（1）
在这个不确定的时代，什么是确定的？确定的是，少量的人口，依靠丛林法则，占据了巨量的社会财富，这部分人口，会极力维护自己的利益，不确定的是，这样的现状下，是否能够维持常态？
（2）
我已经五十多岁了。俗话说，三十而立，四十不惑，五十知天命。然而，二千年的时候，我三十岁，下岗了。当时，孩子才八个月，我离厂又离家，出去打工了。从此，我不再是主人，靠出卖自己的劳动力换生存。从此，找工作，便成为了家常便饭。
那时候，在打工的厂外租着民房住，吃着小饭摊。那时候，正是地沟油泛滥的时候，正是三聚氰胺出现的时候。一身毛病说来就来了。
十多年的打工，我常常被痛苦和困惑折磨着。因痛苦和困惑而思考、而找寻答案。我所经历的这一切是历史的偶然，还是必然？
（3）
这世界，仍然深陷丛林法则，强者在吞食着弱者。
有人的地方，就有利益的斗争。人类社会的历史，就是一部斗争的历史，无非是一个阶级胜利了，得到了利益，一个阶级失败了，失去了利益。
曾经闪现的光，现在暗淡了。在这知天命的年纪，晚上睡眠时间也少了，梦中，常常出现"遍地英雄下夕烟"、"苍山如海、残阳如血"的场景。
（4）
有另外的路可走吗？
哪里有什么另外的路。无论是在西方，还是在东方，这不过是一些所谓的精英分子，在社会矛盾发展的时候，患了幼稚病后，提供的一剂致幻的药。无论是右的精英分子，还是左的精英分子。
近期看了篇文章，是«人境网»发表的李陀的«对真正的社会主义者来说，社会主义是什么？»的文章，文章以精英的口吻，将社会主义革命和建设，轻飘飘地定义为实验，抺杀了千百万人民群众流血牺牲的革命实践和社会主义的建设实践。文章的要义，在于以实验替代实践，实验无主体，或说主体是所谓的精英，实践有主体，或说主体就是人民群众！当然，当下，当人民群众重新成为个体，靠出卖劳动力这个商品存活，已经丧失了主体的身份。李陀的文章，显然是在为此而辩护。然而，人民群众终究是历史的创造者和推动者，李陀的辩护，终究是苍白而徒劳的。
否定什么，肯定什么，从来都不是无关紧要的，这是行为逻辑的起点。
到本世纪中叶，还有二十五年时间，一万年太久，事物总是有发生、发展、灭亡的过程。运动是物理宇宙的铁律，"哪里有压迫，哪里就有反抗"，这是人类社会的铁律。
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