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在中国历史上，世居龙虎山的张天师地位非常高，是仅次于曲阜孔家的世袭封建家族。
《水浒传》开篇第一章，写的就是东京开封瘟疫盛行，参知政事范仲淹建议宋仁宗，派人到龙虎山请张天师进京做法，驱除瘟疫。结果洪太尉到了龙虎山，意外放出一百单八将。
艺术来源于生活又高于生活。从《水浒传》的选材就能看出来，龙虎山和张天师在朝野的影响力。
但很多人可能不知道，在龙虎山装神弄鬼千余年的张天师，却在上世纪初期，被我党的革命领袖方志敏和邵式平请下神坛，用实际行动告诉了世人——
“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”
这篇文章，我们就来聊聊这件事。
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张天师的传承，要追溯到东汉年间。
据《太平广记·神仙·张道陵》记载，张道陵是东汉沛国丰县人，原本是品学兼优的太学生，“博通五经”，但到了五十多岁的时候，突然大彻大悟，觉得读书没有用处，开始修行长生之法。
此后十多年，张道陵勤修苦练，又得到黄帝的《九鼎丹法》传承，终于由凡人化为仙胎，成道了，弟子也达到数万人。
因为信徒入道要交纳五斗米，张道陵的门户，便被称为五斗米道。而教徒们遵奉张道陵为天师，他便成为第一代张天师。
后来张道陵带着弟子们迁居四川，在名山大川上隐居修行，为了扩大五斗米道的影响力，他们还制作符文符水，给周边的老百姓治病。
就这样发展几十年，五斗米道的名声日渐响亮，信徒遍布四川，凭借这份雄厚的传承，汉末乱世的时候，张道陵之孙张鲁割据汉中三十余年，建立了政教合一的小型政权。
公元215年，曹操亲征汉中，张鲁几乎没有抵抗便归降曹操，带领信徒和部属迁居到邺城、洛阳一带。曹操也投桃报李，不仅封张鲁为阆中侯、镇南将军，命儿子曹宇娶了张鲁的女儿，还代表汉朝正式承认了五斗米道的地位。
张鲁和曹操成为儿女亲家，意味着进入曹操的核心朋友圈，自己和信徒的生命安全有了保障。汉朝承认五斗米道的地位，意味着张鲁可以正大光明的传教。
于是，五斗米道开始在中原地区快速发展。
到了晋朝的时候，五斗米道已经遍布大江南北，北方士族清河崔氏、范阳卢氏、京兆韦氏是五斗米道的忠实信徒，南方士族琅玡王氏更是“世事张氏五斗米道”，王羲之就喜欢和道士们一起修行嗑药。
也正是在这个时期，张鲁后人在永嘉南渡的大背景下，从中原迁居到江南，最终定居在江西的龙虎山。
魏晋南北朝只是五斗米道崛起的小插曲，真正奠定其江湖地位的，还是唐朝。
因为唐朝皇帝自称是老子的后裔，为了提高皇室的社会地位，以及唐朝政权的合法性，唐朝便封老子为“圣祖玄元皇帝”，立道教为大唐的护国神教。
在这样的历史进程下，五斗米道做为信徒众多的道教流派，算是接到大活了。
公元748年，唐玄宗李隆基册封首任天师张道陵为太师，赏赐现任天师张高大量金钱玉帛，并免除龙虎山的租税。随后唐肃宗、唐武宗、唐懿宗也都召见过现任天师，举行过祈福仪式。
历代张天师也非常懂事，得到唐朝皇帝的礼遇之后，便在各种场合给唐朝唱赞歌，以宗教的身份给唐朝政权建设添砖加瓦。
经过皇权和宗教的吹捧互动，龙虎山和张天师的地位便彻底固定下来。
后来宋真宗给天师张正随赐号“真静先生”，元世祖忽必烈封天师张宗演为“嗣汉天师”，统辖江南道教，龙虎山天师府也改成嗣汉天师府，明太祖朱元璋登基后，召天师到南京赐宴，并拨款三百两白银翻新天师府。
不论哪个王朝坐天下，都要给龙虎山和张天师非常高的礼遇，目的就是通过笼络龙虎山和张天师，来笼络江南道教，让政权和宗教达成统一战线。
而经过千余年的积累，世居龙虎山的张天师，也成为江西实力最雄厚的地主之一。
根据历史规律来看，拥有政权庇护和大量土地的地主，基本不可能是什么良善之辈，或多或少都有欺压老百姓的行为。
距离现在太久远的天师，几乎都笼罩着一层神秘的外衣，没有详细资料流传下来，倒是生活在民国初年的第63代天师张恩溥，留下很多细节数据。
据史料记载，第63代天师张恩溥拥有18座道宫、24座殿堂、81座道院，在赣东北的7个县占据3000多亩免税良田，每年的田租能收一万多担。
