牙、英国等国。由于工业革命地成功，使他们早早地迎来工业文明带来的辉煌成就。这不仅使得他们的国力大增也使得它们都曾傲视世界于一时。那一时期，由于航海技术的高速发展和被“利益至上”观念而熏心的西欧列强们。为了对黄金、白银等财富地掠夺，这些国家于是乎先后派出大量人员开始了对地球环绕航行的冒险行动。也就是从那时起，我们这个地球变得越来越小了。地球各地的文明开始交流与融合。这时世界文明地交流和发展，是同古代文明刚出现后的发展一样，是依靠掠夺、强抢、征战的强盗般野蛮行径开始的。
我们人类从古代起就怀疑“野蛮”和“文明”就像双胞胎，是一同降临到这个世界的。他们总是形影不离、相辅相成。他们之间既有矛盾性，又有统一性，还有相互依赖性及相互转换性。矛盾的东西，它们都是有内在联系的和相互依存、转换性的。
看待任何事物，解释任何问题，不能是片面地看待和解释。都要一分为二的来从正反双向去分析，甚至从多种角度观察，从多种思维方式思考。任何事物的发展都是在变化中进行的，不是一成不变的。任何事物的发展都是有规律可循的，只要找到规律;分析规律;认清规律;遵循规律，就会对事物的发展有一个正确的认识;就会让事物沿着正确的路线发展下去。任何事物的发展都是在循序渐进中发展、壮大、成熟的。社会的发展模式不是单一的，是多种多样的和是灵活多变的。
资本主义制度是什么样的制度?其中心思想是什么?这两种问题，我们是可以用过去历史中发生的事情来说明一下的。“例如，中国的清朝统治者曾把西方的先进技术斥之为`奇技淫巧'，拒绝采用;而某些伊斯兰国家对基督教国家也采取鄙视的态度，拒不采用西方的先进文明内容。但另一方面，当时西方国家并不愿意把他们的先进文明传播给其他农业文明国家，或者其目的并不是传播先进的文明成果，而意在进行侵略，只不过以传播文明为幌子而已 … 另一个例子就是英国政府征服印度后传播英国先进文明的例子。英国并不是要帮助印度进步，而是考虑如何使印度更适合英国的剥削和榨取，所以经济上只是实行有利于宗主国的政策。如并不发展印度的工业，而是把印度变成为英国的原料供给地，所建立的工业只是为了便于印度廉价原料和英国工业品地供应和运输;为了掠夺印度的土地税，实行了并不符合印度实际情况的土地改革，结果使印度农民陷入了持久的难以克服的灾难。他们也并不在印度推行民主制度，而是依然进行专制统治，东方的专制制度再加上西方的专制制度，给印度人民造成更为深重的苦难，使印度的发展落后了不知多少年，结果印度向工业文明的过渡就更为艰难了”(节选自北京大学版《世界文明史》之导页第17、18页)。
西方资本主义国家在获得了比封建社会文明更高的文明后，他们把资本主义文明带来的“利益”——直接掠夺和间接掠夺的财富除了对本国人民给予部分施舍外，主要财富都到了资本家、贵族及高官的腰包里。
西方资本主义国家为了获得更多的社会财富，他们开始把目光投向了远方不发达的地区和思想封闭的国度。“邻人的财富刺激了各民族的贪欲，在这些民族那里，获取财富已成为最重要的目的之一。它们是野蛮人;掠夺在他们看来比劳动获得更容易甚至更光荣。以前打仗只是为了对侵犯进行报复，或者是为了扩大已经感到不够的土地;现在打仗，则纯粹是为了掠夺，战争成了经常性的行当”(摘自恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》之《野蛮时代和文明时代》)。当一些民族不是温顺的羔羊时，于是就把侵略战争的烟火点燃了。从而也让世人看清了西方资本主义国家民族文明背后的真正面目，不过是一群披着文明外衣的野蛮人在行使着人民赋予的权力而矣。
资本主义制度起始于西方世界，其根本目的是依获取更多的利益为主导的。推行这样的制度，是由于西方资本主义者的利益观所决定的。资本主义思想是源于对“利益观念”的片面认识的“利益至上”观念为根据而形成的。之所以西方人会形成这种思想，是因为这是和西方国家执政者的本性相关联着的。形成那时期西欧国家执政者本性的原因，那是因为中古时期欧洲频繁的战乱和为了本民族的生存及本邦国封建帝王的利益而不得不传承不继承下来的原因。对于这个追根溯源的问题，我们可以一直往上追根到原始社会，那样，我们就可以看清了……
可是，今天、现在，我们是处于一个有文字记载史已近六千年的与文明已经发展到高度的文明社会里。当需要重新面对“利益观念”这个问题时，我们人类应如何正确认识它呢?世界东西方的有识之士一直都在探求着有关它的答案，这个我们人类进入文明时期后一万多年来始终都在思考的答案。
5、共产主义社会
当以资本家占有生产资料和剥削雇佣劳动者来获得剩余价值利益的社会制度发展到高级阶段时，社会生产力已是高度发达，已不是人类历史中过去任何时期的社会生产力所能比拟的了。由于生产力和生产关系之间的矛盾相对缓和，那时的社会财富是极为富有了。由于社会中阶级矛盾的缓和，使得中产阶层群体在社会上占绝大多数，高富贵阶层群体和贫穷阶层群体占少数了。无产阶级已不是纯粹的没有私人财富及家庭财富的人了。
这时，在社会上任何奇迹是都会随时发生的。每个无产者(没有“有形”或“看得见”的资产的人)都会有机会通过奋斗或机缘巧合、投机取巧从贫穷(少产)阶层或所谓的无产阶层(无产者)蜕变为中产阶层或高富贵阶层群体的人士。社会中的高富贵阶层群体中的人，由于投机主义、享乐主义及拿来主义观念作怪，都有可能会于一夜或数日、数月、数年间变为中产或低贫穷(少产)阶层群体的人士。
那时，低贫穷(少产)阶层群体的人士都具有或可以享用社会管理、服务机关(国家的服务、管理部门)提供的最低社会生活保障金。那时的资本主义社会制度改变的已不再是工业文明刚开始产生时的资本主义制度了。由于物质基础决定精神面貌的缘故，当那时生活在占社会群体大多数人的中产阶层人士将不会再视“利益至上”的观念为第一感官时;当人们自身的素质、修养洗尽了代表野蛮人的污垢后，那时的人类就开始迈向几百万年来人们日夜渴盼的理想社会——新型文明的共产主义社会里了。
共产主义社会形态是相对于资本主义社会中的资产归属形态问题而言的。资本主义社会中的资本是依私有制(私人、家族、社团股份的私性占有)为主导而言的。共产主义社会中的资本是依公有制(人民群众大家伙---民众、国家的共性占有)为主导而言的。
共产主义社会制度的公有制占主导，它是相对于私人、家庭的财富资产占社会财富的少数而言的。那时的共产主义社会是人类走进文明时期后的共产主义社会，其同原始社会中的共产主义社会制度是一样或近同的。所不同之处是：人民的思想意识、举动行为都不是再依昔日的“利益至上”的“利益”观念为主导了，而是依如何让人类在地球上生存得更久远;让地球的所有生物都能自由、和谐的生长、繁衍生息;让地球明天的面貌变得更美丽;一切都是为了明天生活的更美好等理念为主导了。
任何事物都是在孕育、生成、成长、消亡、再孕育的循环传承中的存在于自然界里的，而在传承中一代比一代更进步、进化的过程，也即是走向越来越文明的路程。
共产主义社会是人类社会文明发展的更高阶段。我们人类经过几百万年来的进化和发展，在即将看到共产主义社会来临的曙光时;在有了明确的生活目标、奋斗理想、宏伟蓝图后。如何行动起来，以何种方式发展提高社会生产力，是当今全世界进步人士都在探讨的话题。
在时下，人们正探索着在走出了资本主义社会的院落，和走进共产主义社会大门这一间隙时期，为了使社会发展的进步应信奉什么样的思想和执行何种制度。由于世界东西方的的社会形态(社会制度、社会思想、社会群体成员的修为素质)不同;地球南北方的社会历史、政治、经济、文化的发展状况也不相同。这就使得世界各地的历史、哲学、政治、经济、文化等学者，都努力在探求一条适合于在当今已有的各种社会形态下都能走进共产主义社会大门的捷径。
其实当今世界各地的历史、哲学、政治、经济、文化等学者们，都明白共产主义社会将是人类史上更高一级的未来社会形态。而共产主义社会初级阶段和资本主义社会向共产主义社会转型阶段。这一特殊历史时期的社会形态及其思想学说，就是为共产主义运动战斗了一生;为无产阶级革命事业奋斗了一生;全人类伟大的思想家、哲学家、革命家、经济学家与全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师及共产主义的创始人——卡尔-马克思、费力德里希-恩格斯提出的社会主义社会和科学社会主义学说。
三、社会主义思想
1、空想社会主义
从人类文明史的发展过程和社会发展史的演变角度可以获知人类和社会的发展规律是和人们对“利益观念”的认识和定论息息相关的。对“获得利益”和“利益分配”等观念的各种认识与定论，是人们产生何种思想、信仰的决定因素。不同思想、信仰会决定人们制定、施行不同的社会规章、制度来管理、处理日常的社会事务。
(1)、托马斯-摩尔的乌托邦社会主义
社会主义学说，最早起源于16世纪英国空想社会主义者——托马斯-摩尔于1515年—1516年写的名著《乌托邦》表露、阐明出来的一种思想。他笔下的“乌托邦”(子虚乌有的理想中的国度)是一个充满理性的共和国。在这里，所有的财产都是共有的;社会形态是处于人类社会文明中最美好的时期;时时处处呈现着一片美好的景象。社会上呈现的是：人人平等;没有了剥削、压迫;对于社会财富施行着按劳分配的原则等。
