“这篇答问不一定是我们的共识，而是为了引起网友们的思考，需要大家继续深入思考。” ----------------大汉之风评
大汉之风做客天涯杂谈答网友问
10月24日下午3：30到6：00，大汉之风做客天涯杂谈，回答网友质询。现经过整理，将访谈整理成文。因现场热烈，网友纷纷争问，又因为是在线论坛，很多提问都是重复提起，不可能一一作答。故本“答网友问”没有按提问顺序，而是根据答问的相关性整理成文，也采用了大汉之风一方其他网友有价值的回答。
原则是：一、不对回答内容做原意修改表达。二、答问的采用从发起这次活动开始截止到主持人宣布在线交流活动结束。欢迎质询方也将质询整理出来，让网友分辨是非。也欢迎网友发现有价值的回答，可以续加。
大汉方主要辩手：高鸣金鼓、铁马冰河平生梦、广州老农、赵丰年、大汉传统
质询方主要辩手：老猫笨笨_2008、杂谈董事、繁星耍大刀
社区主管编辑：伊文
斑竹：卧槽
助理斑竹：要命的妖妖
反方网友：约克公爵、章楚岳、美驸马......
正方拉拉队：爱地乃司、一帖五毛.......
酱里个酱： 各位观众各位听众大家下午好！现在我们是在天涯杂谈为您现场直播“大汉之风”访谈。由千古逍遥客和酱里个酱共同为您主持。本次访谈节目，我们请来了十月五日在阎崇年无锡签名会上掌掴他的“大汉之风”，到场对大家所关心的问题进行答辩。还请来了嘉宾： 本次访谈，我们也想请阎崇年先生到场一起PK，但由于各种面子问题，我们无法联系上阎崇年先生。只邀请到了几位与“大汉之风”持不同意见的网友作为反方嘉宾辩手，与受访人、现场嘉宾进行PK。
一．关于阎崇年言论的真伪
千古逍遥客：请问大汉之风，你有具体的阎崇年宣扬大屠杀、支持文字狱的原始资料吗？
大汉之风：这个在我所在的论坛有专门版面的资料和视频截图，以及书籍页面扫描上传的图片资料，还有新闻传媒网站的相关采访记录资料。顺便，各位感兴趣的可以去看下http://www.hanminzu.com/bbs/index.asp?boardid=171&page=1。
孟大少爷：所谓阎崇年语录的出处，他的话是原原本本那个样子的，还是经过你断章取义加工过的？
大汉之风：阎崇年语录均出自他的讲座、以及历次媒体对他的访谈，原原本本登载在各大媒体和门户网站，如果阎崇年否认这些语录，只有两个可能，他自己也意识到所说所言触犯众怒、违反人类良知底线，故而否认，另一种可能就是那些登载他语录的媒体，如兰州日报、深圳晶报、新京报，还有河南官方媒体大河网、搜狐网都是没有公信力的媒体，都在编造语录。
爱地乃司：他是汉人。先不说一个满学会会长不是满族不合常理。就从以前看过他的资料，也说得清楚他是满人。有朋友查过维基百科，内容应该是阎辩白之前写的，但清楚说他是满人。大河网对他的介绍也说他是满人。身份证？据说身份证上民族可以随便改的，特别是从满族改汉族，我就有些朋友从满族改为汉族的。没开过博客？大家留意，他说的是“从来没开过博客”。 http://blog.sina.com.cn/ycn1934 ，这是他的博客，虽然里面清空了任何内容，但是“开过”却是事实。在新浪开名人博客，如果不是名人自己，新浪不会保留这么长时间吧？另外一个佐证：http://tieba.baidu.com/f?kz=233192318 ，这是百度贴吧的一篇文章，《从阎崇年关闭博客说起》，时间是2007年7月22日。就是说，在这天之前的一段时间，阎是开过博客的。但在这里，他却说是“从来没开过”。小小一段辩白，就充诉着这么多假话和谎言？这样的无耻之徒，他已经突破了汉族所能承受的底线和没有了做人的最基本人格，只打他一巴掌，算是便宜了他！！！
二.阎崇年言论的性质，何以称其世界观、价值观野蛮、反/动
RPGboy_0：请问大汉之风，以现代文明的价值观去衡量古代文明是否合理。举例我国一直都以万里长城而自豪，但他的存在却是用千千万万人的生命换来的，请问，遇到宣扬万里长城是中国的骄傲的人，您是否会去批判他是反人类呢？
大汉之风：这个不是一个概念，杀人从来没有古代和现代之分，万里长城修建是为了保护不受伤害，保护更多的人，而满清的杀人为征服，和掠夺。秦始皇焚书坑儒被骂了两千多年，满清的罪恶历史近代才被揭露，而且被一些历史学家掩盖粉饰，至今依然无法浮出水面，想想二战屠犹，日军大屠杀，毫无疑问，再过一百年基本成为古代了，那是不是就忘记了呢，我们对历史就真的那么健忘，那今天的人还要文明干什么，还宣扬和平干什么？用什么例子来教育后人避免悲剧重演呢？
