接着昨天说。
中东为啥没有出现毛泽东呢？
这个问题其实很奢侈。
即便在中国历史上，也就出了一个毛泽东。之所以有这么一问，是因为现在的中东很乱，巴以战争让双方继续流血。很多人认为，中东只有出现一个类似毛泽东那样的历史巨人，才能让中东联合起来、终结战争、恢复和平。
毛泽东是历史巨人。而整个古今中外文明史上，历史巨人不常有；政治家成为历史巨人者，更是寥寥。
放眼中国，堪称历史巨人的政治家，除了毛泽东那首《沁园春》提到的秦皇、汉武、唐宗、宋祖之外，再加上西汉高祖、东汉世祖、隋文帝、元世祖、明太祖、总设计师这寥寥数人；如果要再加上一些，那就是如周武王、商鞅、曹操、明成祖、康熙（康熙时代是中国落伍世界的节点）这些。这还是建立在中国几千年绵绵不绝的历史上。
其他国家的政治家当得起历史巨人名号的，更少。俄罗斯，也就彼得大帝、斯大林两位够格。
美国虽然强悍，也就是华盛顿、林肯、小罗斯福（杰弗逊勉强）够格。
法国也就拿破仑（路易十四、红衣教主勉强）够格。
德国也就俾斯麦勉强候选吧。
印度的世界级政治家，几千年也就阿育王、甘地勉强够格。
每一个历史巨人，都是一段史诗，都需要天时地利与人和。所以要问那里为什么没有毛泽东出现，本身就非常奢侈。这种人一旦出世，就是历史焦点，会给历史和民族带来翻天覆地之剧变。即便是中国，出现一个毛泽东，其实也很奢侈。
如果把目光聚焦在中东，其实不难发现，那里也曾出现过一位历史巨人，让中东形成过短暂的大一统状态。他就是伊斯兰世界尊崇的先知，穆罕默德。但那已经是一千多年前的事情了。
在穆罕默德去世后，他的信徒捧着他留下的经典，开始了无尽的分裂与征伐。完整的和平，再也没有在中东大地上出现。沙特、伊朗、土耳其、埃及、约旦、叙利亚等各方，都认为自己才是先知的正确代表。他们的分裂带给中东无尽的灾难，如今体现在巴以战争上。
现在的中东，如果想要和平，就需要另外一个在政治军事层面达到天花板级别的历史巨人。
中东为啥这么乱？这个问题的关键点有3个：
第1个关键点在地缘
地缘层面来说，中东地跨亚非欧三大洲（主要领土在亚洲），堪称整个地球村的角斗场。
历史上除了中国之外的超级大国，基本上都和中东有关。
什么波斯帝国、亚历山大帝国、罗马帝国、阿拉伯帝国、奥斯曼帝国等等，都曾在中东一带厮杀。
近现代的大英帝国、法兰西帝国、沙俄帝国、第三帝国、美帝、苏联等等，也都不遗余力地在中东布局。
所以自古以来的绝大部分时间，中东都是撕裂状态。
现在的中东更为撕裂。
亚细亚半岛的土耳其，想恢复奥斯曼帝国的荣光，并画了个泛突厥的大饼。
波斯湾南岸的沙漠里，因石油而富足的沙特时常梦回阿拉伯帝国。
波斯湾北岸的山地里，伊朗既想要波斯帝国的领土，又想要为伊斯兰什叶派正名。
还有埃及、叙利亚，都曾想要一番作为。
这种撕裂的状态给了以色列横行霸道的机会，也造就了巴勒斯坦的悲剧。
第2个关键点在种族
由于中东历史久远且复杂，留下很多种族矛盾。比方说悲催的库尔德人。
如果说中东有谁能和巴勒斯坦人比惨，那就是库尔德人了。
库尔德人是中东最古老的民族之一。中东其他古老民族，都建立过自己的国家，但库尔德人没有。
库尔德人在中东有三千万人口，是第四大种族。比他们数量多或少的种族，都建国了，他们没有。
库尔德人所处的位置：
东临波斯湾、伊朗，和沙特隔海对峙；
南边是红海和亚丁湾；
西面是地中海，以色列、叙利亚、土耳其都在旁边；
北面是黑海和里海，是斯拉夫人南下的通道。
所以库尔德人就成了周边土耳其人、伊朗人以及阿拉伯国家联合压制的对象。巴勒斯坦遭遇以色列压迫时，还有阿拉伯国家为其说话。库尔德人被压迫时，很多时候连声音都传不出来。比方说土耳其，就不停地针对库尔德人，但很少受到谴责。
除库尔德人之外，还有亚美尼亚人、格鲁吉亚人、胡赛人，各有各的问题。
第3个关键点在宗教
世界上大部有影响力的宗教都源自于中东：
犹太教
拜火教
基督教
摩尼教
伊斯兰教
等等。皆由中东传向世界。尤其是基督教和伊斯兰教，非常剧烈地改变了人类文明史的走势。耶稣基督和穆罕默德都成了世界历史上响当当的人物。
但是这些宗教之间冲突不断。因为他们都是天启式一神教，排外倾向严重。
