雷锋属于过去，也属于现在和未来。学习雷锋没有止境，书写雷锋也没有止境。最近，辽宁人民出版社推出的《你的样子》，又把对于雷锋的书写提到了一个新的高度。它的积极意义，必将在人类精神提升、文化发展和历史进步的进程中得到实实在在的展现。
雷锋是社会主义时代的英雄，但是英雄是什么样子？不能否认，我们在这个问题的认识上经历过一些曲折。书中写道：雷锋的朋友易秀珍曾经有一个心结，就是担心把她与雷锋的感情说出来会影响雷锋的形象。可以说，在雷锋牺牲后的相当一段时间内，这种善良的担心是一种比较普遍的社会心理。在这种担心下写出来的雷锋，往往只有崇高的一面，而没有平凡的一面；只有伟人的一面，而没有常人的一面。然而，在近来的一段时间内，又出现一种低俗化雷锋的偏向，这既不符合雷锋的实际，也否定了人类向上的可能性。这本书的一个可贵之处，就是排除以上两种偏向的干扰，以求实的史笔写出了雷锋的本真状态。我们看到，现实中的雷锋和普通人一样，有着正常的生活欲求和情感欲求，但是他又能超越普通人的精神水准和实践能力，用短暂的生命创造了永恒的奇迹。那么，这样写会不会削弱雷锋的榜样力量呢？心理学的研究证明：一个没有常人欲求和平凡品格的对象，很容易让人产生心理的隔阂，就像我们看待不食人间烟火的菩萨那样。对于这样的对象，人们不可能产生比照、效法的愿望。相反，一个没有任何先进、崇高可言的对象，也不可能使人在对比中发现自己的局限和缺陷，从而激发起改造自我、追赶先进的内在动力。只有既具有平凡一面又有伟大一面的对象，才是具有现实品格的先进典型或模范。这本书正是因为把雷锋的形象写得真实，写得有血有肉，写得可亲而又可敬，所以更能发挥巨大的榜样作用。事实的逻辑与教育的逻辑甚至审美的逻辑就是这样统一在一起的。
雷锋作为一个农民出身的普通工人、普通士兵，何以能够超越普通人的精神水准，上升到共产主义的境界？这本书的另一个可贵之处，就是通过深入挖掘和寻绎，详细描画了雷锋的成长轨迹，深刻揭示了雷锋精神形成的社会依据和文化动因。古人说：“礼失求诸野”。在旧中国，真正践行中华优秀传统文化价值观的，往往是处于社会底层的劳苦大众而非富人或贵人。雷锋从一出生起，就生活在善良人们的怜爱、呵护之中。他的祖父雷新庭笃信“不以恶小而为之，不以善小而不为”的做人准则。他的父母、哥哥也都是至淳至诚至善的人。在他沦为孤儿以后，六叔奶奶家虽已饥寒交迫，还是毫不踌躇地收养了他。而乡里乡亲们也都对他关爱有加：“小庚伢子的身影在哪家门口出现，哪家就叫他：‘庚伢子，来吃口饭吧！’”“近朱者赤，近墨者黑。”由这样一些恪守传统美德的草根阶层培育出来的幼小心灵，自然也是淳朴、善良的，懂得感恩和回报的。这是雷锋日后成为共产主义战士的基础性因素。到了新社会，雷锋无论是在县委、农场、工厂还是部队，都有幸接触到不少可以引为榜样的人物。如望城县委书记张兴玉、西塘农业合作社劳动模范冯健、沈阳军区工程六工区政委韩万金等等，都是“雷锋”式的领导或同志。正是在这些先进人物的言传身教下，雷锋的精神生命茁壮成长，很快上升到感恩党和领袖、回报国家和人民的高度。青出于蓝而胜于蓝，这是优秀人物成长的一个规律。
当然，有爱就有恨。雷锋恨旧社会，恨剥夺者和压迫者，这是由他苦难的出身和经历决定的。问题在于，这种阶级意识倘若仅仅停留在感性阶段，是不可能成为一名共产主义战士的。弄得不好，还有可能像《红与黑》中的于连那样走到邪路上去。从书中我们看到，雷锋是怎样经过党的教育和自己的勤奋学习一步步实现理性的自觉，怎样由关注个人解放到关注阶级解放，又怎样由追求阶级解放到追求全人类解放。无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己。雷锋的伟大，不仅在于有了这样的觉悟，更在于他把这种觉悟转化为扎扎实实的实践方式。在他那里，每干好一项工作，每做成一件好事，都是为人民服务，都是为建设社会主义、共产主义添砖加瓦。因此，他从倾心倾力的奉献中获得了充实的快乐和幸福。这是一种战胜鄙陋和委琐的极致人生体验，一种摒弃狭隘和羁绊的高蹈境界！我们要感谢本书的。是她的努力，不仅把雷锋精神置于坚实的大地上，而且启示我们应当创造怎样的社会条件和文化氛围，才能培养出更多具有共产主义觉悟的先进人物，进而带动全社会的精神进步。
之于雷锋，年代相隔已久，但是她为什么能够穿越时间，如此近距离地观照雷锋呢？根本原因就在于真情的投入。一个对英雄抱有冷漠、怀疑态度的人，不可能产生书写英雄的冲动，更不可能走进英雄的心灵深处。本书是一名记者，曾经用17年的时间遍访雷锋的亲属、邻居、领导、同事、朋友和战友。这些当事人的每一次诉说，都为她打开了一个认识英雄的窗口，都对她的思想感情构成了一次洗礼。如此守正笃实、久久为功的回报，就是在实现写作素材积累的同时，实现了情感积累和精神升华，使得自己之于英雄达到心有戚戚的地步。一位新时代的作家，应当具备怎样的精神素质，应当怎样去书写英雄形象，我们从于清丽那里可以找到明确的答案。
郁达夫说：“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物出现而不知崇敬爱戴的国家，则是没有希望的奴隶之邦。”诚哉斯言！我衷心希望全社会能够对英雄多一些敬爱，文艺界多一些赞美英雄的作家。倘能如此，则民族幸甚、国家幸甚。
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