摩尔他理想中的社会，就如同早其1200年的东方古中国晋朝诗人、文学家、思想家——陶渊明笔下的“世外桃源”一样。那里是人类憧憬中的美好社会——“土地平旷，房舍俨然。有良田、美地、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来耕作，男女衣着，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐”(摘自中国古籍《古文观止》之东晋-陶渊明《桃花源记》)。
托马斯-摩尔的乌托邦主义(原始的空想社会主义)思想是受过古典基督教传统思想影响的。它不是横空出世和任其凭空捏造出来的;是其继承和发展了古典基督教教义的自由、民主、仁义、道义等思想后的自然产物。它是融合了古希腊文化和古罗马文化及后来的基督教文化精华的思想、学说。
基督教文化思想于公元4世纪在罗马帝国获得承认继之成为其唯一官方宗教后，开始在欧洲流行开来。承载和源自犹太教的古代基督教义是提倡包容、进步精神的。为世界最古老宗教之一的犹太教的教义是教导人们行公义和好怜悯的。流淌出犹太教教义文化的古代希伯来文化，是人类最古老的六大文明之中西亚两河文明中的主流文化。经过追根溯源，就得知和明白托马斯-摩尔为什么能从伦理和理性两方面理论出奇妙而又伟大的空想社会主义学说——乌托邦主义学说了。
在19世纪中期，当马克思和恩格斯继承并发展了空想社会主义学说后，就伙同一些国际友人发扬传播了这面目一新的社会主义学说——科学社会主义。此时的社会主义学说不是一般意义的社会主义学说了，而是共产主义学说了，他是将社会财富建立在公有制基础上和成体系的学说、理论、观念、思想。
(2)、东西方的空想社会主义思想
作为私有制的对立运动的产物——社会主义思想意识，早在西方文明的奴隶制——私有制为主导的第一个表现形式出现时期，就出现了人类社会文明史中最早的社会主义思想——原始的古基督教义。只是由于受到社会时代发展的约束，那时的社会主义思想是都浸淫在小生产者的宗教狂热和平均主义思想里的。
可以说人类在进入文明社会后，就有了对“私有制”的厌恶和对“公有制”社会的渴望了。这种思潮不仅出现在西方世界，在古中国时期也是有过的。那就是远在中华历史上的周朝春秋时期，倡导“大同世界、小康社会、天下为公”等理念的儒家思想。我们从世界文明发展史上的文化史中，可以找到这样的结论：无论在世界何地，人类的进步思想都是相通的，追求的目标都是一样的，即：一切都是为了明天生活的更美好。
空想社会主义的发展，从无到有再到成熟。经过了三个阶段的发展和蜕变后，就逐渐成为被世人公认的将要代替资本主义思想体系的新兴思想体系了。这三个阶段是：第一阶段：对未来的理想社会制度停留在一种文字描述的基础上，提出了社会主义(或：共产主义)的基本原则。如：公有制、人人劳动、按劳分配等。这个阶段的代表是16、17世纪的摩尔和闽莱尔等。第二阶段：是理论、探讨和论证阶段。此时用“法典”的形式作出了明确的规定。这个阶段的代表是18世纪的摩莱里和巴贝夫等。第三阶段：是空想社会主义发展到顶峰的时期。其主要特点是：将批判的矛头直接对准资本主义制度;理论上提出了经济状况是政治制度的基础;私有制产生阶级和阶级剥削等观点。这时期的主要代表是19世纪初期法国的圣西门和傅立叶及英国的欧文等。
2、现实社会主义
空想社会主义经过四百来年的发展后，在19世纪终于形成了以三大流派为主的社会主义思想体系。即：(1)、国家社会主义(相近的纳粹主义);(2)、民主社会主义(相近的社会民主主义);(3)、科学社会主义(又称共产主义)。
(1)、国家社会主义(相近的纳粹主义)
如果不深知社会主义的发展历史，人们不可能会相信在20世纪的第二次世界大战中大出风头的德国纳粹主义与社会主义还有着关联。“纳粹主义”一词是德文缩写字母的音译，意译为“民族社会主义”。它是在第二次世界大战中大掀风浪的战争狂人——阿道夫-希特勒等人提出的政治主张。它鼓吹社会达尔文主义，反对共产主义思想体系和社会主义制度。主张世界是弱肉强食、优胜劣汰的丛林;各民族须在激烈的生存竞争中求生存;宣扬和实行对外侵略扩张。纳粹主义是政治投机者可耻地偷换了社会主义的概念。操纵病态的民族主义，使之演变成为极端化恶质化的民族主义。纳粹主义自我标榜为“社会主义”，却与社会主义“解放和发展生产力”的本质背道而驰、渐行渐远…… 最后，其实质成为极端野蛮的种族主义和恐怖主义。
与纳粹主义极易混淆且意义近同的是国家社会主义，其开始于19世纪末90年代的欧洲。20世纪上半叶于德国内流行的这支思潮与运动，其概念融合民族、国家与社会主义。它是一种反对无产阶级暴力革命，试图利用国家权力进行社会主义改良的改良主义思潮。
国家社会主义：是民族主义和社会主义的结合体; 是高度民族主义的社会主义;同时还具有法西斯那种极端沙文主义和极端帝国主义的倾向。其制度主张有些类似共产主义，但是二者又有着本质的区别。当阿道夫-希特勒改造了国家社会主义后，那时的国家社会主义实际上就变质成为其缔造的纳粹主义了。
(2)、社会民主主义(相近的民主社会主义)
社会民主主义是一种在19世纪晚期和20世纪初期开始浮现的政治意识形态，是从马克思主义的支持者里分离出来的众多分支之一。最初社会民主主义包含了主张革命路线的社会主义者，如：罗莎-如森堡、列宁，和其它主张渐进式改革的社会主义者，如：爱德华-伯恩斯坦、卡尔-考斯基和饶勤斯等。
在第一次世界大战和俄国革命后，“社会民主主义”成了非革命路线的社会主义者专有的称呼。
20世纪下半叶至21世纪初始，在欧洲西部和北部的一些国家(如：瑞典)内，现代的社会民主主义强调透过立法过程以改革资本主义体制 ，使其更公平和人性化，至于原本理论上所追求的建立社会主义社会的理想，要不是被彻底遗忘、便是被以资本主义的方式重新定义了。
社会民主主义长期以来和民主社会主义交替使用。
“20世纪50年代，社会党人把其思想体系的名称由`社会民主主义'颠倒成为`民主社会主义'，其目的在于凸现它的`民主'。在90年代初，在苏联解体、东欧剧变以后，社会民主党人又把其思想体系的名称颠倒成为`社会民主主义'。这就意味着，它并不是一种(民主)`社会主义'，而是一种(社会)`民主主义'。他们认为，不应再把追求对资本主义的超越;不应再把社会主义视为制度、目标，而应把社会主义视为通过对现存社会的不断调整实现平等与互助的价值”(摘自百度百科：民主社会主义)。
“民主社会主义是一种主张在民主体制里进行社会主义运动的政治意识形态;是社会民主党所宣扬的一种部分类似资产阶级民主制度的社会主义;是世界各地各国社会民主党、社会党、工党所信奉的政治理论。它的基本理念和追求的基本价值是自由、平等公正、合作、互助的;它的目的是建设政治民主、社会民主、文化民主并推进国际民主的`社会主义';他实现这一目标的手段就是`民主'。自称是民主社会主义者的人士或团体一般都要比社会民主主义者在政治立场上更为左倾”(节摘自百度百科：民主社会主义)。
在19世纪末期，德国社会民主主义理论家及政治家 “爱德华-伯恩斯坦在考察了欧洲社会的实际情形;他重新认识了科学社会主义和其它民主主义思想、社会主义思想后，这位犹太人最早提出了`民主社会主义'这一概念，并明确地提出了`民主既是手段又是目的。就是说它既是争取社会主义的手段，又是实现社会主义的形式。'”(节摘自百度百科：民主社会主义)。
“革命实践在改变世界中的作用，是无比巨大的，但是也是受时代的制约的”。
社会民主主义者和民主社会主义者有共同的国际组织：社会党国际。“民主社会主义(或社会民主主义)是国际上有一定影响的政治思想。了解民主社会主义的历史演变过程和理论观点，正确认识民主社会主义的本质，分清民主社会主义和科学社会主义的区别……”(节摘自百度百科：民主社会主义)，是很有重要意义的。只有了解民主社会主义、社会民主主义的起源、发展、演变的过程，才能分清、明白、两种思想、学说的不同之处。
在社会主义的发展历史中，投机主义者反复无常的心态，用美妙的言辞是掩盖不住的，反而暴露了其本性是多么的丑恶和龌龊。
(3)、科学社会主义(又称共产主义)
社会主义作为正式的社会思潮和社会运动，是在19世纪30年代以后的事。它无论是思想，还是运动，都可以看作一个多元的概念。社会主义发展史中出现过很多主张人类合作与共同进步和反对社会不平等、不公平、不公正的各种思想理念。如;基督教社会主义、工厂社会主义、国家社会主义、民主社会主义(社会民主主义)、农民社会主义、蒲如东主义、巴枯宁主义、费边主义、基金社会主义等流派。
“科学社会主义是与空想社会主义相对而言的。为了同空想社会主义相区别，马克思和恩格斯才使用`科学社会主义'这个名称。它有广义和狭义两种含义，广义的含义泛指马克思主义的科学理论体系;狭义的含义则指马克思三个组成部分之一的科学社会主义学说。它是科学的政治学理论，是关于人们认识社会的具体科学理论。它是综合人类一切文明成果、特别是社会发展理论与时俱进形成的，而不是某个人、某一本书为依据形成的。它是以马克思主义政治经济学尤其是剩余价值论为科学依据，论述社会主义产生和发展的学说。科学社会主义的本质、性质、特征和发展规律的科学理论，是由科学的哲学、经济学、社会管理学、行为科学等科学理论组成的完整严密的理论体系。是人类关于社会发展的最新成果。它是人类一切文明成果的结晶”(节摘自百度百科：科学社会主义)。