杂谈董事(反方)：“他有没有蔑视被满清屠杀的几千万中国人民的生命价值”(辩称):战争没有不死人的,死人很正常。
zhou_anxiong：十足的xx嘴脸，死人很正常？任何对平民百姓的杀戮，不管是满清对汉人，还是汉人对汉人还是汉人对少数族的杀戮都是必须谴责的，哪怕杀了一个手无寸铁的老百姓都一样的性质，都得强烈谴责，任何想美化屠杀，站在暴戾统治者位置说话的，而且控制舆论，都得准备被扇耳光的时候。
mmrrff：死人很正常？我大笑，以你看来死几千万也是正常？你记住：何为战争？面对没有武器的老百姓给予杀之这叫战争？
繁星耍大刀（反方）：战争是“零和博弈”，一方的得到必然意味着另一方的失去。敌对双方，为争夺利益，必然你死我活，皇太极的胜利，对清自然是可喜的，因为利益得到了延伸，实力得以壮大。而对于中原百姓，因为妻离子散、家破人亡，这无疑是悲剧，阎并未回避。对于不同的主体，同一件事当然具有不同的意义，这个道理很简单。阎崇年说的是皇太极实力壮大的结果对清而言是喜剧，而“大汉之风”则偷换概念，诬指阎称“屠杀、掠夺”的行为过程是喜剧，这显然荒唐无稽，不知道是因为汉语水平不佳，理解错误，还是故意曲解。
大汉之风：阎崇年说：“皇太极5次带兵杀入关内，有一次掳掠‘人牲97万头’，对于当时新兴的清政权来说当然是喜剧：扩大了影响，为入关增加了经济基础；对中原百姓来说肯定是悲剧：妻离子散，家破人亡。历史是在多维中发展的，很难说悲，也很难说喜。”包括满清的文字狱、剃发，按阎崇年的思维方式，他喜欢说的就是对于统治者而言，这种做法确实有助于他们维护其统治，这种观点错了吗？难道雍正要站在他的对立面的立场上制定政策才是可以接受的？这种观点极为荒谬，正是我们要批判的，我国古代一直有“民为重、社稷次之，君为轻”的民本主义思想。现在都已经进入二十一世纪了，以人为本，人民的利益高于一切。还把人民和政权放在同一天平上来衡量，本身就是极为荒谬的，也可见其价值观极为野蛮。如果按这种说法，日本军国主义搞九一八事变，就可以这样说，对东北百姓来说肯定是悲剧：妻离子散，家破人亡。而对日本军国主义来说扩大了领土，夺取了资源，这对于当时强盛的日本政权来说当然是喜剧：扩大了影响，为全面侵华增加了经济基础。历史是多维的，很难说悲，也很难说喜。同样道理、横征暴敛的国民党政权也有理由存在，因为，国民党政权横征暴敛、鱼肉百姓，给老百姓的生活带来痛苦，对他们当然是悲剧，然而，对国民党政权来说，增加了财源，巩固了政权，当然是喜剧。很难说悲，也很难说喜。阎崇年以一个满清遗民的心态看待历史，处处维护满清统治者，为他们残暴开脱、为他们的罪行开脱，所以在他嘴里，满清皇帝从来没有罪行，最多不过是错误，满清入关后的屠城、投充、圈地、剃发、圈界海禁对他而言不值一提，作为一个皇民何必关心人民的苦难。正由于其满清皇民心态，他才竟然说出康熙没有***汉族，才使得中华文明5000年没有中断，满清统治者没有强迫汉人说满语是大大的德政之类的痴语。他所提的满清统治者的这些错误，不是针对普通老百姓的错误，而是统治方法、策略方法不当的错误。当你看到他痛骂道光丧权辱国时，千万不要误解了，他是为满清政权从此一蹶不振而痛苦。他不是一个爱国者，在他的讲座里你也看不到他担忧中国人面临西方殖民者，民族的前途命运，他痛惜的是皇家园林圆明园的被焚毁，竟然为此而流泪。
没有斋主人：大汉之风在前面的回复里，有一段回答得极好 “人民的利益高于一切。还把人民和政权放在同一天平上来衡量，本身就是极为荒谬的，也可见其价值观极为野蛮。。。历史是多维的，很难说悲，也很难说喜。。。阎崇年以一个满清遗民的心态看待历史，。。。，所以在他嘴里，满清皇帝从来没有罪行，最多不过是错误。。。” 是的！！！历史从来都是现代人眼中客观的过往，其表述是立足于现代文明价值观之上的。以扭曲的心读史说史，才只见错误不见罪行！阎某一边给官员集体讲史以温故知新，正常逻辑当理解为激浊扬清以利当代，为何另一边又作反诗（详见搜狐读书其专栏）鼓励满人再举“龙旗”？难道他真如诗中所表达的，论史更是为了满人汲取历史教训，再建大清2.0？----有人说那诗非阎作品，所以这段我暂存疑。
千古逍遥客问：你认为阎崇年最大的问题是什么？他真如你说的，是个反人类分子？
大汉之风：阎的最大问题在于，突破人类道德的底线，颠/覆一个人基本的准则，人的生命是可贵的，生存权是平等的，通过自己的劳动而收获,是应该受到尊重的，而把杀人掠夺当成“功绩”来歌颂，阎作为一个公众人物，根据个人的喜好任意颠倒历史事实，这是赤裸裸的犯罪。任何美化侵略、为大屠杀开脱的言论，和大屠杀本身一样的罪恶。阎崇年美化罪恶史实，歪曲正义战争，颠倒黑白，美化和掩盖大屠杀、大清洗、大迫害，美化野蛮的非正义战争。这些都是反人类罪。
