近日，闲暇之余出去走了走，再度到我国著名的北方第二大湿地广府古城逛了逛。
原本就去过这一古城，著名的那些景点如城内的武氏太极创始人武襄禹的故居、城外的杨氏太极的创始人杨露禅故居、包括保留原始面貌较好的著名古桥－弘济桥，都没再去重复观光，只是到广府府衙看了看，还到了新修好的广府甘露寺游览了一番。
说到广府府衙，也是近年重修的，前次来正在施工，留有遗憾，这次补上。此府衙规模较大，细细探访，没一个时辰是出不来的，若有些想研究古代建筑和古代官衙结构、古代官职细节的，研究古代断案的程序和做法包括使用的各种刑具，那还得更多花些功夫，两个时辰或许不够，此不赘述了。
说到广府的甘露寺就有些想法了，很多人觉得奇怪，甘露寺在广府古城？其实，在我国的很多地方都有甘露寺。
三国演义中就有一篇以甘露寺命名的段子，那个甘露寺位于镇江北固山上，看网上介绍，湖南常德也有一个甘露寺，故而广府古城有一个甘露寺也不奇怪，中国的寺院重名的似乎不少，据寺中简介，这寺建于北魏时期，竟有上千年的历史了。
这个寺很有特点，殿不多，天王殿，大雄宝殿，藏经阁就到后墙了。当然，钟楼、鼓楼还是有的，其它寺中该有的基本设施此寺一应俱全，而其它寺中不容易看到的，在此寺亦能有所发现。
在下到过一些著名的寺，上下华严寺，白马寺等等，因是旅游基本上是走马观花，匆忙间并未仔细观看寺中具体有些什么介绍，过后更是恍恍不知所云。这次到广府的甘露寺因时间充裕，对此寺的一些介绍多少驻足略微注目了一番，居然了解到很多的佛教知识。
如在此寺能在大殿的外墙上看到禅宗宗师传承的各位宗师的画像及简介，也能看到佛教一些高僧的画像及简介，特别是那个由扫地僧一跃成为一代宗师的慧能位列其中，让人印象极为深刻，宗师们不分贵贱在慧能身上体现的淋漓尽致。
对慧能让人无法忘记的是他成为宗师做的那个偈语，乃惊世之作。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。他与五祖大弟子神秀所做的偈语相比，高下立判。慧能所做的偈语似乎触到了佛教的本质，也难怪禅宗五祖会把衣钵传给了他，使他成为禅宗六祖，开创了禅宗南宗一派。
此外，还能在此寺院内而不是大殿里看到佛教的经典内容介绍，如十二部经的简介，总说五戒的简介，释尊八相的简介，阿难问佛四事的简介，这些介绍陈列在院内而不是殿内其用心可谓周到，凡进寺者都得进院，在院内就能方便浏览到佛教的这些经典，即使非信徒了解这些知识也是有益的。
不过，此寺最大的特点，或者说让人感到与众不同的还不是这些，而是此寺一进门的公示。此公示明确说明此寺不是景点，而是寺院，不收费，上香随意，大门口放有普通的上香之物，信者或祈福者可取之到大殿前供佛。
不要以为此寺建得规模很小，不值得收费，非也。此寺院落宽阔俨然大寺规模，只是殿少，重要的是此寺把自己视为佛教场所，由此，不收费是必然的。
这一点让此寺院真的与一些著名的寺院拉开了距离，只不过这寺似乎离佛祖更近些，恐怕当年佛祖也是这一心愿吧。
寺不是景点！这一强调不能说是惊世骇俗，但道明了佛教寺院的本质，佛的四大皆空是不是在此寺得到发扬光大了？
在下孤陋寡闻，我国究竟有多少寺院不是景点？又有多少寺院成为了化缘高收的场所，成为了富......的工具？
几十年来，我国的佛教宗教场所变相为景点且在收费的现象应值得重视了。不论佛教是如何发展变化的，寺院依然是宗教场所而不是景点这一性质不能改变。
奇怪的是，佛教寺院一些在发展中都把旅游景点作为主打招牌，让寺院有了两个“上司”，旅游局和宗教局。不过，这不重要，重要的把宗教场所视为景点自然是要收费的，也正是收费使一些寺院成了先富的一群，不知佛祖是不是欣赏某些后辈们这种自谋财路而欣欣然？想必不会，佛教寺院是宗教场所与景点完全不属于一个性质。
不知名的小寺院是不是景点并没有什么人在意，但我国有些著名的寺院又有几家是脱俗的？寺院都成立公司了，这是不是太俗了些？铜臭味太浓了！这些没有脱俗的寺院不知佛祖知道了会有什么想法，还能承认它们是供佛的圣地吗？
疑问，让我国的佛教寺院全部脱俗是不是很难？
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