马克思主义对民族问题的基本观点
1.民族矛盾是一个历史范畴，其产生、存在和发展在根本上取决于社会生产力一定的发展状况。马克思、恩格斯曾明确地指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”（注：《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第32页。）“一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展……”。（注：《马克思恩格斯全集》第22卷，人民出版社1965年版，第346页。）“凡是共同体以主体与其生产条件有着一定的客观统一为前提，或者说，主体的一定的存在以作为生产条件的共同体本身为前提的所有一切形式（它们或多或少是自然形成的，但同时也都是历史过程的结果），必然地只和有限的而且是原则上有限的生产力的发展相适应。生产力的发展使这些形式解体，而它们的解体本身又是人类生产力的某种发展。”（注：《马克思恩格斯全集》第46卷（上册），人民出版社1979年版，第497页。）“各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。这个原理是公认的。然而不仅一个民族与其它民族的关系，而且这个民族本身的整个内部结构也取决于自己的生产以及自己内部和外部的交往的发展程度。”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第68页。）
上述论断表达了马克思主义的一个基本观点：民族关系的状况取决于一定的社会物质资料的生产方式，取决于一定的社会生产力的发展状况。民族共同体的形成和发展与民族差异的存在，追根溯源，是由社会生产力一定的发展程度所决定的；民族间的交往，民族关系的状况，民族矛盾的产生、存在和发展，归根结底也取决于社会生产力一定的发展状况。
第一，民族不是从来就有的，因而民族矛盾也不是从来就有的，民族和民族矛盾都是由社会生产力的发展状况所决定的人类社会一定发展阶段的产物。在原始社会初期，社会生产力的极度低下以及人们性关系中的杂交状态，使得人们只能结成规模不大、联系不紧的原始群团。随着社会生产力的发展以及族外婚的出现，人们结成了以血缘关系为纽带、以原始共产制为基础的氏族和部落。社会生产力的进一步发展和私有制、对偶婚的出现，造成了旧的氏族、部落的分化和解体，以及新的部落联盟的产生。正是在以三次社会大分工为基础的社会生产力发展的推动下，民族由部落联盟融合而成，从部落发展成了民族和国家。
第二，民族交往的范围和方式，民族关系的性质和状态，民族矛盾的内容和形式，从根本上来讲，都受着社会生产力发展水平的制约。随着社会生产力的发展，“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史”。（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，第88页。）“随着资产阶级的发展，随着贸易自由的实现和世界市场的建立，随着工业生产以及与之相适应的生活条件的趋于一致，各国人民之间的民族分隔和对立日益消失。”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，第291页。）
2.在剥削阶级占统治地位的社会里，民族矛盾与阶级矛盾存在着密切的关系。民族压迫和民族斗争是由阶级压迫和剥削制度造成的，因此要消灭民族压迫、消除民族斗争，就必须消灭阶级压迫和剥削制度。
首先，在剥削阶级占统治地位的社会里，民族压迫和剥削是阶级压迫和剥削制度的必然产物。列宁说：“私有制是少数人剥削多数人的根源，是群众贫困的根源，是只能使资本家发财的、各民族间的掠夺战争的根源。”（注：《列宁全集》第37卷，人民出版社1986年版，第110页。）斯大林说：“民族压迫的根源在于地主和帝国主义资产阶级的统治。”（注：《斯大林全集》第3卷，人民出版社1955年版，第197页。）一切剥削阶级唯利是图、贪得无厌的本性决定了他们不以压迫剥削本民族劳动人民为满足，只要有可能，他们就要向外扩张，建立民族压迫剥削制度和殖民制度，把压迫剥削强加于其它民族的劳动人民头上。由于任何一个民族的剥削阶级都只占人口的极少数，因此他们要想压迫剥削另一个民族的劳动人民，就总是打着“民族”的旗号，采取欺骗或强迫的手段，驱使本民族的劳动人民为其卖命。这样，就给民族压迫蒙上了一层“全民族”的色彩，造成了民族压迫是一个民族的全体去压迫另一个民族全体的假象。然而，只要透过这个假象就可清楚地看到：实际上，民族压迫剥削是阶级压迫剥削的扩展和延续，是压迫民族中的统治阶级压迫剥削被压迫民族的劳动人民；在压迫民族中，广大劳动人民也深受阶级压迫之害，因为压迫民族中的统治阶级在压迫别的民族之时，必然要加强对本民族劳动人民的统治。
其次，在剥削阶级占统治地位的社会里，民族斗争的根源也在于阶级压迫和剥削制度。阶级压迫和剥削制度造成了民族压迫和剥削，民族压迫和剥削必然引起民族斗争。由于各民族的劳动人民同处受剥削受压迫的地位，彼此之间没有根本的利害冲突，因此，民族斗争虽然经常带有“全民族”的色彩，但它从来不是一个民族的全体反对另一个民族全体的斗争。毛泽东说：“在民族斗争中，阶级斗争是以民族斗争的形式出现的”。（注：《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第539页。）“民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题。”（注：毛泽东：《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》，人民出版社1964年版，第4页。）这也就是说，民族斗争是阶级斗争的延续和扩展，是被压迫民族的广大人民群众反抗压迫民族统治阶级的压迫和剥削的斗争。
再次，消灭阶级压迫和剥削制度是消除民族压迫和民族斗争的前提。马克思、恩格斯认为，在存在民族压迫与剥削的情况下，各民族没有共同的利益，不可能团结友爱。为使各民族的利益取得一致，真正团结起来，“就必须消灭现在的所有制关系”，而消灭现在的所有制关系的任务只有在无产阶级战胜资产阶级的过程中才能完成。“无产阶级对资产阶级的胜利也就是对民族冲突和工业冲突的胜利，这些冲突在目前使各国互相敌视。因此，无产阶级对资产阶级的胜利同时就是一切被压迫民族获得解放的信号。”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，第308-309页。）基于这一熟悉，马克思、恩格斯预言：“人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。”“民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，第291页。）
最后，马克思、恩格斯认为，虽然“在资产阶级关系基础上”不能够“排除民族剥削和民族压迫”，（注：《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版，第374页。）“只有资产阶级灭亡，民族运动才会彻底灭亡。只有在社会主义世界里，完全的和平才能建立起来。可是把民族斗争减到最小限度，从根本上消除它，尽量使它无害于无产阶级，这在资本主义范围内也是可以做到的。瑞士和美国的例子就可以证实这一点”。（注：《斯大林全集》第2卷，人民出版社1953年版，第307-308页。）
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