科学社会主义思想，是由它的理论、运动(或运动理念)和社会制度三者结合统一后表现出来的。表现在：<1> 、生产资料的公有制取代生产资料的私有制。<2>、无产阶级是资产阶级的掘墓人。<3>、社会主义社会(无产阶级专政的)是进入共产主义(无阶级的)社会的过渡阶段。
“马克思没有丝毫的空想主义，就是说，他没有虚构和幻想`新'社会。相反，他把从旧社会诞生新社会的过程、从前者进到后者的过渡形式，作为一个自然历史过程来研究”(摘自列宁《国家和革命》第三章)。
马克思和恩格斯的科学社会主义(共产主义)思想为人类社会的发展指明了方向，他们的思想光辉将永远照耀着人类的发展路程。马克思和恩格斯这两位人类文明史上最伟大的共产主义战士，他们在为人类文明进步而进行的革命征程中结下的伟大的友谊，将会激励一代又一代同为社会主义者的战友们为了人类的美好明天而继续战斗。
21世纪伊始，两个闻名世界的社会主义者——古巴前领导人-菲德尔-卡斯特与委内瑞拉玻利瓦尔共和国总统——查韦斯建立了深厚的友谊。他们继承了其思想信仰的创始人——马克思和恩格斯留给后人们的伟大友谊，时常一起探讨在21世纪如何进行新时期的社会主义革命运动的理论和真谛。
“马克思的一生是为无产阶级革命事业奋斗的一生!是为共产主义运动战斗的一生!为了伟大的事业过着极为贫困的生活，时常付不起房租，只以面包和土豆充饥;为了伟大的事业，他与反动政府势不两立、屡遭放逐……”(摘自中共中央党校版《马克思传》译序)。
卡尔-马克思，“他的英名和事业将永垂不朽！”(摘自恩格斯《在马克思墓前的讲话》结束语)。
在马克思于1883年3月14 日逝世12年后的1895年8月5日，恩格斯——人类史上无论功业还是品德都堪称完美无暇的历史巨人，这位诞生于1820年11月28日的社会主义者，国际工人运动中的伟大战士、思想家，在英国伦敦他也走完了他那75年的伟大人生历程。“恩格斯虽然逝世了，但他永远活在千百万人民的心里，永远存在于他为之献身的革命工人运动的斗争中… 恩格斯生前十分关心年轻的俄国工人运动的发展，对他寄予很大的期望，并且从多方面给以支持。 正是俄国工人运动，于恩格斯逝世二十多年以后，在弗-伊-列宁和布尔什维克党的领导下，第一个着手解决这个世界历史难题。正是俄国工人运动，通过伟大的十月社会主义革命，开创了世界历史的一个新纪元，一个在全世界范围内从资本主义转变为社会主义的纪元”(选自中共中央党校版《恩格斯传》末尾)。
3、列宁主义
开创了人类历史新纪元;领导俄国人民建立世界上第一个社会主义国家;并取得社会主义建设巨大成就的马克思主义的继承人——弗拉吉米尔-伊里奇-乌里扬诺夫(笔名：列宁)，他是出自俄国社会民主党的伟大的政治家、思想家、无产阶级革命家和理论家，俄国布尔什维克党(多数派的)创建人，苏联的创建者。
列宁主义是无产阶级第一次成功进行了武装革命时期的马克思主义。确切说，列宁主义是无产阶级革命的理论，特别是无产阶级专政的理论和策略。“它的基本原则是：(1)、社会人群最重要的区别在经济基础决定的阶级，阶级(资产及阶级和工人阶级)之间是对立的，而且对立的矛盾不可调和。(2)、工人阶级要以暴力推翻资产阶级的政权，建立无产阶级政权。(3)、无产阶级政权的国家实行集权的公有制(节摘自百度百科：列宁主义)。”
列宁主义的核心内容主要有六方面：(1)、帝国主义理论。(2)、无产阶级革命理论。(3)、民族殖民地问题理论。(4)、无产阶级专政理论。(5)、建设社会主义的理论。(6)、新型无产阶级政党的理论。
列宁认为：社会主义的目的是人民追求过好生活的比旧制度时好的思想;社会主义的根本任务是大力发展社会生产力。同时他也认识到建设社会主义离不开利用商品货币关系和发展经济;建设社会主义需用资本家的手，向资本家学习做文明的商人。
列宁后期形成的观点主要是：(1)、商品经济观(。(2)、学习和利用资本主义观的新兴思想(让市场经济对计划经济进行补充;让计划经济对市场经济进行调节，从而使两种经济达到交替、互补的作用)。(3)、改革政治体制，建设新型社会主义民主观(不赞成共产党一党专政，倾向多党执政，各党相互协助、监督、制约、民主、共和的理念)。
民主和专政是相对而言的，是和国家历史、政治、经济、文化的发展有关系的。它是会直接关系到国家的统一、安定、团结、统筹等大事的。是与国内的阶级、民族、贫富、发展不平衡等矛盾有相互关系的，也会直接影响到解决国和国之间的领土、信仰、资源、关贸等矛盾的。因此，执政者灵活运用民主和专政的政策是一种艺术性很高的工作。不要专权、家权、强权式的专政，不要无文明、无度、无序的民主。以民为主、人民专政、以国为重、党派共和的施政路线是很值得推敲的。
列宁指出：我们所谓的共产主义是这样一种制度。这种制度下，人们习惯于履行社会义务而不需要特殊的强制机关，不拿报酬地为大家工作已成为普遍的现象。主要特点是：(1)、社会成员共同占有全部生产资料。(2)、彻底消灭了阶级差别和重大社会差别。(3)、“自由人的联合体”是共产主义的基本特征，“自由人”是共产主义社会里的人。“自由人”不仅道德品质高尚，而且有较高的科学文化素养便于改造客观规律、创造财富。共产主义社会面貌是自由人与自由人之间利益的和谐而不是对立状况。
在21世纪伊始，身处亚洲西南部的尼泊尔共产党人，实现了他们的前辈列宁同志未能实现的愿望，建立了个与其他党派共同执政的联合政府。他们建党建国的思想理念是符合列宁本人的建党建国思想理念的。从而为社会主义者建设21世纪新时期的社会主义国家而设立了一块儿试验田;为世界人民再次探寻建设社会主义社会的思想理念，提供了一块由21世纪新时期的共产党人战斗的阵地。
作为列宁的前辈，共产党的创始人——马克思在早期《共产党宣言》中就说过：“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制”(摘自卡马克思《共产党宣言》)。在晚期又说过：“自由就在于把国家由一个高踞社会之上的机关变成完全服从于这个社会的机关”(摘自马克思《哥达纲领批判》)。
由以上对列宁主义的认知和解读，我们可以清楚地看到：弗拉吉米尔-伊里奇-列宁他不仅发展了无产阶级政党学说，还发展了无产阶级专政学说。“他创造性地运用和发展了马克思主义，从而使马克思主义理论达到了一个新的阶段”(摘自节摘自百度百科：列宁主义)。
一个人、群体、组织信奉的思想信仰是否正确，是由其对“利益观念”地认识方向的定位来决定的。
4、斯大林主义
在20世纪上半叶，一直以来把自己标榜为列宁的学生而自居的约瑟夫-斯大林。作为列宁逝世后列宁事业的最高权威和进行苏联社会主义建设的领导者。他成功的在20世纪20年代通过“五年计划”使苏联工业产业化，从而减少了与西方资本主义社会国家发展的差距。在那身陷资本主义国家的包围、封锁和国内经济严重失调、一片凋零的境况下，他获得的工业产业化，成功地说明了任何国家经济的发展，与施行的政策是否与时合拍、与时俱进相关联的。尤为让人折服的是，在艰难的岁月里，他和广大军民团结一致，经过冰天雪地和战火纷飞的洗礼，最终打败了在第二次世界大战中不可一世的德国纳粹主义分子。
“像列宁一样，苏大林也是一个职业革命家，它具有坚强的意志和高超的组织领导才能。但同时斯大林也有很强的权力欲，并且生性多疑，习惯于对政敌采取无情的打击… 斯大林的专制集权以及对斯大林个人崇拜的出现，除了与当时苏联被帝国主义包围下的严峻形势有关外，应该说与俄国长期的专制主义和小农传统也是有很大关系的… 在与资本主义国家具体打交道的过程中，(以斯大林为首的)苏联政府采取了非常灵活的做法。因此对联共(布尔什维克)的许多举措，人们事实上很难判断它们是基于俄罗斯民族主义的立场，还是出于社会主义国家与资本主义国家斗争的策略考虑… 在二战爆发的前夕，苏德两国签订了有效期为10年的互不侵犯条约。这一条约虽然是苏联赢得了短暂的备战时间，但它使德国排出了两线同时作战的危险，从而能够在西线放心大胆的发动侵略战争。更为严重的是，苏德互不侵犯条约还附有一个秘密协定，这一协定为苏德两国在东欧的势力范围划定了分界线，实际上是一个侵略分赃的协定。1939年，德军入侵波兰西部后，苏联红军也迅速西进，占领了波兰东部，后来，苏联为了取得战略要地，又对芬兰发动侵略战争，并吞并了波罗的海三国，还占领了罗马尼亚的部分领土，为自己建立起一条“战略防线”。苏联的这种侵略扩张行为严重损害了苏联作为一个社会主义国家的形象，同时也开始暴露了苏联大国沙文主义的倾向……”(节摘自北京大学版《世界文明史》下册)。斯大林他这奉行沙俄时期霸权、强权的行当和野蛮、无耻、损人利己、倒行逆施及见不得光的行径，不但违背了列宁的意愿、遗愿;为他的后辈留下了无形的隐患;也为日后苏联的解体埋下了定时炸案，同时也为在他去世几年后被自言是其“干儿子”的继任者所抛尸扬灰留下了无法让世人同情的口实。
自言是斯大林“干儿子(不是亲生的义子)”的赫鲁晓夫执政后，进行了大力度的改革实践。不仅在经济上取得了实效;在政治上也引起了更大的反响;尤其在军事上更是采取了一系列冒险的行动 …… “赫鲁晓夫对斯大林模式的全面改革取得了许多成果，但由于它喜欢浮夸冒进，缺乏深思熟虑，同时性格粗鲁，专断独行，一些改革措施也产生了不良后果”(节摘自北京大学版《世界文明史》下册)。
