世界仍在屯蒙中

世界仍在屯蒙中 《周易时谈》之一

孔子在《系辞》中说： “易与天地准，故能弥纶天地之道。” 意思是说，周易体现、表达了天地的准则，所以能够包罗容纳天地之间的所有道理。 天地之间的道理，归纳起来分为三种，所以孔子说： “《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。” 而中国的人道，则仍是效法天地之道而来的。比如《老子》说： “人法地，地法天，天法道，道法自然。” 那么，人道是如何效法天地之道的呢？ 比如<乾>卦象天，孔子便从天道引申到人道，孔子说： “天行健，君子以自强不息。” 比如<坤>卦象地，孔子又从地道引申到人道，孔子说： “地势坤，君子以厚德载物。” 所以，千古以来，“自强不息”，“厚德载物”，一直是中华民族的精神。所以，中国文化向来是天人合一的，中国文化是效法天地的精神而来的。 那么，既然说《易》“能弥纶天地之道”，是不是现代社会的发展变化也能为《周易》所证实呢？是不是也不出《周易》所规纳的原则呢？我们不妨闲下心来拿时事来对照一下。 按照中国百年以来的国情，中国似乎走到了<旅>卦、<巽>卦，到了<兑>卦的极点。即将成<涣>而归于<节>，而迈向<中孚>。 关于中国走到了<旅>卦之一步，南 怀瑾先生在《孟子旁通》的前言中曾有说到。 “我是中国人，当然随着这一时代东方的中国文化命运一样，似乎是真的迷失了方向，也曾一度跟着人们向西方文化去摸索，几乎忘了我是立足在本地方分上的一个生命，而自迷方向。《周易·序卦》说： ‘穷大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。入而后说之，故受之以兑。兑者，说也。’ 我们自己的文化，因几千年来的穷大而一时失去了本分的立足点，因此而需要乞求外来的文明以自济困溺，所谓‘他山之石，可以攻错。’这是势所难免的事实。然而一旦自知久旅他方而无以自容于天地之间，那便须知机知时而反求诸己，唤醒国魂，洗心革面以求自立自强之道。正因为如此的心情，有些西方的朋友和学生们，都认为我是顽固的推崇东方文化的倔强分子，虽有许多欧美的友人们，屡加邀请旅外讲学而始终懒得离开国门一步。其实，我自认为并无偏见，只是情有所钟，安土重迁而已。同时，我也正在忠告西方的朋友们，应该各自反求诸己，重振西方哲学、宗教的固有精神文化，以济助物质文明的不足，才是正理。” 那么，南怀瑾先生为什么要忠告西方的朋友们？因为现代的物质文明，其实并不文明，而且具有掠夺性质，不但造成了世界的巨大贫富差异，而且还制造了数多悲惨的战争。 然后，如果从《周易》来看，现在世界居然还在<屯>、<蒙>当中。这真是让人难以致信，难道西方社会发展了几千年，仍然还处在最原始的社会状态？ 先来看<屯>卦，<屯>卦在《周易》当中的第三卦，也就是<乾>、<坤>之后的一卦。<乾>、<坤>代表开天辟地，而<屯>卦则是天地开辟之后的蒙昧状态。 而在蒙昧时代，则是非常多难而痛苦的时代。孔子形容<屯>难时社会状态是：“雷雨之动满盈，天造草昧。” 这里让人觉得疑问，比如美国法律也很健全，社会也很自由，福利也有保障，为什么为是“动乎险中”，到处多难？ 而问题就出在这一个<屯>字上面，<屯>的特点就是屯积，或可称之为垄断。屯积、垄断的结果，就会造成“不患寡，而患不均”的局面，看上去现在是“物质文明”，但是富者愈富，贫者益贫，先富并没有带动后富，物质生产虽然很丰富，但对贫者来说，仍然是寡。所以，知道了根源，就让人不奇怪美国为什么是“世界上最大警察国家”，美国靠警察的武力以维持安定，岂不是动乎险中，到处多难嘛！在国外，则更是到处制造战乱，给别国带来无穷的灾难。 而且，美国的国家是操控在资本家手里的，美国的总统，只不过是资本家的傀儡，被资本家所操控。资本家要发动战争掠夺，总统就得签字批准。资本家要发动金融掠夺，总统就得全力配合。所以，现在的美国，仍处于十分原始的掠夺型的社会状态。 而为了配合屯积与垄断，相应的配套设施就是<蒙>，蒙就是利用一切媒体蒙蔽大众，好让大家都顺从他们，把游戏继续玩下去。 当然，资本家自己也是蒙的，不知道人道与天道相应的规律，不知道《老子》所说：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”虽然眼前有堆积如山的资本，最终必将化为乌有。