高鸣金鼓：阎崇年该人已经严重触犯了《中华人民共和国刑法》1997年3月14日增列的第二百四十九条“煽动民族仇恨、民族歧视”罪。所以，无锡公安机关应当依法拘留，无锡监察机关应当依法起诉阎崇年，这个触犯《中华人民共和国刑法》的犯罪嫌疑人。而惩罚阎崇年的这位勇士，与阎崇年并无任何私人恩怨，但是他与阎崇年之间的斗争，绝对不是什么不同历史观的不同，也不是什么不同学术之争的问题，而是一个维护国家法律的中国人，与煽动民族仇恨以及民族歧视罪行的阎崇年，这个触犯《中华人民共和国刑法》的犯罪嫌疑人之间的斗争。
冷月葬呆魂2008：请问黄海清先生，如果一个日本右翼学者经常游说：日本侵华是解放亚洲于西方殖民苦难，是亚洲民族大融合。他来了中国还在各大高校作此类演说，你会不会也给他一巴掌？
大汉之风：很明确的告诉大家，我会扇他尽量多的耳光（对日本右翼学者）。
三.满清的残暴和秦代可比性问题
章楚岳: 关于阎崇年悲与喜的问题，重点在于史观，而不是民族情绪。秦统一中国，在许多中国人的史观中都是喜，包括官方史观，那为什么历史学家阎崇年站在历史多维角度提一句就成了你们民族情绪引导下的汉奸了呢？何况阎崇年说此话的前提已经明确指出对于清是喜对于汉是悲。在历史问题你们不同样是多重标准吗？秦用暴力统一中国，直接的结果是结束了中国百花齐放的先秦文化，中国历史从此走向专制体制，你说是喜是悲？
长啸三声: 对历史上秦始皇的暴行,我们谴责，对历史上汉族对汉族的屠杀，我们也谴责。对就是对，错就是错，这是人类的公共价值值观，但有人美化满清对汉人的屠杀，甚至没有站在人类共有的价值观点上来评价历史（更不用说站在中国人汉族人感受），仅仅站在当时满清的立场来评价满清对中国人的屠杀，明明满清入关给中原带了空前的劫难，他却说谈不上悲，也谈不上喜，对中原人是悲，对满人是喜。这是什么道德观？我认为基本上是反人类的，把汉族非人化，这才是真正挑起民族矛盾的危险源头。
我认为也要站在全人类共同的价值观点来平等的评价历史。我们不是也在谴责秦始皇的焚书坑儒吗？为何就批评不得“扬州十日",反而遮掩甚至美化？这恰恰会激起汉族的屈辱感，最终会引发民族问题。 历史需要和解，但前提是正确明辨历史的是非。不要是非不分，甚至颠倒黑白。
我们对秦始皇的评价一向的毁誉参半，有人说他是暴秦，秦始皇成为暴君的代名词。但也没有否定他统一中国（在秦之前中国本来就是一个统一的国家）的功劳，他的统一文字和统一度量衡，为形成中国的大一统思想奠定了思想，秦始皇他并没罢百家。
另外，对当时的社会发展来说，历史并没有发展成为民主社会的高度，所以任何人也不会假说如果没有秦始皇的灭六国，中国会进入民主时代，但明朝的社会形态已经有资本主义萌芽，政治基本上是内阁负责制，比后来的满清要远为先进。 现在最大的问题是，为何只对清廷选择性的歌颂？称为“圣君”康前等，他们凶残黑暗的文字狱得不到清算，反而粉饰美化，历史上还没有一个朝代会这样，文字狱的处罚是什么？凌迟，广泛的株连灭族，光在乾隆朝就有一百六十多起！！！可以说正是这些“圣君”把中国变成几亿没有思想的奴才。中国形为一个没有创造力只会生育的行尸之国，可以说，对一个民族精神上的摧残才是最根本最彻底的毁灭。 和大汉大唐的高昂和挥洒的民族的精神，高度开明和极度创造力的社会形态相比，康乾盛世根本就是不存在的。只有康乾黑世。
奇迹的杨kyn： 秦是华夏历史上真正意义的“大一统”王朝。华夏今天的疆域，大致上是从那个时候厘定的。春秋战国，华夏和欧洲一般数百年分裂成大大小小的国家，但最后欧洲四分五裂，列强林立，而我华夏至今铁板一块，这满洲建狗的历史功绩怎能和大秦相提并论？ 而阎崇年原话中所及的“悲喜”，大众对其狂怒的缘故并不是大众没有注意到他的“对清”“对汉”。请恬不知耻的阁下瞧瞧，有没有哪个炎汉史家无耻声称中国历史上的大一统王朝对少数民族政权的侵略、掳掠、烧杀是“喜”的？儒家文化里，对这种凶事都是反对的，斥责的！ 只有阎崇年等崇古思清的老嚼蛆，才会把人类历史上这种丧失人性的行径称之为“喜”!!! 他只站在他自己的民族立场上说话，而没有站在普世价值，包括他的读者，他的受众所秉持的价值观上，有这种丧心病狂的言论，毫不出奇！
大汉之风：关于满清入关时的屠杀和其他朝代的可比性问题
