“斗争哲学”是毛主席哲学思想在社会实践中的具体展开，是事物发展规律在现实社会活动中的反应，联系到社会实践主体来说，斗争是促进人的文明素质提升的基本作用力之一。
人的文明素质的提升，一是要靠人生价值目标的引导，诸如中国传统文化中的伦理道德指向，更有毛主席标定的“高尚的人，有道德的人，脱离了低级趣味的人，有益于人民的人”，这可说是促进人的文明素质提升的引拉力；二是要靠对不文明的行为习惯的反制，就是要对之展开积极的斗争，以阻止人的文明素质的向下滑动甚或倒退，因此这可以说是一种阻退力，或者说是抵制下滑的促推力。正是从这个意义上我们说，斗争是一种与批评相向的教育，因此，不能简单地把斗争解说为残酷斗争，无情打击，漠视斗争在制止和扭转错误和落后思想行为上的积极意义。
历史和现实都告诉我们，在促进人的文明素质提升上，仅凭正面教育和引导的单一作用力是难有成效的。例如孔孟之道被历代统治者大力推崇倡导，但始终未能在社会上蔚然成风，未见明显成效，甚或是成了坏人行恶的遮丑布，不是这样吗？那些满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼的人不就是明证吗？长期以来由于斗争哲学受到批判，人们不敢讲“斗争”，对“斗争”讳莫如深，结果是“五讲四美”类的道德教育成了一种空泛的口号，没有多少人把它作为行事的准则，也就没有产生多大的社会效应，反倒是出现了思想的倒退，精神的滑坡，道德的沦丧，出现了社会文明素质的倒退。在不文明行为大行其道时无人敢于走上前去加以制止，也就是说不敢展开积极的斗争，一任这些负面的东西在社会上泛化开来。
事实告诉我们，在促进整个社会文明素质的提升过程中不能缺少斗争的作用力，斗争就是促进，斗争就是推动。因此，要在全社会旗帜鲜明地提倡、弘扬斗争精神，要增强敢于对社会上不道德、不文明的思想行为“亮剑”的自信和勇气，要同一切有碍社会文明素质提升的思想行为作坚决的斗争。
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