易知美将变颜色 《周易时谈》之二

《周易》本来具有“简易”的特点，简，就是指非常简单，易，就是指非常容易。说《周易》简易的是孔子，孔子在《系辞》中说： “乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。” 可是从汉代起，把《周易》弄得越来越复杂，解释《周易》的人都加进了许多自己的理解模式，形成象数、义理二派，因为象数派的失误太过明显，所以在后来渐趋衰落，而以王弼为主的义理派，则成为立于官学的正统解释，而且至今未能脱离其范围。二十几岁王弼的识世之作，居然成为二千年来的解易范本，这真是一大异数。 王弼解易的误处很多，我曾为此写过数十篇感想，为之辩正。目的只有一个，就是解脱旧的束缚，开启新的智慧。 大凡人的观念，总以先入为主，所以美国一直在利用这一点，竭力宣传美式文化，打击中国文化，借以控制中国人意识。使中国人自甘卑贱，自愿屈服，不敢有自信，不敢有主见，可怜巴巴地听从美国人的使唤。 所以，要振兴中华，复兴中国文化是当务之急。而《周易》因其古奥而更显得难懂。好在现在天赐良机，美国经济危机，为中国人恢复自信带来了生机，也给我们重新理解中国文化带来了新的话题。 现在我们再来看美国未来的发趋势，看美国能不跳出《周易》的人道秩序。 司马迁说：“文王拘而演《周易》。”《易经》自古以来有三种：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。《连山》崇尚天道，《归藏》崇尚地道，而《周易》则包含天、地、人三道，而更加突出人道，这是文王对《易经》的贡献。所以《周易》的排列就象是一部社会发展史，只用六十四卦就表达出人类社会发展的规律，这真是文王的大智慧。而孔子为之作《序卦》加以解释，更是丝丝入扣，精妙绝伦。这不能不让人惊叹文王、孔子的智慧与才华。 《周易》的排列次序是： “乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。” 这些是用诗歌编成的卦名次序。孔子所作的《序卦》是这样解释的： “有天地，然后万物生焉；盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。屯者，盈也；屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。师者，众也。众必有所比，故受之以《比》。比者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。履而泰然后安，故受之以《泰》。泰者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。” 这一段话是从开天辟地后的原始社会讲起，“有天地，然后万物生焉。”人与万物共同生活在天地之间。“盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。屯者，盈也；屯者，物之始生也。”开始是人口稀少而物产丰富，饮食有余而生活无忧，渐渐地人口渐多，人事渐杂，心知渐开，幼稚迷蒙。所以说“物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。” 于是社会渐起纷乱，人人都要吃饭，个个都要穿衣，这是人人所必需，所以说“物稚不可不养也，故受之以《需》。需者，饮食之道也。”然后“天有不测风云，人有旦夕祸福。”“人生无如吃饭难”，为了吃饭，大家开始夺饭碗，出现争斗，于是“饮食必有讼，故受之以《讼》。”而争斗一人力量太薄，于是聚众而斗，因此“讼必有众起，故受之以《师》。师者，众也。”这样就出现了军队，为了立于不败之地，于是扩军备战，互争短长，因此“众必有所比，故受之以《比》。比者，比也。”然后，比武竞赛又非一朝一夕所能定，于是又要各自积畜备战，所以“比必有所畜，故受之以《小畜》。” 到了这个时候，军队国家形成，为了维护军队纪律，保持国家稳定，于是就开始了文化建设，开始制定礼仪，所以说“物畜然后有礼，故受之以《履》。”人人道德自律，则社会一派安定，所以说“履而泰然后安，故受之以《泰》。泰者，通也。”然后天下终不能长治久安，于是治极生乱，所以说“物不可以终通，故受之以《否》。”否就是天地不交，社会动乱的象征。 说到这里，很想说一些题外话，现在有许多人读书不明道理，认为中国社会的改朝换代，是因为中国文化不好的缘故。其实，这是一种非常糊涂的观点，因为人类社会生存于天地之间，根本是不能违背天地之道的。天地尝有昼夜寒暑的更替，何况是人类社会，不可能是会保持长治久安的。那种希望社会永远繁荣昌盛的想法，就好比人想长生不老一样，恐怕是很难做到的。就好象要天地不转，永远白昼，或者春天，这有可能吗？这是不可能的。 而有些人看到近代中国的衰退，不从当政者身上找原因，且找到文化头上去，认为是中国文化落后的缘故。那么，请问，中国强盛的时候，用的不是中国文化嘛？其实，应该“春秋责备贤者。”是当政者出了问题。 其实，中国文化早已知道了这种发展规律，要想长治久安，也不是不能办到，就好比修道的人，可以修到长生不老一样，但是，天下能出现这样治国的人很难，所以，人类社会长期处在动荡之中。 所以，那种心存偏激、神智不清的人，到现在还在说要打倒中国文化，只好说他是书痴、糊涂蛋一个。 回过头来看现在的美国，未来的发展趋势，肯定是要发生一场天翻地覆的革命，而且不同于以往的兴衰。以往的衰退，只不过是量变，而现在则要质变了。以前玩的是“弱肉强食”的游戏，工人弱肉，资本强食。资本屯积，人们受蒙，一场辛苦，到头来被蒙精光。 而现在，因为几十年的中西文化交流，有些美国人已经了解到中国文化的正义，并开始走出蒙境，为了生存与未来发展，必将发起与资本家的争讼。而争讼，资本家岂肯轻易屈服，必定会动用军队镇压，于是会引起更大的反抗，更大的斗争。这就样，《屯》、《蒙》引出吃饭的《需》求问题，并且会因《讼》而引起兴《师》动众的大《比》拼。资本家虽然有的是钱，但民众则有的人，钱多最终敌不过人多，最终资本家归于失败。 另外，美国的衰亡与更弦易辙，与中国有很大的关系，中国不但有深厚的文化，再加上强盛的国力，则会使全世界为之信服，会使美国俯首学习中国，而使资本屯蒙的手段无处遁形，要么是自取灭亡，要么是效法中国。