所谓横渠四句，就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。为什么现在这么多人讨厌这四句话呢？因为大家已经模糊地感觉到，这四句话是用为人民服务的形式，掩盖了剥削压迫人民的实质。
为天地立心。谁的天地？封建地主阶级的天地。天子与士大夫共天下，这个天地是皇族和品官地主的。或者再扩展一点，这个天地是封建地主阶级的天下。要为这个阶级立心，那立的是什么心呢？这个心就是基于封建小生产关系的整个意识形态。这是一套适应于封建地主阶级的等级制度，以及与之相适应的伦理观念。
司马光在《资治通鉴》开篇不久就写到，“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。”
明确上下尊卑，明确各等级在相应位置的权利义务，这就是封建地主阶级的心。在这个“心”里面，不同的剥削等级都有自己的位置，唯独劳动人民没有自己的位置，或者说劳动人民的位置处于最底层，劳心者治人，劳力者治于人，劳动者是那个被治的人。
司马光说，“……天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下犹心腹之运手足，根本之制支叶，下之事上犹手足之卫心腹，支叶之庇本根，然后能上下相保而国家治安。故曰天子之职莫大于礼也。”
越是脱离劳动生产的剥削阶级越尊贵，越是从事物质生产的劳动者越低贱。尊贵者是心腹，卑贱者是拱卫心腹的手足，为了尊贵者的生命，卑贱者的生命可以随时舍弃，司马光总结说，“夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事……然后上下粲然有伦，此礼之大经也”。
为生民立命。什么是命？不同的等级有不同的权利义务，所有等级安守自己的权利义务就是命。张载说，“生有先后，所以为天序，小大高下，相并而相形焉，是为天秩。天之生物也有序，物之既形也有序。”
什么意思？宇宙万物是一个等级的世界，按照下位供奉上位的原则形成天序，下位要供奉上位之需。比如，人吃动物，动物吃植物，植物吸收土壤的养分，这就是下位和上位的关系。这种关系又被移植到人类社会，因此，下等级的人要供奉上等级的人，下等级的人要遵守这种等级制度所需要的礼仪义务，这就是命。
张载认为必须进行封建意识形态教育，不然“世学不讲，男女从幼便骄惰坏了。”这些没有经过封建意识心态教育的男男女女就会离经背道。这些人在家不肯听父母的话（则于其亲已有物我，不肯屈下），当官不肯听长官的话（有官长，则不能下官长），这是完全背离封建等级义务关系的。封建等级义务关系要求所有人在自己等级中各安其命，要求“君君臣臣父父子子，君要臣死臣不得不死”。你现在在家不听父母言，为官不听长官言，你想干嘛？你今天就敢这样，明天还不得造反啊？
所以，张载要立的命，不过是封建等级制度的义务关系而已，安守这样的命是有利于剥削阶级而不利于劳动人民的。劳动人民不要张载立的命，劳动人民要的是王侯将相宁有种乎，要的是苍天已死黄天当立，要的是天补均平，要的是闯王来了不纳粮！一句话，劳动人民要的命是革命无罪，造反有理！
为往圣继绝学。谁是往圣？一代又一代的封建时期的思想家。他们的学是什么？就是对封建等级制度的理论梳理。他们把散见于日常生产生活的等级义务关系，整理成理性的体系的学说，并从各方面论证这种等级义务关系的合理性，这就是这些往圣的学。这些“学”在本质上是维护封建统治秩序的，这些“学”归根结底是剥削人民压迫人民的。剥削阶级向来就是两手抓，一手抓枪杆子镇压造反的农民，一手抓笔杆子麻痹人民的思想。这样的狗屁往圣，糟粕绝学，继之无用，绝之有益！封建时代的士大夫当然视这种学为瑰宝，但是在封建生产关系已经被消灭的今天，还在吹嘘这些东西，真是愚不可及。
为万世开太平。什么是太平？封建地主剥削农民而农民不准反抗就是太平！在太平的封建社会，地主阶级无时无刻不在吮吸着农民的血汗。我可以剥削你，你不准反抗我，你反抗了就是破坏太平，我就要镇压你，我要为万世开太平！有人说，你是动荡分子，你居然喜欢乱世！乱世死了多少人你知道吗！
没错，乱死的确死了很多人，但是这个乱世是谁造成的？就是那些口口声声要为万世开太平的人所维护的封建制度造成的。只要这个制度存在，地主对农民的剥削必然会导致农民的反抗，而这种反抗也必然会汇聚成起义，起义当然是要死人的。雨果在评述那些批评法国大革命的陈词滥调时说道，“满天乌云密布了一千五百年。过了十五个世纪之后，乌云散了，而您却要加罪于雷霆。”
我们热爱和平，但我们不要被剥削的万世太平！
横渠四句放在封建时代，也许还多少有些进步意义，但是他在本质上是以普遍的形式掩盖了特殊阶级的利益。在这四句里：天地仿佛是所有人的天地，实际上却是统治者的天地；生命的命仿佛是平等的命，实际上却是不同等级各安其命；往圣的绝学仿佛是具有普适性的对一般规律的总结，实际上不过是对既存的封建时期的权利义务关系的体系化；万世的太平仿佛是所有人都美满生活的太平，实际上却是地主剥削农民而农民不准反抗的太平。
因此，这四句话是用为人民服务的形式，掩盖了剥削压迫人民的实质。
我们应该揭露横渠四句的阶级本质，并且要敏锐地看到一切类似于横渠四句的话。
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