中国自古以来就痛恨暴君无道，最严厉的谴责就是桀纣之暴，“时日曷丧？吾与汝偕亡！”，表达要同暴君同归于尽。然而桀纣之暴不及满清的暴行之万一。有人常用满清屠杀和历代统一中国出现的杀戮相比，满清的大屠杀怎么能秦国比，首先屠杀的范围不一样，杀戮的对象不一样，其他朝代主要在战场上，也有其他类型的杀戮，但针对的是敌对政治军事势力，而满清大屠杀针对的是平民，屠杀范围极广，一城抵抗，全城不管平民百姓、老弱妇孺全给杀完。不仅如此，连周围四邻八乡也跟着遭殃，也要斩尽杀绝。第二、长平屠杀仅仅是一次，是特例。而满清大屠杀屠杀地域范围广，时间跨度大。满清屠杀遍布全中国，从努尔哈赤屠杀辽东汉人到康熙平定三藩，屠杀政策历时将近一个世纪。整个中国“县无完村，村无完家，家无完人，人无完妇”。第三、长平屠杀、秦始皇焚书坑儒被骂了二千年，“伐无道、诛暴秦。”而满清大屠杀，却仅仅是近代才揭露，当代却有很多人（包括历史学家）试图抹煞、掩盖、忘却甚至辩护，说什么是政策问题，如此说来**、日本都可以用“政策”两字来美化其反人类罪行。 满清的开疆扩土的功绩问题满清的国家再大，但是作为普通老百姓却被当作奴隶封闭在猪圈里，再大的疆土对老百姓有什么意义？
RPGboy_0 ：反人类罪也称反人道罪或危害人类罪，1920年8月10日，协约国在签署“对土耳其和约”时首次提出反人类罪这一法律概念。最早确立这一罪行的国际文件则是《欧洲国际军事法庭宪章》。该宪章第6条规定：“反人类罪即在战前或战时，对平民施行谋杀、灭绝、奴役、放逐及其他任何非人道行为；或基于政治的、种族的或宗教的理由，而为执行或有关本法庭管辖权内之任何犯罪而作出的迫害行为，至于其是否违反犯罪地法律则在所不问。”在该文件中，反人类罪与破坏和平罪及战争罪一起被确定为战争罪的三大罪行。通过《国际刑事法院罗马规约》的规定，这一罪名更加清楚与严格。
女人恋女人：大汉之风，我再向你提出下面一个问题,请你正面回答 我是一个崇尚和平和正义的满族女子,我以为,阎老师是客观而冷静地讲述满清时期那段历史,但毋庸质疑地是,它给中原人民带来了和平，稳定和繁荣,汉文化在满清时期并没有断层,满清统治者是尊重汉文化和汉文明的，请问你如何看待满清给中国历史做出的重大贡献?同时请问你为何丑化满清?你批判满清的目的是不是出于一种极端的汉族主义?请你实事求是地回答!!!!
赵丰年-：我可不可以代黄先生回答这个问题？如果您的确如您所说，是崇尚和平和正义的满族女子，那你对下列这些记载怎么看？你对扬州十日记怎么看？你不觉得满清凶手是破坏和平正义的罪魁祸首吗？ 昆山大屠杀，“总计城中人被屠戮者十之四，沉河堕井投缳者十之二，被俘者十之二，以逸者十之一，藏匿幸免者十之一。”（《昆新两县续修合志》卷五一兵纪），“杀戮一空，其逃出城门践溺死者，妇女、婴孩无算。昆山顶上僧寮中，匿妇女千人，小儿一声，搜戮殆尽，血流奔泻，如涧水暴下”！（《研堂见闻杂记罚 至于您所说的满清给中原人民带来和平、稳定和繁荣，是与事实完全相反的。要知道类似记载在全中国不同时间、不同地点、不同的人所写的文献多如牛毛。扬州一城就被屠杀了80万无辜人民，全国至少有几千万人民被屠杀，这难道就是你说的“和平、稳定和繁荣”？如果你对这种凶手熟视无睹,恐怕你崇尚的和平和正义就和公认的定义不一样了。 事实是，中国在明末的战乱罪魁祸首就是满清和其他北方野蛮团伙。他们自己不事生产，靠着抢劫汉族人民财富为生。迫使明朝为了保护百姓，花费了巨额国防军费，造成财政危机。 中国自古以来都是仁道的赈济制度，人民收到自然灾害会受到救济。然而满清等野蛮团伙的抢劫，使得在陕西旱灾时让明朝没有钱去救济，造成了无数人民饿死，才有了流寇，而满清拖住了明朝几十万大军，使得明朝无法镇压流寇，造成了更大的灾难。满清本来是中国几千万人民丧生的罪魁祸首，阎崇年却说他们让人们过上和平生活，给他们屠杀人民找到借口，这不是颠倒黑白吗？ 如果您崇尚和平正义，我相信您应该去了解真相，重新审视一下阎崇年灌输的谬论，他是故意制造这些谎言，我真心希望你不是。
大汉之风：参见以下的帖子 “为什么说“满清入关是历史倒退” http://blog.tom.com/xiaomietaidu/article/294.html 西方科技革命，中国为什么没有赶上？http://www.hanminzu.com/bbs/dispbbs.asp?BoardID=9&ID=232787&replyID=&skin=1 还有一道闪电、杜车别等人的博客你都可以去看看。我批判满清是出于一个人的良知，满清黑暗、残暴、腐朽、专制，任谁想美化也美化不了.