此外，张恩溥还积极开发周边业务，制造出各种符箓，满足信徒们治病、求财、保平安的需求，通过售卖符箓，张恩溥每年也有数十万大洋的收入。
经济收入如此丰厚，张恩溥自然过着奢靡的生活。
在龙虎山上清宫里，服侍张恩溥的有近百人，这个规模堪比清朝的亲王府，那些所谓的金童玉女，自然成为张恩溥没有名分的妻妾。而且张恩溥还有一支小规模的武装，负责保护上清宫的安全，必要的时候，还直接出手镇压佃户。
窥一斑而见全豹，张恩溥是这样，历代张天师其实也都差不多。
龙虎山的道教圣地，实际上是盘踞江西的土皇帝。
不过，随着国共大革命的狂飙突进，1927年，龙虎山和张天师将迎来千余年最惨烈的打击。
天师·张恩溥
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方志敏和邵式平都是江西省弋阳县人，1916年同时考入弋阳县立高等小学，成为并肩求学的同窗。1919年弋阳高小毕业后，方志敏考入江西省立甲种工业学校，邵式平则到了北京师范大学。
两个青年分立南北，但都走上革命救国的道路。
方志敏在上海入了党，并受党组织的委派，回到江西传播革命理论、领导农民运动。为了维护农民的权利，方志敏甚至处死对抗农民运动的五叔方雨田，可以说是大义灭亲了。
而邵式平在北京入党，经常听李大钊、瞿秋白等人的演讲，活跃在学生运动的第一线，是李大钊领导下的学生运动的干将。
1926年，经过数年的革命锻炼，方志敏已经成为国民党江西省党部农民部部长、江西省农民协会秘书长，是江西著名的农民运动领袖。
但这个时候，我党还比较年轻，各级干部没有成长起来，所以方志敏感觉缺乏独当一面的人才，很多工作都显得力不从心。
说来也巧，就在1926年，邵式平因为在北京参加学生运动，被北洋政府列入黑名单，于是李大钊领导的北方区委，决定派邵式平回江西，协助方志敏做农民运动的工作。
就这样，分离七年的同学，再次站在一起。
听闻邵式平回来，方志敏非常高兴，立即派弟弟方志纯和邵式平回弋阳，建立起我党的基层组织、工农商学妇女等协会，并颁布法令条例，把弋阳农民运动搞的有声有色。
这次合作，基本确定了方志敏和邵式平的合作模式，那就是方志敏领导全局策划行动，邵式平冲锋陷阵负责落实。
1926年底，北伐军进入江西，孙传芳放弃江西，于是大量溃兵经贵溪县北上，洗劫了贵溪县人民群众的粮食、钱财、衣服等物资。
此时已将近年关，被溃兵洗劫的贵溪县人民群众，怎么维持生活，又怎么过年呢？
想来想去没办法，贵溪县党组织建议，龙虎山就在贵溪县境内，为了人民群众，只能打张天师的土豪了。
这个建议汇报到南昌，方志敏等人觉得，国共大革命的宗旨就是反帝反封建，打倒列强除军阀，龙虎山的张天师属于封建余孽，理应是大革命的清理目标，而且张天师是封建大地主，不清理张天师，江西农民运动就是不彻底的。
更何况，历史上的张天师，都以护国安民的身份示人，现在贵溪县人民群众都活不下去了，你张天师不做些贡献，不合适吧？
于是，方志敏等人同意了贵溪县党组织的建议，并任命邵式平为特派员，到贵溪县组织农民自卫军，负责攻打龙虎山、清算张天师、给人民群众分发土地粮食的一切事务。
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1927年1月，邵式平到了贵溪县，见到贵溪县党组织的负责人江宗海，两人结伴深入农村访贫问苦，引导他们倾诉日常生活的困难，以及对龙虎山张天师的抱怨。
这番行动，可以看作日后诉苦运动的雏形。
经过一段时间的努力，贵溪县人民群众在邵式平和江宗海的引导下，终于明白，要把矛头对准龙虎山的张天师，才能度过年关，过上好日子。
于是在1月底，邵式平和江宗海选拔了一批农民运动的骨干，组成农民自卫军，扛着大刀、长矛、锄头、鸟铳就冲进龙虎山，包围天师府。
千余年来，张天师坐镇的龙虎山，始终是世俗世界的禁地，但在大革命和农民运动的浪潮下，这些脚底板沾泥的农民，来了。
邵式平原本以为，天师府肯定是戒备森严，农民自卫军要费一番功夫才能攻进去，结果听到农民自卫军喊着“打倒张恩溥、捣毁天师府”的口号，张恩溥就坐不住了，赶紧跑到门口求饶：