现今依然健在，“让今人感觉不好作评价”的“戈尔布乔夫当选为苏共中央总书记时苏联正面临着内外交困的严峻形势。在国内，经济发展出现停滞;经济僧长缺乏动力;人民群众的生活水平无法进一步提高;一切重要原材料出现短缺;粮食也需要大量进口;财政状况也极其困难;思想领域则如一潭死水;保守势力占据主导地位。在国际上，美国对苏联的压力在一步步加大… 1987年6月，由戈尔巴乔夫撰写的《改革与新思维》出版。戈尔巴乔夫在书中提出了`人类的利益高于一切，人类的生存高于一切'的观点(能说出这种话的人,能会不是一个品格高尚的社会主义者么?)，反映出苏联外交思想的重大变化... `新思维'的推行及苏联国内的政治改革在东欧社会主义阵营内引发了连锁反应”(节摘自北京大学版《世界文明史》下册)。 在苏联爆发“8-19”事件后时隔不久，“让今人感觉不好评价”的戈尔布乔夫在宣布在原苏联的基础上建立独立国家联合体5天后，“存在了69年的苏维埃社会主义共和国至此终结，苏联进行社会主义建设的伟大试验至此也以失败告终”(节摘自北京大学版《世界文明史》下册)。
苏联国内的社会制度模式是一种高度集中的政治、经济体制。是前苏联工业化和经济发展过程中所采用并且延续约70年的一种体制。这种体制是一种高度集中的计划经济模式。即通过国家权力全面干预和管理国民经济各部门，通过指令性计划集中进行资源、配置进行社会生产活动。其表现为通过计划确定全社会的产、供、销和企业的人、财、物等。
苏联那种人类发展到高度物质文明和精神文明后的共产主义社会施行的制度。在物质文明和精神文明还不发达的社会主义社会初期阶段，只有在身陷资本主义国家的包围、封锁之中，因国内经济严重失调、一片凋零而全国人民上下团结一致、奋发图强的境况下才能有神效。这是因为此时社会上的一切矛盾都转移到与国外敌对势力作斗争和与解决国内人民的衣、食、住、行等急待解决的事情上去了。当社会发展到一定阶段后;国际敌对势力的压力消失或减少后;国内的贫困状况相对缓和后，人们的思想意识形态就会有改观了。这是因为，此时人们的修养、素质、文化还未普遍达到高度发达的地步，对“利益观念”的认识还未达到高等统一认识的原因。
当代学者卢麟元说过这样一句话：“哲学的幼稚必然导致行为的愚蠢”(摘自卢麟元《新社会主义论》)。世界历史上发生的一些事情，在事实上证明了他说地是对的。
通过苏联的解体，人们明白了很多道理。其中也说明了这样一个道理：一个连正反、左右、矛盾等都是相对而言、相互依存、相克相生的辩证理念；对顺势思维、逆向思维的推导理念；对循序渐进、实事求发展的理念都不能有个理性认识的人，在生活中怎么不会不遇到挫折呢!
无论计划经济还是市场经济都不过是种发展国民经济事业的举措而已。施行某种举措、政策与何时执行之，要看当时的国内外时局境况与是否顺应国民建设的需要等情况而定的。在工作、事业和生活中，盲目地跟随和崇拜；浪漫地幻想和失智；政策的强制执行；权力的独裁控制；政治胸襟的狭隘等是招致失败、挫折的主要原因。
5、毛泽东主义(思想)
作为古老的六大文明之一的;在当世截然不同于西方文明的东方文明——华夏文明。它在政治、经济、文化上都是有久远历史的。而其文化的源泉，是源于自有传说记载来开始的;有近六千多年历史的，至今依然是璀璨夺目的思想体系之一的道家思想。继承、发展、蜕变了道家思想体系的儒家思想，在承载着照耀古今东方世界已两千多年不可替代的作用。无论由儒家分流出来的墨、法、兵、纵横、农、杂家等思想曾经是如何的出神入化，传承华夏文明主流文化的却依然是它儒家文化及其的母源文化——道家文化。
“东方思潮的主导精神是经世致用，西方思潮的主导精神是格物致知。中国哲学思潮是重德业、尚事功、学以致用。中国实践哲学的本质在于以格物、致知、正心、诚意为修身、齐家、治国、平天下的根本。在这方面，孔子是把理论与实践结合起来的真正哲学家。西方哲学则倡导爱智慧、尚思辩，学以致知。西方思辩哲学的核心是纯思维、理论的认知、概念的判断。概念来自思想抽象，所以，思想和被思想的对象是统一的。在这方面，亚里士多德是使思想纯化的思辨哲学的集大成者”(摘自张腾霄、张宪中的《马克思主义与儒学》)。
马克思的共产主义社会学说，就其思想内容而言，无疑有近同于古中华文化儒家思想中的“天下为公”和“世界大同”之思想的。他的社会主义社会学说，就其思想内容而言，无疑有近同于儒家思想中的小康社会思想的。
马克思主义的光辉是永存的，它的生命力是延续和发展的。继承和发展了马克思主义、列宁主义的人是世界东方的炎黄后裔——毛泽东。被世界人民及绝大多数国家领袖亲切地呼为毛主席的毛泽东(他的亲密战友----周恩来，被世界人民及绝大多数国家领袖亲切地呼为周总理)，他是公认的人类历史上伟人中的巨人之一;伟大的思想家、军事家、战略家、理论家、革命家、文学家、诗人、社会主义者。
“毛泽东思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物。他是以毛泽东为代表的中国共产党人，运用马克思主义的立场、观点、和方法，把中国长期革命和建设实践中的一系列独创性经验作了理论概括而形成的适合中国情况的科学的指导思想。他是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的适合中国革命和建设的正确的理论原则和总结经验，是中国共产党集体(第一代中国共产党人：毛泽东、周恩来、朱德、刘少奇、任弼时、陈云、邓小平、王稼祥、陈毅 ...张如心等)智慧的结晶”(摘自百度百科-毛泽东思想)。
毛泽东思想中心内的核心理论、观念，曾有人给其总结为三个主义和三种精神内容：(1)、为人民服务的人生思想。(2)、实事求是的处世理论。(3)、循序渐进的工作观念。和(1)、崇高的国际友爱精神。(2)、伟大的勇于献身精神。(3)、圣洁的乐观浪漫精神。
6、其他社会主义
当今21世纪初，世界信奉共产主义思想的国家仅存几个了。在朝鲜、越南、老挝、古巴、中国等社会主义国家外，还有是新型社会主义国家的尼泊尔和委内瑞拉等国家。
“社会思想是社会存在的反映。在这种尖锐的社会矛盾面前如何解决这个矛盾，必须要出现种种学说与理论，不管是正确的与不正确的都是这种社会的反映”(摘自张腾霄、张宪中《马克思主义与儒学》)。
朝鲜-朝鲜民主主义人民共和国，是个历史悠久的国度。其先祖为古华夏文明中周朝初期被周武王册封于朝鲜的箕子(商纣王的叔叔，中华第一哲学家)。现在的朝鲜实行的是先军政策，即国内的军事发展处在其他一切事业发展之前。现在的军事实力是排在世界前十名内。其不仅火箭、导弹是远程，而且已使卫星升空、核爆成功。
一个小国为何有其他大国、富国还没有得如此高超的军事实力呢?探究其历史，就会发现其有如今的辉煌成就，这都是被逼出来的，都是被世界西方那些姓资本的帝国主义国家逼出来的。就犹如昔日苏联和新中国在建国初期一样。在遭受帝国主义国家所谓的包围、制裁、封锁时，不仅和平发展不了经济，还要提心吊胆地防范着帝国主义者。在随时会被西方那些所谓的文明国家进行攻击的情况下，被逼无奈，只有先搞一两样威力巨大的绝活武器出来，用来镇住那些妖魔鬼怪，让它们不敢上门来捣乱了。
越南-越南社会主义共和国，是和朝鲜一样同属于华夏文明的国度。大约1802年，从古中国的清朝版图正式划出而建的越南国。其因对“利益观念”怀有不正当的认识，其执政理念曾一度受到苏联霸权主义思想的影响。它四处与邻为敌，不管是同为社会主义的兄弟国家还是曾经的难兄难弟国家，大搞“小”霸权主义。
越南是东方华夏文明史中受儒家正统思想理念影响的边缘国家之一，也许即因此原因，其执政者执政理念比较活分而不呆滞。21世纪初，当其见到同为社会主义国家的中国因实行经济政策改革而大受益时，便效之，照着葫芦画瓢似的也进入了新时期的社会主义建设发展中了。
老挝-老挝人民民主共和国。也是个处于华夏文明区域和受中华文化影响的国家，其与中国西南少数民族有历史渊源。历史上曾几度为中华封建帝制国的附属国。热爱和平和安宁的人民，向往与世无争的生活。当这里的经济发达后，会是地球上最益居住的人间乐土。
古巴-古巴共和国。这是一个实现了自由、平等、博爱的国度，也是一个最具社会主义国家色彩的国度。由于曾遭到处于北美洲的资本帝国主义国家——美国的经济封锁和贸易禁运，曾几度经济危机。20-21世纪之交之际，当该国效仿中国进行了各方面的一系列的改革后，曾经面临的一切困难都迎刃而解了。
四、社会主义者
1、实事求是(中性)思想、观念的社会主义者
当人们以历史的旁观者来回顾过去社会主义的发展路程时，会发现社会主义发展史就是一部社会主义者的践行史，涌现了无数个各具特色的人物和五彩斑然的事迹。
创建第一个社会主义国家的社会主义者——列宁。这位有着犹太民族人血统的俄国人，他的一生，是光荣而伟大与让人充满无限敬仰的一生。这是由于无论从其创建的功业之伟大，还是从其创建的先进伟大的思想观念;无论其在革命的岁月中表现出来的不畏困苦、艰险的斗志与乐观精神;还是在建国后进行社会主义建设时期，呈现出的敢于迎接各种挑战及公正、巧妙地处理国内、国际各种事务的态度;这是都让已作古的社会主义者们所无法比拟的。