四.我们不是狭隘的汉民族主义
千古逍遥客：请问大汉之风，你认为什么是大汉族主义？什么是极端民族主义？目前汉族在社会上的地位平等吗？汉族处于什么样的社会位置？
大汉之风：首先中国不存在大汉族主义，国家的法律和和民族政策都不允许，地方民族主义也是极少数的，正常的民族主义在任何民族都存在，这个是对自己民族的认同和民族文化的维护，以及维护民族自尊的自觉。而极端民族主义则是拒绝与任何可能交流的文明民族进行交流的机会并且使用屠杀，侵略，压迫对待其它民族，甚至歌颂侵略和美化屠杀，日本军国主义如此，满清更是如此。这次打人事件正是由于阎崇年违背最起码的道德和良知，长期无耻的歌颂美化侵略引起的。
千古逍遥客：请问大汉之风，关于某些汉族因为升学和社会待遇方面，修改为少数民族，你认为其根本原因是什么？
大汉之风：我们期望人人平等，族群平等，毕竟都是中国的公民。
便型精缸：请问大汉之风可曾查过自己的家谱及姓氏由来,你的祖上在迁徙的过程中也一定有非中原的民族融合过,你根本不是什么纯汉族血统,唯血统论只有希特勒和萨达姆这样的人类灭绝罪犯才有的特质,你的行为我认为纯属肤浅的商业炒作,并且充分暴露了你急功近利毫无道德感的浮躁本性,对于这些评价你有什么可辩解的?
杂谈董事：董事问黄海清先生,以及你的支持者一个尖锐的问题: 如果,我是说如果,经过最权威的人种学家鉴定,很不幸,你们并不是纯正的汉人,或者说经过查家谱,族谱,你们是满族后裔.你们会怎么解释自己今天的言行?
sweetcorn4：最先炒作血统论的恰恰不是汉民族主义者，而是反汉人士。他们不遗余力地污蔑汉族的血统，把汉族虚无化，却对其他民族血统更加混杂视而不见。这种双重标准的结果必然会引起汉人的反感。 事实上，即便最激进的汉民族主义者也不否认汉族是文化认同为第一标准的民族，而某些少民“同胞”却用纳/粹的血统论攻击汉族，仿佛只有汉族是杂种而其他民族都是纯种。混淆先后关系，漠视攻击者和自卫者的区别，只会用文革的手段扣帽子，这正是某些人惯用的伎俩--“拿民族团结为幌子，用双重标准为武器，以混淆是非为能事，行歧视汉族之实”
大汉之风：我从来没有在任何地方宣扬过血统论，而从你的提问中看得出你其实是个赤裸裸的血统论者。 我之前说过这次掌掴事件引起这么大的反响，充分说明公道自在人心，阎崇年的言行是对整个人类道德准则的挑战，我掌掴他是出于捍卫人类良知的需要，这与我是做什么的没有任何关系，我想，不管是什么人，不管他是什么职业，什么性别，什么民族，对这种反人类的**言论都会做出他们正确的选择。
约克公爵：自我走后，天涯的安其拉大门终于被打开了。再关上，不知道需要多少人的努力……极端民族主义思潮，一般来说是先伤自己人，再害别人，最后归根结底害得还是自己人。文化这一百年来都几乎“断代”了，没人在整天灯红酒绿的瞎忙当中有时间去“存亡续绝”。却在各种商业目标下打起“民族文化复兴”的大旗。用血统论证明自己的高贵，用打人证明自己的赫赫天威勃勃血气，用刷屏倒班的手段来争夺本来就虚无缥缈的网络话语权。用辱骂和恐吓作为战斗，用文革手段来解决论敌。奉纳/粹为精神导师，用最简单最有效的办法污蔑别人（五千年的精华啊，诬人非我族类其心必异，诬人里通外国，诬人谋反……）。
小冒泡一下： 大汉之风网速有问题，我认为
这是不是狭隘的汉民族主义? 传统中国，并没有民族主义，有的是“夷夏之辨”，夷夏之辨被今人认为是民族之辨，实际并不尽然。孔子说：“夷入夏则为夏,汉入夷则为夷”，古代中国四周文明程度都很低，古人讲 “夷夏之辨”是根本上文明和野蛮的分别。你文明了就是华，就是中国人， 比如明代朝鲜就被认为是小中华，并不当作夷。瞿太素说“其人而忠信也，明哲焉，虽远在殊方，诸夏也。若夫汶汶焉，汩汩焉，寡廉鲜耻焉，虽近于比肩，戎狄也”。由此可知所谓“夷夏之辨”，实际上就是道德之辨，也就是文明和野蛮之辨。 故而利玛窦来到中国，被大家尊称为圣人。可见“夷夏之辨”是道德、文明的区别。 