玄空风水：一个被人遗忘的关于物质场的学说和带给人类的多种启发
田忠国
在清代，当纪晓岚在“天玉经”序中说“天玉经”为“江湖者流谋食之具”后，“天玉经”便被蒙上历史的尘垢，成了中国人不耻的伟大巨著。我之所以说它伟大，因为它源于中国的三大奇书：太玄经、皇极经世、飞盘奇门遁甲。大多数中国人以为，这三种书不过是中国历史发展过程中出现的糟粕，但其实，如果说“奇门”与“天玉经”是占测和推测宅运的书的话，倒不如说它们是一本讲物质场的书。和现代讲物质不同的地方是，现代科学语言用的文字和数学公式或数学模型讲物质，而“奇门”和“天玉经”则用二进制数字模型的方式，深刻而又生动的揭示了物质场在时间与空间中的运动过程，揭示了动态平衡在矛盾冲突中的相互依存与相互转化的动变规律，揭示了常态的失衡达到瞬间的平衡是程序序列相互制约的必然结果，当然，今天我所说的物质场，是一种哲学意义的物质而非实证意义的物质。
在我看来，“奇门”和“玄空风水”具有丰富的社会管理、企业管理和系统管理的意义，是值得人们认真研究、认真思考的国家之宝。
简单的肯定或否定中国的传统文化，我个人以为都是对中国未来不负责任的态度。历史是智慧的记忆，文化是精神信仰的存身之地，从这个意义上说，我们对待历史与文化的态度应该认真研究、认真思考，而不应该简单的肯定或否定。
“天玉经”是一本关于物质场的书
由不同的物质构成的场，我称为物质场。但物质场整体性功能，在于物质与物质间的动态联系与动态转化。从这个意义上说，“天玉经”是本关于物质场的书，但是，此处所说的物质只是哲学意义、抽象的物质，与现代物理学上的物质不是同一个概念。
或许，物质的抽象性决定了“天玉经”属于哲学科学的范畴，而非是现代意义的科学。
但从实证上证明其准确，说明抽象的物质理念，完全具有虚拟的预测功能，不然就无法解释推测宅运准确这一奇特的现象。
“天玉经”是一本关于系统程序动态稳定的书
我之所以说“天玉经”是一本关于系统程序动态稳定的书，主要原因在于，八卦的二进制属性，是由程序序列构成的可扩展系统闭环，显示出多系统并列同步互动的程序模型。这种模型说明，系统的矛盾与失衡，形成了系统变化的动力之源，同时显示出动态稳定源自于矛盾与失衡。在这个层面上揭示出，矛盾与失衡是一种必然，而稳定只是一种偶然现象，关键问题是，在矛盾与失衡之间要有一个合理的空间区段，这个合理的失衡的空间区段，就是动态稳定的稳定力量。反之，人类违背了矛盾与失衡的合理空间，就会受到非合理性的灾难性惩罚。而这，就是“天玉经”物质场理论推测宅运的全部奧义所在。
“天玉经”是把“易经”空间偶合的编年史变成偶然的可控性的书
我一直以为易经是空间偶合的编年史，构成了事物运动的命运。所谓空间偶合的编年史，也就是说，从空间意义上说，空间程序序列的偶然相遇，是由时间序列的编排下形成的一种社会自然现象。空间的偶然相遇，叫运，时间编排的必然性，叫命。人类社会和各种物质现象或非物质现象，或许都无法逃脱偶然与必然的程序序列的编排。
但是，“天玉经”的努力方向恰恰与“易经”相反，“易经”仅仅揭示了偶然与必然的程序序列，但却无法控制，“天玉经”则从可控的角度，探讨了人类对于不可控力量朝可控方向的一种努力。或许，这种被中国人遗忘的努力在社会发展过程并非没有意义，只是我们没有深入了解这种努力意义的能力而已。
但是，“天玉经”在现代社会中有什么启发式意义呢？
1、 环境与经济的和谐发展
大家知道，“天玉经”是一本讲风水的书，所谓中国风水，讲的是人与自然的和谐关系，古人称之为纳吉避凶。说到人与自然，其实人的范围很大，并不仅仅说单纯的人和自然的关系。在古人的有关人的概念中，经济、战争、居住环境，包括整个宇宙等等都是人的范畴，从这个意义上说，人与自然的和谐，其实重点讲的是有关人的一切物事与自然的和谐。