作为一个社会主义者，列宁在践行自己为共产主义事业而奋斗和为探索社会主义的真知灼见而呕心沥血一生之誓言的过程中。他从来表现的都是那么坚定、从容、和义无反顾。在为世界人民创建第一个社会主义国家而忙碌的一生中，他始终如一的发扬着国际互助、友爱精神;鄙视着狭隘的小民族意识;厌恶着见利忘义、唯利是图的利己主义思想及不择手段、肮脏龌龊的获利行经。由于他在过去为世界社会主义建设打造了一个良好的开端，从而为日后的社会主义者探索建设社会主义道路的原则树立了榜样。
为人类的社会主义社会建设起了个良好开端的社会主义者——江泽民，他的功绩不仅在于他为社会主义社会的和平建设开了个好头，而且也在于由于他实事求是、循序渐进、的工作态势和以“三个代表”为行事标准的理念，为世界社会主义建设打造了一个良好的开端;为日后的社会主义者探索建设社会主义道路的方式方法树立了标杆。
2、进取(钢性)思想、观念的社会主义者
(1)、失败的和有斑点的激进社会主义者
“在1964年10 月,苏联共产党内部发生的一场和平政变迫使赫鲁晓夫辞职，从此成为一名养老金领取者。勃列日涅夫接替他出任苏共中央第一书记… 勃列日涅夫领导时期(1964-1982)是苏联发展进程中的一个重要阶段。在这一时期，苏联的整体实力大为提升，与美国的差距不断缩小，人民群众的生活也大幅度提高;苏联在这一时期四处扩张势力，并把大量资源花费在与美国进行的军备竞赛中，而国内的经济问题却越来越严重，逐渐暴露出了危机...在政治领域，勃列日涅夫改变赫鲁晓夫的个人独断作风，注意发挥集体领导的作用，同时也注意维护领导集团的稳定。同时值得注意的是，勃列日涅夫还试图对苏联党政不分、以党代政的情况进行改革...1968年捷克斯洛伐克发生了`布拉格之春'事件，苏联与其他几个华约国家出兵镇压，此后勃列日涅夫提出了`社会主义大家庭'理论和`有限主权论'等，并根据这些理论加强了对东欧国家的控制。同时，苏联与中国的关系在这一时期继续恶化，1969年，两国军队在珍珠到地区发上了武装冲突...1979年苏联悍然出兵入侵阿富汗，打破了这一地区的力量平衡......”(摘自北京大学版《世界文明史》下册)。
勃列日涅夫执政时期。由于实行了穷兵黩武、霸权、强权政策，使得经济发展已经潜伏了严重的经济危机。此时国内贪污受贿等的腐败现象日益严重，政府机构臃肿，人士赋予人事，干部队伍老化，使得社会缺乏活力，许多矛盾在不断激化。这一切切情况，为苏联日后的解体埋下了继斯大林时已埋了之外的又一颗更大的炸弹。
勃列日涅夫，这个人。从历史的角度看，是一个失败的社会主义者。在长达18年的执政生涯期间，他为日后的社会主义者提供了足够的反面教材。他的人生观、世界观及利益观是很值得日后的社会主义者深入探讨、反思的;及作为社会主义社会国家领导人的反面人物教材来警醒自己的。
约瑟普-布罗兹-铁托。这位伟大的国际共产主义战士和社会主义者，作为现代世界杰出的国家领导人和20世纪最伟大的人物之一。他对人类做出了巨大的贡献;为国际共产主义运动作出了卓越的贡献。世界人民鉴于他在反霸权主义、维护世界和平与争取人类进步的事业所起的独特而卓越的作用，有59个国家授予他98枚勋章。
这位在二战期间，被南斯拉夫人民亲切地称呼为“瓦尔特”名字的克罗地亚人。他虽为一国的最高领导人，却说自己是个平凡而又极其普通的人。他平凡到什么样子?又普通到什么情况? 我的朋友告诉我说，过去给他讲马克思主义课的教授告诉学生们说：南斯利夫在20世纪70年代末的社会面貌，在一个地方是这样的：在首都-贝尔格莱德市，在铁托的住所前的草坪上。从周围路过的人们经常可以看见这位老者在那里散步，收拾花草、与老百姓聊天…… 而我朋友他的那位老师就有幸和他-约瑟普-布罗兹-铁托及当地的群众，一起在那草坪花园内聊马克思主义和列宁主义及毛泽东思想…… 铁托说：毛主席是伟人中的巨人。
铁托。这位社会主义者，他的一生是伟大的。虽然在其执政期间，在处理国内民族事务时的政策有些过激，给社会主义制度带来了斑点。但这远不足以与相抵他的丰功伟业。他的伟大，在于他植根于人民群众之中，永远和人民群众打成一片。他的伟大，在于他虽然身居高位，却始终把自己看成是人民的公仆。
(2)、成功的社会主义者
与铁托一样深爱自己人民的人和进行中国社会主义建设、改革的领航人——邓小平。把自己说成是人民的儿子的社会主义者，该当是如何地爱戴自己的人民啊!也可能正因为这种深深的爱意吧!促使他这位中国新民主主义革命成功建国后的第一代革命领导人(毛、周、刘、朱、陈、<林>、邓)中的中华好儿女，指引中国人民脱贫致富走上了奔向小康社会的康庄大道。
邓小平，这位把自己言成是人民的儿子的社会主义社会的践行者，作为一名伟大的社会主义者，他的丰功伟绩将永载史册。
“在当今世界各国的政治领袖中，能数十年一贯受到本国人民拥戴，又始终受到国际舆论关注着为数不多，古巴前领导人-菲德尔-卡斯特罗当为其一，他在维护民族独立、不畏强暴方面表现出的大智大勇，赢得了世界各国人民尤其是拉美人民的钦佩… 上世纪50年代，领导古巴革命，推翻了巴蒂斯坦亲美独裁政权，成功地将古巴变为社会主义国家。他和他的亲密战友切-格瓦拉一样，被世人视为传奇英雄……”(摘自百度百科：菲德尔-卡斯特罗)。
菲德尔-亚历杭德罗-卡斯特罗-鲁斯，是当今国际共产主义运动中最德高望重的领导人，享誉世界的无产阶级革命家、政治家、思想家、军事家。他和他的战友切-格瓦拉(原名：埃内斯托-拉斐耳-格瓦拉-德-拉-塞尔纳，阿根廷人，马克思主义革命家、政治家、军事理论家、古巴革命的核心人物;世界流行文化的标志;国际共产主义运动的英雄;伟大的社会主义践行者。)同志将永远活在古巴人民和世界社会主义者的心中。
3、陈旧(柔性)思想、观念的社会主义者
1905年，俄国革命中26岁的托洛斯基被工人推举为彼得堡苏维埃主席。这位俄国与世界历史上最重要的无产阶级革命家之一;20世纪国际共产主义运动的左翼领袖;工农红军、第三国际和第四国际的主要缔造者;同爱德华-伯恩斯坦一样优秀的犹太人。从此，走上了为俄国无产阶级革命的领导岗位上。由于其独创性的对马克思主义进行了“不断革命”和“世界革命”的发展成果，使其闻名于世。
原名：列夫-达维多维奇-托洛斯基。在列宁主编的《火星报》成员中时，被称为“列宁的棍子”。列宁在病重、辞世之前，列宁已看穿斯大林若执政后必将给党和国家带来巨大灾难，因此列宁曾寄希望托洛斯基能阻止斯大林接替自己的职位。因为当时托洛斯基已遭到了其它政治局委员的共同反对而逐渐失势，故未能实现列宁所托。后在1927年10月，因为他极力反对斯大林的独裁政策，主张世界革命而被开除出苏联共产党。遭斯大林的流放、驱逐后，流亡到墨西哥。开始创建了第四国际，并与斯大林的第三国际分庭抗礼。1940年8月21日，在家中被他当做朋友的苏联情报员(特工)拉蒙-麦卡德用冰镐凿入后脑的残忍方式杀害。
当一个伟大的社会主义者被自己曾经认为是志同道合的人千方百计的杀害后，一时间不会有人了解、同情和帮助他。只有等到若干年后，真相被有正义感的社会主义者揭露后，人们才会了解历史并给予历史人物一个公正的裁决。
列夫-达维多维奇-托洛斯基，是一位被人以悲剧形式结束使命的伟大的社会主义者。
华国锋(原名苏铸，字成九)，1921年生，陕西交城人。“中国共产党的优秀党员，久经考验的忠诚的共产主义战士，无产阶级革命家，曾担任党和国家重要领导职务，因病医治无效，于2008年8月20日12时50分在北京逝世，享年87岁… 华国锋同志的一生，是革命的一生，战斗的一生，全心全意为人民服的一生。他为党和人民事业作出的重要贡献，将永载史册。他的崇高品格风范，将永远受到人民群众赞誉……”(摘自百度百科《百科名片-华国锋》)。
华国锋，是一位伟大的社会主义者。鉴于他为中国人民和国家立下的不朽功绩，他的英名，将万古流芳。
4、21世纪新时期的社会主义者
(1)、乌戈-查韦斯
乌戈-拉斐尔-查韦斯-弗里亚斯(乌戈-查韦斯)，当今世界最著名的政治家之一;21世纪新时期民主社会主义理论的倡导者;拉丁美洲整合主义者;反帝国主义、反新自由主义的伟大战士。
2012年10月8日，乌戈-查韦斯再次赢得委内瑞拉总统选举，顺利连任。这样，这位叱咤南美的政治强人，将继续执掌委内瑞拉政权至2019年。这样，这位不是共产党人却时刻在践行着成为一名共产党员在入党宣誓时所宣的誓言的社会主义者，他就可以为他的“21世纪社会主义”的理想继续战斗了。他为世界人民探索“一切都是为了明天生活的更美好”的社会主义革命事业在21世纪新时期的革命理论开拓了新思路。
查韦斯虽然不是一名共产党人，且他领导的国家也不被世人认为是正统的社会主义国家。我们且不说将来他不执政了，他的政府和政党会如何。就说这一阶段他所领导的国家和政党，世人共睹是比过去有些口口声声自我标榜为社会主义的国家和执政党好多了;比过去总干“挂着羊头卖狗肉”或“标牛牌卖着马肉”勾当的那些霸权的社会主义政府优越多了和变了质的社会主义政党和强多了。
查韦斯同志，是一位21世纪新时期新型的伟大的社会主义者。
(2)、尼泊尔国共产党人
尼泊尔国共产党人。无论是信奉毛泽东主义(思想)的共产党人，还是联合马列派共产党人，他们都是我们这个世界中在21世纪最伟大的社会主义者和为共产主义事业而奋斗的践行者。