中国人反抗外来征服，从来不是因为他的外来者出身，因为其带来的残酷民族压迫。比如，孟子说：舜,东夷之人也;文王,西夷之人也。，照样被公认为圣贤。 满清入主中国，“夷夏之辨”不许再提，修四库时把“夷”、“蛮”尽数剜去。但是，满清统治者却并不放弃满洲贵族的特权。在旗本身就是上等民族。民族压迫贯串满清始终，这就种下中国人民族意识的种子。清廷中后期面临西方殖民者的来临，这时重提的“夷夏之辨”，是清国人和西方人之间的身份辨别，这就和传统的 “夷夏之辨”不再一样，有了近代国家民族的属性。鸦片战争以后，西方殖民者入侵，带来了近代西方人的民族国家意识。结合满清民族压迫实际，中国人的民族意识从此高涨。 当代中国民族划分有满清统治的影响也来自西方人民族国家学说。 而在我们看来，这种民族意识是不符合中国传统的，也不利于国家的稳定发展。解决的办法时恢复传统，减弱民族意识。这次冲突的发生，不在于狭隘的汉民族意识，正是由于阎崇年在讲清史时完全从狭隘的满洲民族意识角度出发而跟大多数中国人所持的正义、人道、普世价值对立而引发的冲突。同理，如果阎崇年在讲坛上侮辱其他民族，我们一样会抗议。对于我们来说，身份证是汉族有什么实际意义？我们民族身份来自血统？汉族自古以来不强调血统，喜欢强调血统的是恰恰一些少数民族精英。
民族身份的另一特点是强调民族文化？但是除汉族以外大多数中国人也用汉语、中文，还有一些汉族人反而不愿意说中文，用汉语。要取洋名字。我看没有必要在中国内部专门弄出一个强调文化的民族出来，只是弘扬中华文化就足够了。
所以，我们只是普通中国人，不需要被强制规定为汉族。民族属性可以为华，或者可以为无，只要被认为中国人就足够了。这并没有减少我们对国家的忠诚，减少对中华文化的热爱，对自身待遇也没有任何改变。事实也是如此，绝大多数汉族人是没有汉族意识的，何谈我们是狭隘的汉民族主义呢？ 我们反对蒙元、满清不是因为他们曾经是外族，而是他们征服、统治的无道，非人性。将民族压迫强加于中国，并贯串始终。
方孝孺说：“正统之君非吾贵之也，变统之君（指蒙元）非吾贱之也，贤者得民心，民斯尊之矣；民尊之则天与之矣。安能不贵之乎。” 现在的情况是本身抱着狭隘民族观点的人反过来指责我们是狭隘的民族主义。
五．如何看待少数民族同胞
千古逍遥客:某网友说：我是个普通的满族女孩,我要和大汉之风决斗,我要揍这个杂碎一顿.为什么要搧动民族仇恨?为什么要***我们满族人?从小到大,除了不吃狗肉,我的生活习惯和汉族人没有任何不同,我和我的家人都是中华人民共和国的守法公民,如果大汉之风和他所代表的大汉民族(他能代表吗?)要和我的家人为敌,我决不会退却.
大汉之风：我们不是要向今天的满族讨回公道，都是同一个统一国家的公民，过去的就过去了，但是历史是不容否定，更不能允许颠倒黑白，是谁在煽动民族仇恨，正是阎崇年之流，相信大家都看到了。
千古逍遥客：支持第三方问大汉之风：阁下打的是阎崇年的“满”还是“清”？请问：建国以来满族同胞有无搞反国家、反社会、分裂之类的事情？请不要拿什么满网之类的帖子说话，谁也不清楚那是些什么人。如果没有，你们为什么对现今的满族要赶尽杀绝？你们为什么不反对日本？为什么对藏、疆分裂势力分子视而不见？
大汉之风：我们从来都是主张的人人平等，族群平等，任何压迫迫害，美化罪恶历史的我们都反对，包括阎崇年等如果对少数族侮辱，我们也会鲜明的反对。另外，对于你“杀尽满族之类的极端言论”请你拿出证据，汉网作为国内论坛，全部斑竹和管理层要通过身份证核实的版主实名论坛，还不具备违背国家法律的前提，另外，我作为汉网的版主，欢迎你时刻进行监督。最后，还是请你分清楚，抨击满清和抨击对满清歌功颂德者，与满族无关。另外，我们有没有反对日本军国主义法/西/斯、藏、疆分裂势力，其实不是问题，一致反对。
千古逍遥客：flrd请大汉之风回答,如果以后有类似攻击汉族的言论或者行动,再或者政策出台.你将采取什么措施?