和谐发展的要义在于：在经济发展的过程中，把环境代价整合到有利于人类生存与发展的状态。也就是说，人类的所有发展都是为了人类更好的生存与发展，而不是相反。
2、 社会学：矛盾是社会发展的动力
由于利益配置因素，社会的阶层性矛盾是不可避免的，因此，人们一旦追求社会的静态稳定的时候，社会矛盾就进入了一种程序性堵塞的死循环状态，并在堵塞之处积聚隐性矛盾，当这种隐性矛盾达到一定程度，最终的结果就会暴发灾难性事件。
但是，当社会矛盾处于一种动态的表达与搏弈状态，使社会利益保持在动态合理的区段之内，社会矛盾便成为社会发展的最重要的动力。动态表达与动态搏弈的前提是所有社会成员权利的平等，如果没有所有社会成员权利的平等，就不可能产生社会的动态搏弈和利益配置的合理。从管理学上说，国家权力的基础就是为社会所有成员提供服务和提供社会和平搏弈的平台，并提供制度程序支持，确保各个个体平等权利的有效与不受侵犯，如果违背了这一原则，国家权力就丧失了维护社会公平正义的基础，由社会阶层性矛盾转移到与国家权力的对立矛盾。还有，国家权力追求的基本价值，必须代表了社会多数人的追求目标，具有不可讨论与不可反对的终极价值意义。社会不同的政治诉求，恰恰代表了不同的利益诉求群体的利益，从这个意义上说，国家权力是不可以否定社会政治利益诉求的，只可以使之在争论与搏弈的过程中取得共识，如果国家权力对政治诉求有所偏重，世界各国的历史都以证明，这样的结果必然是严重的。
3、 管理学：系统思维与全流程控制
系统思维的模型在“易经”和“天玉经”等，其中，程序逻辑与发散式系统闭环模型，向人类展现了思维的无限性。程序逻辑要解决的问题是，寻找问题的原因，并通过程序逻辑验证其原因是否为原因的本质。
“天玉经”还证明，系统是由简单的程序序列组成的程序链，而一个完整的程序链，则是一个可以扩展的闭环系统。由此可知，全过程管理不仅可能，而且是完全可以比较容易实现的。现在人们只所以感到全流程管理的艰难甚至不可能，重要的原因就是人们并不知道由人完成的程序链，在各个节点之间需要配置具有正义性的制度，或者叫规范。
4、 战略与发展：启动a时，动力的支撑点或许不在a，而在隐身的c
战略的最高点不是制定了几个战略目标，而是站在哲学的高度对社会或企业整体未来进行预测，并对未来的发展有控制的动态推进。实施战略目标的管理能力，是考较一个社会或企业抗风险能力的主要指标。有一种现象似乎应该人们的注意，那就是在战略目标的实施过程中，人们常常感到a目标在a上启动，总是心有余而力不足，这是因为实施a目标的动力支撑点不在a，而在隐身于人们视野外的c处。因此，发现隐身于视野外的c，就成了实施目标管理的重中之重。
5、 战争学：决定战争胜负的原因不在整体而在关键的局部
决定战争胜负的原因不在整体而在关键的局部。这是“天玉经”给我的最大启示。
1）、关键的局部是整个大厦的一块关键的砖
2）、动态的整体导致关键的局部变动不居
3）、太空的七寸在地上
从以上三个假设上，我们或许能在以往的战争史上找到战争胜利的正确答案，也能从未来可能发生的战争中找到克敌制胜的法宝。
结束语
“天玉经”首先是一本关于风水的书，但中国关于风水的书肯定不仅仅是一门只有风水的书，关键是人们怎么解读。当然，我做了非风水方面的解读并非否定风水的客观存在，而旨在提醒人们，中国古代的智慧是不可以简单的肯定或否定的，也是不可以从风水到风水的，因为，中国古代的智慧具有令人感动的兼容性和可扩展性。
2008年1月31日星期四
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