“尼泊尔共产党(联合马列派)在其第五次全国代表大会上着重讨论了该党今后的行动纲领。表示将格守有益于尼泊尔劳动人民的马克思主义的基本信念和原则，抛弃传统陈旧思想和教条主义;面对当今世界的现实和国家的客观形势，把马克思主义的基本信念与尼泊尔当前的实际进一步结合起来，寻找自己的道路;而不是跟随别人搞出某种僵化模式”(摘自 张华《浅说-红色浪潮》)。
“尼泊尔共产党人(联合马列派)从苏联东欧剧变中吸取经验教训。认为在国际共产主义运动的艰难时期，尼泊尔共产党应该结合当前的国际共产主义运动形势和尼泊尔国情探索新的社会主义道路。同时尼泊尔共产党人根据国内外当前形势的变化发展，客观地估价自己的思想行动并立志继续探索自己前进的路子”(摘自 张华《浅说-红色浪潮》)。
尼泊尔国的共产党人，是一群实事求是的社会主义者
5、古代社会主义者的发展路程
(1)、西方古代世界社会主义者及来源发展情况
“`两希文明'是西方文明的源泉，所谓`两希文明'是指希伯来文化和古希腊文化。就思想传统而言，`两希文明'对西方文明的巨大贡献表现在两个方面，希伯来文化的精髓——犹太教的社会正义观、普济主义精神和强烈的个人意识的个人主义。都被西方文明作为传统而传承下来了… 罗马人继承了古希腊人的文化遗产,并且有所发展和创造… 基督教原本不过是犹太教中的一个微不足道的小派系，耶稣(犹太人)也只是这个小教派中一个有一定影响的普通成员。但是， 耶稣殉道以后又复活的传说不仅使耶稣千古留名，而且也提升了基督教的地位。基督教由此在罗马帝国的境内开始流传起来… 基督教能够迅速发展的第二个原因在于基督教的教义… 欧洲的文艺复兴吹响了向基督教的这种精神统治发起了挑战的号角… 以近代科学革命和18世纪的启蒙运动组成的西方思想革命给予基督教世界观以致命一击。但是,在科学革命和启蒙运动中做出重大贡献的杰出人物除极少数者以外,都是虔诚的宗教徒，或者更准确的地说,是有神论者。而只有马克思和马克思主义者才是彻底的无神论者，和基督教世界观实现了最彻底的决裂。当然，与马克思几乎同时代、并给予马克思巨大影响的费尔巴哈也已对基督教的彻底清算而达到了唯物主义”(节摘自北京大学版-姚礼明《马克思主义政治学著作选读》导言)。
由以上对西方文明史的叙述，我们可以清楚地看见：马克思主义的源泉是来自人类最古老的西亚文化与希腊文化。马克思、恩格斯的共产主义思想是人类文明进步的产物;是从西亚古代出现文明开始到19世纪40年代，由无数的遵循自然规律的人，不断对由于向往文明、美好、理想中的生活而产生的一种理念，而进行探讨、进取、发展、继承后再探讨、进取、发展、继承，这样一直循环下来的理论产物。它是从古代就一直在发展着的，远古是这样，中古是这样，上世纪如此，当今的21世纪亦如此。即使在22世纪及未来，它也会是在不断发展的进步的及演变着的。
(2)、东方古代世界社会主义者的发展情况
华夏文明源远流长于世界的东方，中华文化博大精深，而中华龙的传人更是不乏遵循自然规律的人——社会主义者。
据《史记》记载，商代最后一个国王纣的叔父——箕子，在周武王伐纣后，带着商代的礼仪和制度到了朝鲜半岛北部，被那里的人民推举为国君，之后建立了“东方君子国”——朝鲜，并得到周朝的承认。史称“箕子朝鲜”。
箕子作为思想家最伟大的地方在于首次提出“社会公正”的政治哲学。西方思维方式是本体、语言、逻辑三位一体的，中国的传统思维方式是社会、实用、经验三位一体的。所谓中国的“四大发明”就是这种思维下的“杰作”。
箕子认为“正直（中正）”是德行的最高标准，不要过钢(激进)，也不要过柔(保守)，这才合乎“正直(中正)”之道。箕子作为儒家的前驱，其思想上承大禹，下开周公“明德保民”和孔子“仁”的思想。
2500多年前为人类留下“大同世界”和“小康社会”等美好理想的孔子，他是人类文明社会中儒家思想的创始人。他集华夏上古文化之大成，被后世统治者尊称为孔圣人、万世师表。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人之首”。 孔子和儒家思想对中华文化圈内的中国、朝鲜、日本、越南、新加坡等等国家有深远的影响。
大同世界中的生活情景：是人人敬老，无处不均匀，无人不保暖的理想社会。这无异于和共产主义社会中的生活情景有着异曲同工之处。
小康社会是当人们在无法走近大同世界中的生活时，就对小康社会赋予和产生了无限的期待。“… 以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执者去，众以为殃，是谓小康。”(摘自中国古籍《礼记》之《礼运大同篇》)。
“小康社会是一个生产力发展的，人均国民生产总值和人民生活水平不断提高，国家综合国力特别是经济实力将会显著增强的社会发展阶段。小康社会是一个坚持社会主义道路，不断实现社会主义本质，人民生活水平普遍提高的社会发展阶段。小康社会是一个国内外市场不断扩大，国家宏观调控也不断完善的过程”(摘自百度百科：小康社会)。
“大同世界分为两个阶段，分别为小康社会与大同社会，基本相当于我们的社会主义社会阶段与共产主义社会阶段。它是孔子为我们描绘的关于未来世界的美好蓝图”(摘自百度百科：小康社会)。
和古代的箕子、孔子、孟子在社会哲学、思想和行为践行上的成就相比，把陶渊明称谓社会主义者，可为是小巫见大巫了。但是由于他为后人详细的描述和勾画了大同世界或共产主义社会世界的生活情景，我们不能不把这位没有践行精神的诗人也作为一个伟大的社会主义者来看待。
中国史书《晋书》有为某人一记，说：“ 康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺。美词气，有凤仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。”书中说的康，名嵇康，是中国历史三国时期魏国的思想家、音乐家。他因社会远离其理想，而无奈主张“越名教而任自然，审贵贱而通物情”。
嵇康，为中国文学史上“竹林七友”的精神领袖，开创了玄学新风。据传，其曾夜遇神人，习得琴乐《广陵散》，此作品后偶传于世。
后人将嵇康也论为社会主义者。非为其在情知自己早已得罪在朝主事的“小人(非君子)”钟会后，却毅然去解救自己的朋友而获罪;也非在其被临刑前，有三千太学生为之悲泣、跪于法场联名上书，求司马昭(中国歇后语：司马昭之心-路人皆知，之来源中的司马昭)赦免，并让其到太学讲学的动人场景;更非其在刑场上，顾视日影，从容弹奏《广陵散》一曲…… 曲罢叹曰：“广陵散于今绝矣!”，随后慷慨赴死的惊天地泣鬼神的豪迈之举。实为因他而留给后人的为人处世的行为标准和彰显的应如何做一人的真谛。从这一点说，他实可谓古今世界之楷模。如若人们对此观点持有异议，不妨先研究一下中国古代周朝-春秋时期帮助齐桓公称霸中原的管仲和鲍叔牙的友谊后再来议嵇康的行为理念。如果这还不能說服我们，那我们就再研究一下两个同为共产党的先人的世界伟人——马克思和恩格斯的友谊之后再来定义……
五、社会主义
1、正直的社会主义者
当我们真实地读懂了马克思和恩格斯的伟大友谊之后，就会发现什么样的人才是一个真正的社会主义者。
社会主义者：即遵循自然和社会发展规律、顺应时代发展潮流、推动社会向正确的方向发展并愿意为此奉献自己一切的人士。
真正的社会主义者，都是既富有才智，又富于真知灼的。“如果说我们在圣西门那里发现了天才的远大眼光，由于他这种眼光，后来的社会主义者的几乎所有并非严格意义上的经济学思想以萌芽状态包含在他的思想中，那么，我们在傅立叶那里就看到了他对现存社会制度所作的具有真正法国人的风趣的、但并不因此就显得不深刻的批判”(摘自恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》)。
真正伟大的社会主义者，当是“胸襟四海，睿智八荒”的仁人志士、英雄豪杰。伟人们之所以谓伟人，他们是站在山峰的尖顶处观看世间万物的，他们是高瞻远嘱的。尤其在选择接班人的问题上，这是最难以让伟人作决断的问题之一。选择对了，就会留福于子孙;选择不好，就会给日后的国家留下无穷后患。这种实例在古代封建帝王中是很多的。在过去的社会主义国家中，发生的实例也是触目惊心的。
曾经的社会主义第一大国——苏联。从列宁开始，选择斯大林为接班人之一，是个错误。在列宁彻底认清了斯大林背后隐藏的另一面后，虽然后悔了自己的决定，由于身体健康问题，他的后悔有些晚了。斯大林为伟人的失败，在于他自己的一些行为不是出于公众的角度，而是出自其内心中的私念。
现今的社会主义第一大国——中国。在毛主席时期，连选的几个人，都不如其意。而最适合的人也是在战争年代跟随他最近的人——邓小平，时常因毛主席的浪漫主义行为而使两人产生隔阂。毛主席之所以伟大，不仅是因其时刻在践行着他全心全意为人民服的思想，还在于由于他对邓小平的了解，知道他们两人的言行是一样的;都是出于公心而无私意的缘故，而始终没有且从来也不想开除邓小平共产党的党籍的原因。于是至如今，由于毛主席的高瞻远瞩和大公无私及邓小平的社会改革魄力，从而使后世子孙获得了中国在21世纪的国强民富。
自称是人民的儿子的人——邓小平在选择接班人上，更是高瞻远瞩和独具慧眼了。其不仅为继任者找到了崇敬其一生的革命挚友，而且还蓄力使未来的国家领导人，在社会实践中能得到锻炼继而具有了堪当大任的能力。虽然其心目中的中最后一波有可为者里的几个人，在后来，有的因故而没有了发展，有的因家庭原因而陷入了国际敌对势力设下的陷阱，从而使他们之中的人很难再去完成先人留下的遗愿了。