“特派员，兄弟多有冒犯，多有冒犯。”
张恩溥边求饶边哭，眼泪鼻涕都出来了，和平时高高在上的神仙风骨，判若两人。
而看到张恩溥的样子，邵式平、江宗海、农民自卫军战士都放下一颗悬着的心，张天师也不过如此么。
邵式平大喊一声，绑了，张恩溥随即被五花大绑起来，被农民自卫军战士押着进入天师府。
自古以来，龙虎山就有一些神秘传言，例如张天师能呼风唤雨、张天师有召唤天雷的法术、张天师降伏过狐狸精，天师府的伏魔殿里镇压着数不清的妖魔鬼怪等等。
于是他们进入天师府以后，便直奔伏魔殿而去。
打开伏魔殿角落的青石板，果然出现一个黑森森的洞口，和传说中的一模一样，这下大家都慌了，万一真的有妖魔鬼怪怎么办？
一个战士壮着胆子走上前，向洞口连开几枪，结果洞里除了回声以外，没有任何反应，更不用妖魔鬼怪呼啸而出了。
敌人失败，我方便自信起来。
这个战士把绳子绑在腰上，直接进入洞里，稍微摸索一会，抱着一个尘封已久的坛子出来，坛子上有一张写着“天师玉印”的封条。
邵式平命令战士砸开坛子，大家这才发现，里面装的都是腐烂的五谷杂粮。
原来天师府里没有神仙，伏魔殿里没有伏魔，所谓的镇压妖魔鬼怪，不过是历代张天师装神弄鬼的把戏，抬高身价和皇权媾和的道具。
打破张天师的神话，邵式平便指挥大家清理天师府，把财物和土地分给贵溪县的人民群众，给他们送去过年的物资，以及来年开春的口粮，完成了这次攻打天师府的主要任务。
随后，他们押着张恩溥和天师府祖传的天师玉玺、斩妖剑、噙水杯回到南昌的省农民协会驻地。
邵式平向方志敏汇报了攻打天师府的过程，方志敏非常高兴，举起“天师玉玺”看了看，叮嘱身边的同志们：
“保护好，这是珍贵的文物，历史的见证。”
攻克天师府的壮举，极大推动了江西农民运动规模，贵溪、东乡、上饶、鄱阳等县都成立了农民协会，贫苦农民纷纷报名参加。而做为最早成立的弋阳县农会，会员人数暴涨到两万多人。
整个赣东北，都成为农会的天下，邵式平名震江西。
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根据文章开头定的主题，说完攻克天师府其实就可以结束了，但写到这里，不禁想聊聊后续。
天师张恩溥被拉下神坛的三个月后，蒋介石在南京发动“四一二政变”，江西的农民运动随即陷入低潮，张恩溥又被朱培德送回龙虎山，重新执掌宗教大权，只不过效忠对象变成蒋介石和南京国府。
此后数十年，张恩溥一直跟着蒋介石。
南京国府败退到台湾后，张恩溥也跟到台湾，设立嗣汉天师府驻台办公处，继续传播道法贩卖符箓，充分体现了什么叫封建势力，什么叫反动派。
方志敏和邵式平在大革命失败以后，于1927年11月发起“弋横暴动”，逐渐创建了赣东北革命根据地，建立工农武装，实行土地革命。
按照以往的合作模式，赣东北革命根据地往往是方志敏运筹帷幄，邵式平挂帅出征，两人配合的非常默契，攻破景德镇后，人民群众悬挂的标语都是：
“欢迎红军”、“欢迎方志敏邵式平”。
经过数年的武装斗争，邵式平在赣东北闯下“邵阎王”的名号，方志敏也总结了“出敌不意、攻敌不备、声东击西、避实击虚”的十六字游击战术，以至于江西流传着一句话：
“上有朱毛，下有方邵。”
然而，革命是残酷的。
1934年秋，赣东北的红十军和中央苏区的红七军团会师，改编为红十军团，负责吸引敌军火力，掩护中央红军长征。
随后的几个月，第十九师师长寻淮洲牺牲在安徽黄山谭家桥，军政委员会主席方志敏、军团长刘畴西、师长王如痴、胡天桃等人在怀玉山兵败被俘，只有粟裕指挥千余人突出重围，开始了三年游击战争。
1935年8月，方志敏等人在南昌牺牲。
而早已调到中央苏区的邵式平，在失去默契合作的搭档之后，便再也没有在第一线战场独当一面，“邵阎王”的名号也逐渐不为人所知。
新中国成立后，邵式平做了16年的江西省长，后来接替省长职务的，是方志敏的弟弟方志纯。
教员晚年说过一句意味深长的话：“好人早都死完了，现在剩下的都是些行尸走肉。”
他说这句话的时候，一定是想起了激情澎湃的革命岁月，想起方志敏、邵式平、寻淮洲这些不顾性命，也要推翻旧世界创建新中国的年轻身影。
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