毛主席：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法最根本的法则。”
你骂我是“左棍”，那你大概就是“右棍”了；你骂我是“文革余孽”，那你大概就是“黑五类”，是地主和汉奸余孽了；你骂我是“红卫兵”，那你大概就是“牛鬼蛇神”了。你骂我，你也会被骂。我骂你，我也会被骂。斗争与团结，才是前进的主旋律。
用矛盾法则谈谈对这次大会的十个看法。
1.有对，就有错。
评了“三七”开后，于是对大家说：“不争论，是我的一个发明。”从此会上的总结基本是——好！好！好！
他们说人生自古谁无错，所以“三七”开。
但唯有后人成完人。
矛盾是对立统一的，曾经以为的错也会转化为对的，后来的对也可能是错的。
极限的最后就会跑向他的对立面。
2.有先破后立，就有先立后破。
“破立”之说源于道家，意思是先打破旧有的固定模式，才能创造出新的模式，先打破原有的固化方式，才能突破自我。
前者为了新的立而必须要先破，后者为了能破而先立，当然破也是为了新的立。需要注意的是，破中已经存在着立，立中也存在着破。
基本盘不牢，先破会地动山摇。但立了再破，立定就有新的固化，破会更难。
到底哪个好，这需要具体问题具体分析，有预见性的能人已经了然于胸，没预见性的我们等待实践来检验其结果。
3.有传统的生产力发展路径，就有新质生产力的体制机制。
前者靠廉价劳动力和十几亿人口大市场来吸引资本，想以市场换技术，对外的顾客主要是欧美几大发达国家；后者要高质量发展，要攻克高新技术，提出“带路”战略，顾客尽量多元化。
4.你有大寨村，我有小岗村。
曾你向东看，我就向西看，你有大的，我就有小的。大寨村是集体撸起袖子干出来，小岗村是十几人按红手印出来。小岗村重提，推荐头条，说明这路会坚持走。
5.有自我反省，就有他人监督。
提出“自我净化、自我完善、自我革新、自我提高”，应该也要强调外部的监督。
有三个层次：第一个层次是个人自我反省，需要通过分析成功和失败来反省；第二个层次是组织内通过批评与自我批判来解决矛盾；第三个层次是组织内应该接受来自组织外的监督，如人民群众的监督。
只看到前两层的矛盾是不够的。
6.有欧美式现代化，就有中国式现代化。
春天到来后，我们很多人曾低着头融入世界，对欧美的先发优势，很多精英们带头失去了自信，站起来的脚又软了下去。
中苏合作的时候，当时国内有部分精英盲目照搬苏联；中美合作时候，国内同样有部分精英盲目照搬美国，这个不符合国情。自由派的“启蒙”失败，近十年公知低调了很多，这就预示着趋势了。中国的发展不应该走依附性和照搬性，我们利用规则而不是依附规则，不能在政治、经济和文化上做买办，要走中国式现代化之路。
7.有辞职的，就有辞退的。
有被开除组织的，有仍然被称同志的，说明外网传的应该是造谣。
团队除了需要法的约束还需要有德，如宰相说“法不禁止皆可为”就不太好，法律是最低的道德底线，甚至很多依靠法不能完全解决的。按照模仿律，上面松一松，下面就容易垮，而且下面的人容易模仿上位者，所以领导要以最高要求约束自己。
8.有搁置意识形态，就有重拾意识形态。
曾经对外放弃意识形态输出，对内“警惕右，但主要防止左”，所以出现了伤痕文学，出现了公知，他们对外意识形态臣服，对内文化否定，成为新殖民主义文化的买办者。想当年《红旗》在国内外多么地出名，讨论多么地激烈和毫不留情，战斗性和思想性在社会主义国家是引领者，意识形态输出让资本主义国家胆战心惊。
这次提出完善意识形态机制，构建国际传播体系，弘扬革命文化，理应如此。
9.有生产力，就有生产关系
生产力和生产关系的矛盾是人类最基本的矛盾，土地革命是促进生产力的发展，毛主席晚年那场实验是预防生产关系的恶化，先富带后富是为了促进生产力的发展，提共同富裕是为了改善回生产关系。
改革能解放生产力，但革命也能解放生产力。如果改革将中国生产力改到需要革命来进一步解放，那中国的改革就失去了历史进步作用。
提共同富裕是一种进步，疫情前后提得多，目前提要经济回暖，前者又要缓缓。
10.有公，就有私
强调“各种所有制经济的平等”，用“两个毫不动摇”的文字来概括，得从其内涵下才有“主体”的意思，不像以前的用词。
“要毫不动摇巩固和发展公有制经济，毫不动摇鼓励、支持、引导非公有制经济发展，保证各种所有制经济依法平等使用生产要素、公平参与市场竞争。”
这方面胡锡进放风说取消公有的“主体”，被网友批判后，某报在7月30日给出了解答，解释内涵包括公有的主体。
认可成绩，也应正视不足。
中国式现代化，在团结与斗争中前进！
这矛盾双方，缺一不可。
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