犹太教诞生时间较早，基督教从犹太教分裂出来。随后基督教和犹太教相互看不顺眼，这个现象造成了欧洲基督教国家在中世纪到近代的排犹现象。正因为犹太人遭遇了长时间的排斥，所以便有了强烈的复国愿望，最终在美苏等国的支持下在巴勒斯坦地区建国。
伊斯兰教诞生较晚，但展现出了强大的生命力。从阿拉伯帝国到奥斯曼帝国，伊斯兰教曾经让亚非欧颤抖。但是在近代，随着工业文明周期到来，伊斯兰世界逐渐落入下风。不仅奥斯曼帝国被基督教世界的列强折腾散架，连面对弹丸小国以色列都无能为力。
基督教和伊斯兰教又有无数分支，这些分支之间彼此也看不顺眼。伊斯兰教的逊尼派和什叶派矛盾重重，似乎看不到和解的希望。基督教之间的打得更凶，两次世界大战和冷战，差点让人类文明终结。
因为宗教的排外，中东很难出现世俗化的历史巨人。
华夏文明恰好是世俗化文明，毛泽东恰好是世俗的华夏文明孕育出来的世俗化历史巨人。
毛泽东领导的中国近代革命是一场世俗化革命。
所以仅仅从宗教层面来说，中东就不可能出现毛泽东。不过话说回来，伊斯兰世界也不是没有国家尝试过世俗化。
03 所谓世俗化
纵观近代史走向，整个伊斯兰世界，也不是没有国家尝试过搞世俗化。
奥斯曼帝国崩溃之后，凯末尔试图带领土耳其搞世俗化，并且以军队、大学和法院作为世俗化的保障。很长一段时间内，土耳其发展得也还不错。
伊朗的巴列维王朝，试图效仿土耳其，也搞了一段时间世俗化，也曾发展得不错。
还有就是阿富汗也尝试过世俗化模式。
后来都不乐观。
阿富汗世俗化毁于苏联的帝国主义侵略。
伊朗的世俗化最终被伊斯兰革命摧毁，接下来又被美国无情制裁几十年。
土耳其的世俗化，在欧美排挤之下，也在埃苏丹的带领下大踏步往宗教国家回归。
换句话说，伊斯兰国家的世俗化，终究没能突破帝国主义和传统势力的阻碍。毛泽东领导的中国革命，恰好解决了这些阻碍。
毛泽东领导的中国革命史有两大特色：反帝与反封建。
反帝，反对帝国主义的压迫和侵略。
在近代史上，中国没有侵略过任何国家，一直被帝国主义列强压迫和侵略。在这点上，中国和中东有某些相似之处。但毛泽东领导的中共在反帝过程中，主要战略是构建抗日联合战线，用阳谋大道的方式反帝，获取胜利后的基础才牢靠。相比之下，通过某些极端手段搞，根本就走不远。
这点中东没有任何一个政治家，能把中东联合起来。
波斯湾南岸的石油王国，反而把安全寄托在美国身上，让美军在那里驻军。因为它们的选择，造成美国在波斯湾的巨大影响力。
波斯湾北岸的伊朗，和美国对抗了几十年，但无法突破美国的封锁，经济一直停滞不前，老百姓的日子没有改善。好在如今中国的壮大，给了伊朗一个巨大的发展机遇。
再看反封建，毛泽东采取的政治、军事和文化手段均别具一格。
首先在军事层面，反封建一定要反军阀，形成一个名副其实的中央政府。因为军阀是封建遗留的主要标志，军阀分裂的局面不解决，基层大多数的权益就难以保障。毛泽东成功之前，中国也是军阀遍地。毛泽东排除万难，用阳谋大道铲除了军阀，奠定了如今中国的基础。
反观中东，遍地军阀。小小的一个巴勒斯坦就分为法塔赫、哈马斯等五六个势力，很多中东国家甚至还停留在酋长制阶段。这就是很多石油王国，明明很有钱，却无法成为发达国家（没有构建出有竞争力的产业链）的原因。
其次在政治层面，反封建一定要符合基层大多数的利益。
毛泽东在井冈山那么艰苦的环境下，借助八角楼微弱的灯光，仍然构建出了阳谋大道。具体举措就是农村包围城市，通过土地改革的方式，让最基层的人们受益。
大家对比一下中东各国，富裕的沙特也罢，贫穷的也门也罢，被制裁的伊朗也罢，人多的埃及也罢，有过实质意义上的土改政策么？
第三，要有引领新文化风俗的举动。
中国革命史上，最重要的引领新文化风俗的举动，便是妇女解放运动；毛泽东提倡妇女能顶半边天，讲“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装”。这是真正意义上的阳谋大道。
毛泽东之前，中国女性地位低下。毛泽东之后，中国成为男女最为平权的国家之一，某些方面女权甚至压过了男权。
世界上很少有国家，如中国革命时代那般对女性的解放如此彻底。大家看看世界其他地方，尤其是中东地区那些国家，有如此针对女性解放的尝试么？
某种意义上来说，毛泽东领导的中国革命是世界文明史上一个独特的存在。中国现阶段能有如今和平发展的局面，基础在革命时代就已经打下了。