社会主义国家的人民和伟人，他们的眼光都是一样明亮的。适合领导社会主义国家和人民的领导人——伟大的社会主义者，终会被人们推到历史大舞台上来的。因为只有真正走到了人民中间的社会主义者，才会和人民群众一起将社会主义革命进行到底。
社会主义者，他们的思想、理念都是大公无私的;他们的品格、操守都是高雅亮洁的;他们的行为、德行都是光明正大、端庄正直的;他们的事业、功绩都是伟大的;他们的心胸都是宽大的。他们无论身处何位，身居何处，在何时何地，留给人们看到的永远都是一条亮丽的风景线。
当社会主义者身居高位时，他们就会创造出像古代中国帝王中汉武帝-刘彻和唐太宗-李世民那样的丰功伟业。他们会和古代中国帝王中最自私的皇帝——宋高宗-赵构，(它的无耻程度，在世界史上是找不到有超过他的人了----其父兄母妻姊妹俱为金人掳掠北去，京师残破、土地沦亡、人民涂炭。本人亦遭流离颠沛之痛楚。其祖上列朝陵寝亦遭金人之残破。自己发誓称奇耻大辱国仇家恨当“万事不可忘此贼”。在南去建南宋王朝后，却忘了曾经的誓言。宋高宗之甘心忍辱事仇，又忍于诛杀岳飞。分明都是为了巩固其帝位的一念之私而起。其才能才识不用来造福国家民族，只用来济其私欲。实为中华民族的一大败类，最自私之人。)最无耻的皇帝——晋高祖-石敬瑭(它的自私程度，在世界史上是找不到有超过它的人了----五代时期，后晋皇朝的开国皇帝：晋高祖-石敬瑭，为了一己之私，认贼作父，向小自己十岁的人，称自己为“儿皇帝”的人。它的国家道德沦丧、纲纪败坏。整个国家社会充满了篡弑杀戮、残酷、暴虏的不道德行为……)等成为鲜明的对比。
当社会主义者身居低位时，他们就会像新中国初期的解放军战士雷锋一样，于平凡的岗位上时时在做着平凡的好人好事。
当社会主义者身处顺境地时，他们就会像刚辞世几年的那位享誉世界的科学家、共产主义战士、中国共产党员钱学森一样，戒骄戒躁，攀上了人生和科技世界的一座又一座高峰。
当社会主义者身处困、险、难的逆境地时，他们就会像前苏联作家尼古拉-奥斯特洛夫斯基的著作《钢铁是怎样炼成的》中的主人公保尔-柯察金和本人一样，由于自己的理想、信念、奋斗，创造出了举世瞩目、令人匪思的奇迹。
全世界21世纪新时期无产阶级的代言人——新时期的社会主义者，就如列宁为领导时期的第三共产国际一样，是具有一样性质的，是需要团结一致的，是应该相互帮助、支持、援助的……
2、纯正的社会主义思想
当我们清晰地明白了利益是产生分歧之源;分歧是发生矛盾之源;矛盾是进行争斗之源;争斗是导致毁灭之源;毁灭即死亡之时的时候，就同时也会明白人性之自私是产生重视利益之源;教育不当是使人性产生自私观念之源;对思想、信仰的认识不正确是导致教育不当之源。这时我就会得出这样的结论：思想、信仰之是否正确，是由对利益观念认识的方向来确定的。也就是说：利益观念和思想信仰两者之间是有密切关联的。
在那刚过去的21世纪伊始岁月中，世界上出现了很多令人费解、事后皆不能谅解、却是非常无可奈何的事情。
就在最近前两天，欧洲各国新闻四处曝光黑心的厂商将价格低廉的马肉标为价格高的牛肉来卖。这种情形如果是发生在社会发展不发达的国家来说也许还有情可原。毕竟都是可以食用的东西，不会让人吃出什么病来。当知道是发生在自我标榜为文明的西方社会，这又能说明什么问题呢?只能说，利益观的不正确理念在社会发展到任何阶段，是都不会消逝的;只能说是会少了和不严重了。
如果欧洲的马肉风波，道出的是人们为追求利益而才干的以次充好的不道德行为。那么前两年中，在东方中国新闻中时常曝光的坑人、害人、毁人、死人的事件。又无一不是在说明着，当人们因利益至上观念的诱使而见利忘义、视财如命时，是任何肮脏、龌龊、见不得光的违法犯罪的事情都能干得出来的。例如：<1>、三鹿奶粉事件：为了使奶粉口感好而添加危害人身安全的毒品左料事件;<2>、健美猪事件：给猪食用可以间接吃死人的有毒瘦肉精饲料事件;<3>、假燕窝事件：作为高档滋补用品的燕窝。市场上有百分之九十多的物品，不过是不法商贩和黑心厂商们，为了牟暴利，欺骗那些虚荣心做怪的中国人而由人工用化学方法腌制出来的有害物品事件;<4>、名酒事件：刚过去的2012年，在电视画面中是精美广告纷飞的主宰中国酒类市场的几大名酒，纷纷被牵涉到弄虚作假、名雅实非丑闻里的事件。
对于私人、厂商的见利忘义行为。如果说是其因需要谋利才可以生存、发展和暴富的话。那么那些大的基金组织、机构也因利益至上的观念而在世界各国进行资金投机时。当其资金因盈利而游走后，给有关国家或地区造成的危害那是多么的不可捉摸。
如果说大的基金机构、组织，是由于利益至上的原则，而进行的是间接的获取、占有，还算是文明掠夺的话。那么那些奉行强权、霸权思想的国家，在因国家经济、政治、体制等利益和民族的生存、延续、发展等利益而进行的“利己主义”行径，算是文明的还是野蛮的呢?
正确的思想信仰会使人能获得永生。即使其人的肉体没有了，他的形象、灵魂、理论、信念等无形的东西，会通过语录、传记、文献等可以品味、揣摩的东西，让后人代代产生共鸣。不正确的思想信仰会使人被世人所遗忘。即使其人的肉体还存活于世，他的有形的和无形的“东西”也会被世人所抛弃。如果不被历史所遗忘，那他必为大奸大恶之人。为后人所不齿，并以此贼为戒。
我们通过对以上一系列社会形态地分析;对各种社会思想理论地研究;对历史上的和建在的人物之功过、形象、思想、信念地分解可以得出这样的结论：社会主义思想，是顺应时代、社会发展潮流的;是对社会发展有益的;使人类最终步入共产主义社会的正确理论观念。
社会主义思想：即以实事求是的行事理念;为人民服务的执政理念;平等、互助、仁爱、中正、和谐、宽容的处世理念 ;均衡渐进的发展路线;同圆兼容的(把矛盾、对立的变成有转换性和统一性的，包容的)体制政策来指引人们由社会主义社会的初级阶段步入社会主义社会的高级阶段的理论体系。
3、正确的社会主义制度
在21世纪之初的当下，社会主义制度到底是一个什么样的社会制度?这个问题我们可顺着社会主义者是什么样的人和社会主义思想是什么样的思想这根竹竿往上爬去寻找，再来定论，就能找到正确的答案了。这是因为——在由人组成的群体里，经由某种标准编排罗列后，当“某种类人”占这个群体的主导地位时，就会产生出与“某种类人”思维理念相对应的某种思想。当这个群体的人们有了某种的主流思想后，就会建立与其主流思想相对应的某种社会制度。
社会主义制度是由社会主义者在社会主义思想的基础上建立起来的，因此社会主义制度是顺应时代发展潮流和对社会发展有益及是最终通向共产主义社会的及与社会主义思想相对应的一种社会制度。
当我们通过对以上一系列社会制度地分析;对各种社会主义思想理论地解剖;对各个社会主义国家曾执行的和在执行的制度地分析;对各个社会主义国家信奉的发展理念地解剖;对各个社会主义国家已辞世的和建在的执政者之功过、形象、思想、信念地分解后，就得出结论了，知道社会主义制度是什么样的了。
社会主义制度：即<1>、实施让计划经济的统一性和市场经济的灵活性相结合的发展经济制度，让它们的主导与辅助功能，在因“势”而间隔转换着运行。<2>、强调政府机关作为服务部门和管理机构，其工作性质是服务性质的而不是享用性质的。<3>、保障人民群众劳动收益的最低水平;杜绝惰性人群中有寄生于国民的行为和现象出现。<4>、赋予人民群众人人平等、参政、议政、执政的权力。<5>、实行民族不分大小强弱;党派不分历史久远、功过大小，只注重其执政纲领是否有利于国家的长治久安;民众的生活未来是否过的更美好;世界的明天是否更安定、祥和、美好;自然界内的生态是否平衡等。<6>、以和平共处、共享的原则交往世界友邦;团结、互助、支持社会主义兄弟国家;为各国人民共处于一个和平、友爱、美好的世界而尽责;为人类共建一个美丽、和谐、永久的地球而尽力等。
4、社会主义社会
社会主义社会：是由执行社会主义制度和倡导社会主义思想的社会主义者来主导的，并由一定的经济基础和上层建筑来构成的整体。
社会主义社会，它外在的表现的形态是：和谐的生活氛围;雅俗共赏、丰富多彩的文化氛围;同一、矛盾、兼容的政治理念;左右均衡且循序渐进的经济发展观念;人人皆有济世苍生的奋斗目标;甘作公仆、为人民服务是执政者的风格。它的财产所有制形式：是以公有制为主导;全民所有制、集体所有制为辅导;国家、家族、私人、社会、组织、机构等股份制等为补充形式的;社会财富存在形式表现为是以公有制、私有制、股份制共存的形态面貌存在于世界上的。
社会主义制度是会随社会主义思想的改变而改变的。社会主义思想是会随着社会主义者对社会状况的认识变化而变化的。社会状况的改变是由社会生产关系的变化而产生变化的。社会生产关系和社会生产力是相关联、相互依存的及相互推动的。社会生产力的进步是由人的本能和聪明才智来推动的……
如果一个人使用他的的聪明才智在一定的经济基础上来开发某种事物时。把开发出的“成果”面对的使用、运用方向不同，即会发生不同的使用、运用效果。例：开发出的“成果”是原子能技术。如果把其用在发电、动能、医疗等用途上，它就会造福人类。如果把它用在研制核武器上，那就会危害到我们人类和万物生灵的安全，甚至会危及我们赖以生活的地球的存在了…… 由此可见，如果我们大多数人都是社会主义者，那么我们人类还害怕有一天会灾难来临么?
