却说这儒家文化，代表地主阶级利益，所以最好厚古薄今，儒家背后的支持者是地主阶级，而王朝覆灭的原因往往是土地兼并，农民-地主阶级固化，自耕农大量破产，流氓无产者增加，走投无路的破产农民最终不得不揭竿而起，可以说，一轮王朝的衰亡史，就是一部地主阶级欲望无限扩张，最终反噬自身的历史。
地主阶级躲在皇帝的身后，操纵着傀儡方便他们从事一代代剥削食利的事业，为了把王朝衰落的原因归咎于皇帝，代表地主阶级的儒家文化选择了厚古薄今，在儒家的世界观中，尧舜禹永远是最好的，最完美的圣君，历代王朝覆灭的原因都是因为皇帝是桀纣而非尧舜。
尧舜禹的时代被认为是在BC4000~BC3000年，那个年代的里优秀的的部落首领，是没有能力治理好中国的古代封建王朝的。
早期部落联盟领袖尧舜禹
儒家最好吹捧尧舜禹，这是因为儒家是代表地主阶级利益的，无论是农民起义还是长治久安的年代，中国的历史进程始终处于农民阶级和地主阶级的斗争中，地主阶级需要给社会革新提供一个解决方法，哪怕是压根的胡扯，地主阶级也必须说一种解决一切社会问题的最终方案，吹捧尧舜禹无非是含蓄地指出：地主阶级所给出解决社会问题的方案就是出圣君，出贤臣，出青天大老爷。
然而谁都知道，出这三种人可能短暂的缓解阶级矛盾，让农民的日子过的没那么痛苦，但圣君贤臣不可能触动中国古代社会的根本矛盾，即土地问题，圣君既不能甩手变出万亩良田，来让失地农民有所耕种，又不能领导农民打土豪分田地，圣君不是共产党，共产党也不原因当圣君，所以不可能触及到中国古代社会的根本矛盾。
有良心的肿瘤不可能拯救有机体，因为肿瘤自己就是问题本身，君王和地主阶级对于封建王朝也是一个道理
儒家给出一种麻痹人的说法，说：“只要我们这个时代出了尧舜禹，一切都会好起来的。”这其实就是给人以幻想，以混淆农民阶级的阶级意识，好让农民难以认识到他们和地主不共戴天的矛盾冲突，以此继续维系地主阶级的统治，在这一点上，儒家文化发挥了类似于宗教的是“人民的鸦片”的作用，既起到了镇痛的作用：让农民继续幻想，也满足了地主阶级麻痹农民的需要。
太平天国是中国农民创造自己心目中的人间天国的努力，太平天国初期的胜利，在于他们在经济上满足了农民对土地的期待，在文化上发挥了早期基督教的革命性以对抗儒家意识形态，而当洪秀全进入南京，几位王为了争夺胜利果实而内斗时，太平天国又丧失了其革命性，失去了对人民群众的号召力，终在中外反动势力联合绞杀下失败。
太平天国运动是中国农民的革命性的一次无可争议的体现，诠释了中国人民历来是不惧压迫，向往公平的
太平天国运动作为农民起义，是中国人民的骄傲，农民起来支持领袖，并付诸一种创造属于农民们的人间天国的努力，在中国可谓仅此一家，在世界历史上也是相当罕见，这是中国人革命的一场光荣实践。
太平天国运动同样不能拯救中国的封建王朝，这是太平天国的农民阶级属性，在面对西方资产阶级帝国主义中的必然弱势导致的。
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