说到这里就涉及到一个问题：穆罕默德时代的中东，为什么伊斯兰文化能够形成联合统一的局面，如今却做不到了？我最初面对这个问题时，头也大；直到我想明白了立体史观大周期律的逻辑，才算解决了这个问题。
04 谈点规律
其实吧，寻找到历史规律之后，复杂的问题会简单化。
我在写《不被理解的毛泽东》时遇到一个极大的困惑，就是资料太多、太杂乱。比方说同一件事，不同的传记给出了不同的描述；再加上很多说辞来自非民间，可以说非常难以甄别。
毛泽东时代的事儿到现在并不算非常遥远，辨别尚且如此艰难。那么更遥远的中东，或历史上的某些事情，更是难以辨识。为此我苦恼了很久。
后来我在新安江畔留连往返之际，我完成了个人的顿悟：我突然想明白了一个问题，就是历史和现实的细节可能难以完全考证，但历史大趋势是清晰可见的。如果理解了历史和现实的趋势与规律，再反过来分析历史和现实细节，难度就会大幅降低。
我忽然明白，这就是把知识化繁为简的一种模式。按照这种模式，即便是历史小白，也很容易掌握历史和现实的规律与趋势，大幅降低获取知识的成本和门槛。
我把这种感悟理解为立体史观，即突破司马迁和希罗多德奠定的以时间、地点和事件为基本要素的平面史观，直接以规律为基本要素、把历史和现实通过立体化视角进行解读。
我把立体史观大周期律的逻辑分成四个层次
炮灰律逻辑
政权周期逻辑
体制更迭逻辑
文明维度变迁逻辑
鉴于时间和篇幅，这里不再展开细说。我按照这个思路写了《民国梦与民国》与《美国史》，算是按照东方视角，对人类文明史的一种透视。
按照立体史观大周期逻辑，毛泽东领导的中国革命之所以独特的原因在于：
不仅实现了政权周期更替，
同时推动了体制的创新，
最关键的是把中国从农耕文明国家推向工业文明国家。中国现在能成为工业生产第一大国、商业贸易第一大国、以及唯一的全产业链国家，都源自于毛泽东时代奠定的根基（注意，这里没有神化毛泽东的意思，并不是他一个人的功劳）。
工业文明出现的重要原因，源自于西方宗教世俗化释放出的巨大能量。
英国、法国和德国的宗教改革，是工业革命发展壮大的原因。
美国更是一个宗教色彩对世俗世界影响极小的国家。
苏联成为超级大国，源自于唯物主义对东正教世界的改造；当俄罗斯重拾东正教意识形态之后，反而出现了去工业化现象。
工业文明周期内，伊斯兰世界既然没有国家能完成世俗化，那么也就很难出现真正意义上的强国。具体表现就是在中东那里，伊斯兰国家没有能力和域外大国对抗，即便是面对域外大国支持的以色列也无能为力。
那么穆罕默德时代，伊斯兰教为何能整合中东？那是因为在工业文明周期之前，尤其是奴隶文明和农耕文明阶段，宗教可以发挥决定性的影响。宗教思想武装起来的国家，都可以在短时间内爆发出惊人的能量。穆罕默德创造的伊斯兰教表现出了比其他宗教更强的组织效率和战斗力，主要有2个具体表现：
第1个表现：穆罕默德带领阿拉伯人创建的阿拉伯帝国迅速崛起，整合了中东和北方地区，甚至占领了伊比利亚半岛。
第2个表现：伊斯兰思想武装起来的国家，摧毁并吞噬了大量的其他宗教（如拜火教、基督教、印度教、佛教等）辐射的地区。
但是在工业文明周期来临之后，奥斯曼帝国解体之后，伊斯兰世界再也没能出现真正意义上的大国与强国，再次陷入了撕裂与动乱之中。
所以如果中东再出一位历史巨人，要整合整个中东，从而影响整个世界格局。那么他的事业，我猜在工业文明阶段内，大概率是用世俗的方式改变世界。目前还看不见这种苗头。
那么中东就没法再现历史上的辉煌么？这也不一定。毕竟工业文明阶段并非人类文明的最终形态。下一个文明周期到来时，究竟是华夏文明圈，还是基督文明圈，或者说伊斯兰文明圈占优势，尚未尘埃落定。
我这里抛出来一个疑问供朋友们探讨：就是下一个文明周期，还会是世俗化文明体系（注意这个定语，世俗化文明，并不是特指世俗文明，英美法俄的宗教改革就是世俗化进程，并不是世俗文明）主导么？
在奴隶文明与农耕文明时代，宗教化文明体系发挥过决定性影响。
在工业文明时代，世俗化文明起到主导作用。
那么接下来的文明周期呢？
如果仍然是世俗化文明主导，那么中东前景依然堪忧；如果不是世俗化文明主导，那么中东会有意想不到的机会。
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