社会主义者——遵循自然规律的人。自从这个名词问世开始，就代表的是相信科学的人;走光明大道的人;充满正义的人;勇敢无畏的人;为正义的事业而奋斗和敢于献身的人。
正义的事业。何谓正义的事业?为了世界的明天更美好;为了地球的明天更美丽;为了人类永盛于地球;为了逐步地消灭私有制;为了人们早日步入共产主义社会…… 这就是人世间正义的事业，这是每一个社会主义者要为之奋斗的事业;这也是作为一名社会主义者要坚决完成的历史使命;这也就是历史赋予社会主义者的艰巨而又光荣的任务。作为一名社会主义者，只有义无反顾的去执行和完成这个任务，才不会被赋予为社会主义者——这一神圣而又伟大的称号。
5、社会主义
社会主义，狭义的指：社会主义思想、社会主义制度。广义的指：社会主义思想、社会主义制度、社会主义国家、社会主义社会、社会主义者。亦可指：合乎、遵循自然界发展规律标准和社会历史发展规律标准的思想、制度、国家、社会形态、人士等概念。
社会主义者，是遵循自然规律的人。即：遵循自然和社会发展规律、顺应时代发展潮流、推动社会向正确的方向发展并愿意为此奉献自己一切的人士。
社会主义思想，是顺应时代、社会发展潮流的;是对社会发展有益的;使人类最终步入共产主义社会的正确理论观念。
社会主义制度，是由社会主义者在社会主义思想的基础上建立起来的，因此社会主义制度是顺应时代发展潮流和对社会发展有益及是最终通向共产主义社会的及与社会主义思想相对应的一种社会制度。
社会主义国家，是由社会主义者(共产党人或与其有相同、近同思想的党派、人士)执政的;信奉社会主义(共产主义)思想的;实行社会主义(共产主义前期)制度的国家。
社会主义社会，是共产主义社会的孕育阶段。
尾 言
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1
有一天，乘着宇宙飞船远游在遥无边际的太空，游弋于繁茂的星宇之间。在探索宇宙奥秘期间之余，经过这颗美丽的蓝色星球——地球周围时，遥望着我们那可爱的故乡——蓝色星球…… 这时，想说的当是：
地球啊!
可爱的故乡。
您现在变得怎样了?
有没有比过去更漂亮?
头上还时常布有着叫那“阴霾”的“东西”么？
您知道么?
蓝色星球!
美丽的家园!
我有多么的想念您么?
你是我时常梦见的地方。
您知道么?
地球!
我的家乡!
想对您说：
——不知道我此生还能否会返回到您的怀抱，
我后悔过去没有好好爱护过您!
等着我吧!
会有一天，
您的儿子会再次回到您的怀抱，
会让你变得比过去更加绚丽多彩。
您知道么?
蓝色的星球啊!
我的母亲!
知道为什么会这样深深地爱着您吗?
是因为您过去对我的爱;
是因为您的无私，
从小我才得以茁壮成长。
是因为过去没有离开过您，
不知道身披蓝色外衣的您
是多么的美丽;
多么的伟大;
多么的慈祥。
是因为我过去没有远离过您，
不知道在家的感觉有多好;
不知道在地球的家，
对我是多么的重要。
在远离了您后，
才懂得了与您的情深意长。
(《遥望着我们那可爱的故乡——蓝色星球》：张华)
2
我们每个人都不知道，我们的地球将来会如何的继续飘逸在太空中;不知道有一天，当人类共同面对外来文明和生命时会发生什么情况;也不知道有一天，当人类在共同面对外来文明的有意威胁或其它星体的无意碰击时，是否会和地球先前的“主人”——恐龙一样遭受灭顶之灾(这种事情不会发生了，因为当今科技发达的高度已证明，人类是已经能将“来自地球之外”的危险消除在外太空了。)。
一天前，准确地说是此时(2013年2月17日清晨5;30分)的43个小时前。前苏联的继承者-俄罗斯国家中部地区，就遭受到了外部游荡星体陨石的袭击。由于陨石在坠落过程中发生了“突然性”爆炸，地球表面只是受到了陨石爆炸后所造冲击波的袭击和零星残骸的撞击……
面对难以准确预测的未来，我们人类不知道未来将会是如何生存于这个星球的，生活中又会面临什么样的挑战。我们不说人类在未来的日子会怎样的生活，就说明天会面临着什么，有谁又会能说的准确呢?
“人类的利益高于一切，人类的生存高于一切”(此语出自戈尔巴乔夫《改革与新思维》)。
马克思说：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
为了人类的根本利益——生存。全世界的人们，让我们行动起来。从自己做起;从明天开始，不再做让人类自己以后再后悔的事情。因为我们已经看到，由于我们人类中有些人的贪婪和无度的欲望，而使大自然对于我们的惩罚是多么的可怕;使地球上失去了多少自然景色;使世界上有多少人时时处于灰色的阴霾间。
为了人类的根本利益——生存。全世界的人们，让我们行动起来吧!从今天做起，对其他生物友好一些。不要再为了一己之私，还要无休止和疯狂地杀戮、屠害它们，使一切生灵自然相处。让我们从现在就开始，不要再主因私利与同类相互残杀;让我们相互友好、互助、信任、合作、和谐的生活，团结一致，共同面对人类那不可预知的未来吧!
今日之世界上，奋发有为的仁人志士们;志同道合的英雄豪杰们;亚洲、非洲、美洲及欧洲心怀正义的朋友们：让我们一起看清、识清今日之世界，共同想想他的未来吧!让我们认清我们人类中那些利己主义者的嘴脸;让我们一起打倒那些欺凌、压迫、残害和变相欺凌、压迫、残害民众的反动、敌对分子们;让我们携起手来，都来做一名社会主义者;做一名将社会主义革命进行到底的纯正的社会主义者吧!为了那——为了人类明天生活得更美好而进行的共产主义事业，而做一名时刻准备献身的伟大的社会主义者吧!
3
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列宁同志说过这样的话：马克思学说中的主要一点，就是阐明了无产阶级这个社会主义社会创造者的具有世界历史意义的作用。
在当今21世纪及之后的时期中，由于社会文明的发展，新时期的无产阶级不再只是单纯、彻底的工人阶级了。他是包括着工(工人)、农(农民)、商(商人)、学(学者、学生)、兵(军人)等五种类型的人们。说他们是新时期的无产阶级，不是主要言及他们私人或家庭有没有财产或资产，而是因为他们在对“利益观”的思想认识上，比那些反动、腐朽的统治者和无耻、龌龊的资本幕后操纵者在思想理念上具有天壤之别得先进性、正确性及公正性;他们与那些对“利益观”之思想认识为“利益至上”观念的人截然不同，是既接近又极易成为一名遵循自然规律的人;他们对变为为一名社会主义者没有在对“利益观”需正确、公正的认识和信奉上有思想理念上的“包袱”。
社会主义者们是伟大的、光荣的一群仁人、志士、英雄、豪杰;社会主义者们的思想和信仰都是圣洁的和正义的;社会主义者们都是勇敢的、坚强的和充满战斗意志的。
社会主义者，从走上历史舞台那一刻开始，他的历史使命就是明确的。那就是逐步地消灭一切阶级，逐步地消除私有制，为这个世界的明天更美好而不懈的奋斗。
社会主义者从人类历史上自有私有制开始，就从不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们的目标对于那些极端的反动分子和敌对分子来说，只有用暴力推翻之、打倒之才能达到。
让一切愚蠢、腐朽、反动、目光短浅、顽冥不化的统治者和那些无耻、丑恶、龌龊、见利忘义、不可教化的资本者在这场革命(新时期的社会主义革命)面前发抖吧!社会主义者在这场革命后丢掉的只是绊脚锁链;获得的将是整个世界;面对的将是革命成功后，生活在社会主义社会及其后共产主义社会里的人们献上的崇高的敬意和诚挚的敬礼。
全世界社会主义者，行动起来！
谨以此文：
纪念《共产党宣言》发表165周年.
缅怀伟大的共产主义创始人卡尔-马克思逝世140周年.
纪念伟大的共产主义创始人弗里德里希-恩格斯193周年诞辰.
缅怀过去那些践行于人类文明进步言行的伟大的社会主义者们.
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