我是六〇后，七十年代初上的小学。从从记事起，有一样东西如影随形，似乎从来就没有离开过人们，它便是村里的高音喇叭。
早饭时，高音喇叭播放中央人民广播电台的“新闻和报纸摘要”，午饭时播放革命歌曲;晚饭时播放全国新闻。
那是，普通人家里没有收音机，也看不到报纸杂志，群众获取外界信息的唯一途径就是“高音喇叭广播”。
群众从广播里得知，国家历次运动的宗旨和进程，以及遇到的的问题。百姓为初级社、高级社、人民公社的成立欢欣鼓舞，为帝国主义的嚣张跋扈而义愤填膺。
那时候，各个角落还潜藏着很多国民党特务，他们最害怕的，就是无处不在的高音喇叭的广播;那些旧社会遗留下来的邪恶残余势力，听到广播无不瑟瑟发抖。
高音喇叭日复一日地广播，不仅让群众理解和支持党的政策，然后化成冲天的干劲儿，而且还让雷锋、焦裕禄、铁人王进喜的英雄模范事迹深入人心，更让社会上形成一浪高过一浪的“学习英雄模范”的热潮。
毛泽东思想是怎样深入人心的?如果没有当时的高音喇叭广播，没有从城市到农村各种形式的宣传队，伟大的马列主义和毛泽东思想只能束之高阁，与世隔绝了。
解释一点，“宣传队”并非我们现在的巡回宣讲团，单纯地政策宣讲，干巴巴枯燥乏味，甚至令人昏昏欲睡。而当时的宣传队，则化身为工人剧团，农民剧团，学生剧团，他们不演出“才子佳人”，大多演出“样板戏”和自编自演的现代小戏。
捎带说说“样板戏”。后来一段时间内，“样板戏”被看做是“四人帮”的“余毒”，几十年后，从艺术性和思想性，更加上社会主义的政治性的角度看，这是中国戏剧历史上不可逾越的高峰!
1980年，大集体散伙儿的三年前，我们村里把自来水通到了每家每户，大家都欢天喜地;还有一件事，就是公社把有线广播小喇叭通到每家每户，听新闻自不必说，我的高考成绩，就是通过“大喇叭”和“小喇叭”得知的。
我记得那年高考后，我整天心事重重，因为我不知道自己考了多少分。秋天的一天中午，我正在蹲厕所，忽然从“大喇叭”连着的“小喇叭”里听到我的名字，我提着裤子飞也似地跑了出去。
后来，日子悄悄地流逝，不知不觉的是，陪伴百姓几十年的高音喇叭广播也悄悄地消失了。虽然家里有了电视机，有了收音机，但无穷无尽的广告让人憋了一肚子怨气。最重要的是，党的政策是什么?什么是对的，什么是错的，农民似乎也模糊了。
终于，邻居家发生了一件让人喷饭的笑话：他家里老公公是参加过解放战争的荣誉军人，只要去乡里县里，总是把一大堆纪念章和功勋章挂在前胸。
他的儿媳生了两个女儿，家里不想断了祖宗香火，就想方设法再生第三胎。鉴于老爷子的身份，乡里和村里干部也不敢直接拉房子，抢粮食，而是和颜悦色地动员他们“模范遵守”国家的计划生育政策，让儿媳去结扎。
老爷子血管贲张，挡在这群干部面前，大声吼道：“大别山我去了，孟良崮我去了，南京我也去了，大西南剿匪我也去了。‘结扎’有啥可怕的?我去!”
一个带队的干部还想解释“老爷子，你结扎，可挡不住你儿媳生孩子”，最终还是把话咽了回去， 面红耳赤，默不作声，摇摇头离开了。
过去，农村用石磨磨面，那时候缺电，家人还经常推磨磨面。后来生产队把队里的毛驴拿出来帮助社员磨面。但是，我发现一个秘密，毛驴的眼睛通常是蒙着的。
若干年后，再回忆起这个情景，我立刻明白毛驴拉磨被蒙住眼睛的高妙之处：毛驴被蒙着眼睛，害怕挨打，只能拼命地转圈儿;活儿干了，毛驴什么也看不见，也就没有杂念，比如惦记主人干活了了没有?主人吃了什么?主人是否在偷懒?
没有大喇叭广播，小喇叭广播，没有多种形式的宣传，农民和一切劳动者就成了一头头单独拉磨的驴子。
《国际歌》听不到了，《东方红》听不到了，《社会主义好》听不到了，耳畔永远是一个声音的回响：“打破大锅饭，才能真正发家致富!”
然后，支部书记裴春亮发财了，而且还当上了什么代表;某村长一面给村里修桥铺路，一面带着全家到省城持枪抢劫银行;据说，安徽的一位村支书，家里竟然有23吨百元大钞，一百多辆豪车……
路遥的长篇小说《平凡的世界》里，孙玉亭是着意刻画的人物形象：他一顶沾满油腻的帽子，破衣烂衫，趿拉着用麻绳系着的破烂鞋子。他最欢做的事情，就是用村里的大喇叭宣传“阶级斗争新动向”。
这种人物形象塑造，有一定的局限性，没有摆脱当时风行的“伤痕文学”的窠臼。当时的干部并非那种令人生厌的滑稽形象，大喇叭也不是某个人在里面怒吼“阶级斗争”的工具。
后来，有了因特网，没有必要再出现高音喇叭了，但人们在网上炒来炒去，你骂我是“余孽”，我说你是“汉奸”，这场旷日持久的“吵架”唯一的裁判，就是资本控制的网络平台“规则”。
政府宣传的声音也不是没有，各级政府网站宣传的内容大部分是“某领导昨天去干啥了”，最让政府上心的事情不是宣传党的政策，而是慌不择路的回避和越描越黑的“辟谣”。
“大喇叭时代”早已黯然退场，但它在几十年时间里，让党的政策深入人心，让百姓明辨是非，让百姓心甘情愿跟党走。这是不是功不可没?
这些事，愿“肉食者”听之，谋之!
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