有个想法，这几年中文互联网上流行的“不要关注宏大叙事，而要关注具体的人”，背后的原因之一，是西方已经越来越难搞出宏大叙事了。在冷战时还不是这样。
不然很难理解这么愚蠢的话术是怎么能在网络上有这么多声音的。宏大叙事本身就是众多具体的人的组合、或者与众多具体的人相关。
死1个人是具体的人，有音容笑貌，作为同类应该感同身受，如果不上热搜每个人都可能是下一个；但死100万人那就是是宏大叙事了，和我有什么关系。
面对新冠动态清零、面对山火众志成城、宏伟的大工程大项目，你说西方真正的有识之士不盼望自己的国家也有这样的凝聚力和组织力吗？在冷战的时候他们可不是这样说的，登上月球的时候可不是这么说的。
苏联走后，三十年文恬武嬉，自由主义泛滥，现在搞不出来真正有精气神的宏大叙事了。
实际上无论是人类文明史，还是新中国建设史，普通人的个人命运，都是与宏大叙事所紧密关联的。从70年前的破衣烂衫、到今天的现代生活，这中间经历的多次生活水平提升，几乎都是与宏大叙事密切关联的。所谓“关注具体的人”在大多数时候基本上顶多是用来在宏大叙述搭建的骨架和血肉上进行装饰而已。
面对盲山盲井，所谓“关爱具体的人”不能说毫无意义，至少也是无所适从。而真正解决问题的，是呼啸而来的火车和钢铁轨道，是外部增多的工厂，是由此衍生的就业机会。
别的不说，刚刚被判死刑的那个宁波高校的外国混混，这么一个社会渣滓，为什么能在第三世界国家获得与其自身价值完全不符的高溢价？不就是因为他的国籍所在地，几百年来的“宏大叙事”所掠夺来的资源在文化和心理层面的投射吗？
无论是2020年面对新冠无能为力的西方，还是2022年在乌克兰陷入泥潭的俄罗斯，都让我感到有些意外。因为在这之前，我内心中多少还是有着对冷战时期美苏两巨头的动员力和执行力的残留印象。
个人主义为什么过去没有，历史上也很少，而现代能流行起来？就是因为个人主义实际上，是非常、非常、非常、非常、非常需要资源的。你想按照自己的方式来生活，想不看任何人的脸色，想遵从自己的性取向，想过上舒适的个人生活，想自己独居不和任何人打交道，这些都需要巨量的资源才能为社会中的个体所供给。单独开伙的消耗必然比集体食堂要高。过去人们组成大家庭也是如此，资源不足的情况下必然要抱团才能抵御各种风险，难道是他们脑子笨不知道个人主义更爽吗？
而讽刺的是，维持个人主义、自由主义式生活所需要的庞大资源，恰恰是要通过宏大叙事去创造和供应的。
“生存本来就是一种幸运，过去的地球上是如此，现在这个冷酷的宇宙中也到处如此。但不知从什么时候起，人类有了一种幻觉，认为生存成了唾手可得的东西。”
承平日久，把现代生活当成一种理所当然的东西，甚至还反过来用后现代去侵蚀现代生活的根基。
还能有宏大叙事，这正是当下这个国家和民族的伟大之处，因为这意味着改变的可能。可以这样说，在这个时刻，地球文明的精华和人类精神的代表，就在这里。
那些已经没有能力去宏大叙事（或者说只是想推动它们自己的另外一套伪宏大叙事），但又还占据着话筒喇叭的家伙，自己做不到，但也不忘记诋毁能做事的人。他们还占据着世界的发声筒，正在竭尽全力要把能做事的人拉下去，和他们一起“共存”。但也没什么，被涂抹为邪恶的代表，如今已经七十年了，估计再有一二十年也不是没可能，但社会存在终究是要冲破旧有的社会意识。
“如果宇宙中真的还有其他的人和社会，那也很好嘛，旁观者清，千秋功罪，可真的有人评说了。”
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