大汉之风：我们从来都是主张的人人平等，族群平等，维护正义，反对压迫，反对不平等的待遇。我们不允许任何人侮辱我们的民族，同时也不允许侮辱我们其他兄弟民族。大家都平等在中国生活一起团结，国家法律很明确。
六．如何看待蒙元和满清
千古逍遥客：请问大汉之风，你如何看待满清和蒙元的？
大汉之风:这个不仅仅是中国人的苦难史，蒙元对于世界文明来说都是个灾难（这一点上，西方不象中国人那么恩怨分明，直接称呼为“黄祸”，真是祸及所有黄种人，包括真正的受害者），而满清时期则是中华文明的彻底倒退，而这个倒退是与满清当时的野蛮状态有关系。而这个都是历史的事实，当然，阎崇年是不这么认为的，但是正因为满清的腐朽，中国才有了百年战乱的苦难的近代历史，甚至现在我们现在都在为满清背债，这个是与周思源教授的观点比较接近。
非洲第二白：1 阎崇年在《百家讲坛》康熙皇帝的五大遗憾中讲到：在近一千年里康熙是中国的唯一的千古一帝，对此你是否认同？
2 你希望和阎崇年进行一场关于满族对中华文化的影响的类似美国总统选举的辩论吗？
大汉之风：如果说他是实行专制奴化、钳制进步发展的千古一帝，我认同。
康熙统治时期，正是欧洲科技与思想迅速发展的时期，而满清统治者由于是异族入侵，考虑的只是如何更好地奴役中国人民，控制人民、防民之口，所以根本不会去考虑发展科技、改善民生、加强先进军备的事情。对满清统治者来说，他们始终抱着“到此一游”的殖民心态来治理，对他们来说，西伯利亚通古斯才是他们的“国家”。明末开始中国大量使用当时最先进的火器，如三管火枪、水雷、鱼雷鼻祖的火龙出水、远程轰夷（红衣）大炮，崇祯年更出版了集天下技术大成的《天工开物》。而到康熙年间，面对一部来自法国的加法机，满清皇亲只能以好奇的眼光当作“西洋镜”来摆设，军队更是退化到完全使用长矛大刀的程度。而康熙的“禁武令”更是夺去了汉人尚武的血性。套用慈禧在戊戌事件时候的一句话“保大清不保中国”，在满清统治者眼中，无论康熙还是宣统，从来没把自己当成中国人，他们所念兹在兹的只是如何更好地剥削汉族以及中国各族人民，以寄生的方式获取财富。至于中国的前途与命运，他们不会去关心。
对于问题二，我相信不止我一个乐意。
孟大少爷：对央视大规模清宫戏，你有什么看法？你觉得中国在满人统治时期做过什么贡献？
大汉之风：大规模的播放清宫戏，只能使国人以及下一代的价值观产生混乱，让人们开始分不清是非善恶。清宫戏有计划地对吴三桂、施琅、洪承畴之类汉奸的大肆歌颂和翻案，对郑成功、史可法等民族英雄刻意贬低，这样的做法无论是单纯的经济利益驱动，还是有幕后分裂团体的操纵，都会对国家民族的未来产生严重的后果，国人的民族凝聚力日渐涣散，当下一次外敌入侵之际，中国的人民将不知道为何而战！
赵丰年：我来简述一下为什么阎崇年先生在颠倒黑白： 1）他把满清屠杀合理化最大的借口是所谓满清促进了中国统一。因为这个所谓的功绩，按照他的说法，为统一进行的战争杀人不可避免，因此满清屠杀妇女儿童、种族清洗的种种罪行就不是罪行而是“错误”了。 这个这个理由本身就是谎言，满清政权之前中国就是统一的，努尔哈赤祖先和父辈都是明朝的地方官。根本不存在什么“没有满清就没有中国统一”。满清不仅仅不促进中国统一，恰恰相反，他们是在制造分裂割据，在中国的土地让割据了一个满洲国，并且整个政权是靠着掠夺汉族人民财富为生的，这实际上是一个规模巨大的刑事犯罪团伙。为了这样一个犯罪团伙，阎崇年却认为中国必须付出几千万同胞被屠杀的代价换取他们的所谓统一。这是不是彻底的道德沦陷？ 2）阎崇年反复地说满清让中国从战乱当中恢复过来过上和平生活。事实是，中国在明末的战乱罪魁祸首就是满清和其他北方野蛮团伙。他们自己不事生产，靠着抢劫汉族人民财富为生。迫使明朝为了保护百姓，花费了巨额国防军费，造成财政危机。 中国自古以来都是仁道的赈济制度，人民收到自然灾害会受到救济。然而满清等野蛮团伙的抢劫，使得在陕西旱灾时让明朝没有钱去救济，造成了无数人民饿死，才有了流寇，而满清拖住了明朝几十万大军，使得明朝无法镇压流寇，造成了更大的灾难。满清本来是中国几千万人民丧生的罪魁祸首，阎崇年却说他们让人们过上和平生活，给他们屠杀人民找到借口，这不是颠倒黑白吗？ 3）阎崇年灌输一种法/西/斯意识，那就是一个国家，某个民族为了自己的利益，可以无限制屠杀其他民族，并且对于种族灭绝说成是对满族的喜剧，对中国“很难说是喜剧悲剧”。这根本破坏了中国各族人民相互关心、相互有爱最起码的基础。
在世界所有的国家，怜悯、同情、关心、爱护是维持一个健康社会必不可少的基础，如果一个国家的主流价值观念不是把所有的同胞看成家人一样，不珍惜自己同胞的尊严和生命价值，对自己受苦受难的同胞麻木不仁，就不能避免同样的灾难重演。
志宇：我以前犯了一个错误，即笼统的泛泛的批判理学。但如果把批判理学的范围延伸到满清，则是一个大大的错误，因为满清的黑暗统治下，根本无学，只有无边的黑暗和血腥，满清不仅使华夏文化的道统断裂，绵延数千年的学统也断裂了。根据牟宗三的看法，理学的最后一个大师刘蕺山在明朝亡国的时候绝食而死，以他的死为“为这门学问做最后的见证，所以讲理学讲到刘蕺山就完了”真所谓，明亡，儒亡，道统和学统同时断裂了。在满清的黑暗统治下，不仅明亡，儒亡。连佛教佛学也断裂了，这比历史上的灭佛的危害要大百倍千倍，因为哪个都是短期的，而满清对佛学佛教也不放过，致使“鱼山辍梵，狮座蒙尘”200年，“难怪梁启超在写《中国佛法兴衰沿革说明》时写到他本来最熟悉的清代时反而泄了气，用寥寥几句就把清代打发了过去。”（《中国思想史。二》650页）儒学亡了，佛学亡了，只有满清统治下的无边的黑暗。学者们在“文字狱后，专事研究错别字”（《算帐》鲁迅），如果说满清统治下还有什么学问，这个“专事研究错别字”就是唯一的学问了。因此，我们今天可以说鲁迅的所谓反传统，是反满清摧残之后的传统，是满清牌号的所谓传统，鲁迅文章中所透射出来的愤懑，压抑，绝望的背景正是他所说的“瓦砾场”，中国5000年的优秀文化，中国5000年的学统和道统，在满清的摧残下变成了瓦砾场。在满清的黑暗统治下，“民族的慧命窒息了，文化的生命随之衰歇了，2000多年的学统亦亡了，所以清代300年是中国民族最没有出息的时代。在明亡之时，中国文化在世界上的地位仍很优越，西方在十七世纪以前，无论科学技术，哲学，艺术均不及中国，至少并不高于中国。”那里有什么康乾盛世那？整个清代，中国在满清的黑暗统治下，“沉沉昏睡，民族生命歪曲了，衰弱了，逼使考据学得到畸形发达，而文化生命亦歪曲了，迷失了。因此，在清末西方列强相继侵害之时，显得不堪一击”（《中国哲学的未来》）
七.大汉之风再谈动机、感想和意义
千古逍遥客：有人质疑，你打阎崇年是为了炒作你的汉服生意和网站，你什么看法？大汉之风：认为是在炒作的，可以自己去试试拘留所15天的日子。在正义的选择面前，我不去做，别人也会去做，只要没有麻木。
杂谈董事：打人者不排除哗众取宠炒作嫌疑，打人者在上海经营所谓的汉服生意，这样的行为可以说是博眼球。
酱里个酱：--我联系大汉之风，要求他写个人简介，因为从媒体上得知，他是经营汉服生意的，就希望他把自己的职业也提一下。但他的解答是，汉服是他弟弟做的，他的职业是做公司制服，虽然也经常参加汉服展会，但自己掌掴阎崇年，与他个人的职业无关。所以不愿意在个人介绍里提及自己的职业。在此，我也就大家所关心的，大汉之风是否有预谋、是否为了炒作自己，做个我所知的说明。
大汉之风：感谢大家在我关押期间对我的关心和支持，我只是尽到自己的良知做了该做的事情，有人说我打的是老人，但我可以负责任的说，老并不代表他可以为所欲为，可以信口开河，可以挑战人类的良知。我想告诉青少年，不要轻信权威，尤其是一个人，要多看书，学会独立思考。我不主张他们遇事去打人，如果有更好的解决方式的话，我一直觉得自己是被逼的。
龙井问茶土老冒说：“继续炒作该题材,并追捧大汉之风本身就是可悲的行为,多么无知而盲目的参与者。靠打人来发表意见，那和文革的红卫兵小将有什么区别？
大汉之风：阎的问题已经超越了政治，国界，是人类道德底线的问题。想想类似例子英国历史学家欧文大卫，被判三年刑，在各个国家都遭到驱逐，被称为最不受欢迎的人，在欧洲大陆，象过街老鼠一样。而阎却把屠杀掠夺称呼为喜剧，连新纳、粹都不敢这么说，他就敢。
qycj2004 ：1、阎老师说的三个与他辩论的条件你知道吗？大汉之风：我知道他的三个条件，我觉得不需要，也没必要。阎崇年人为设置障碍，就是拒绝交流。
国豪李（云南都市时报）： 主持人好，黄海清好，掌掴事件我已经关注很久了，遗憾的是没能当面与海清好好聊一聊，今天终于有这个机会了，我想提几个问题，希望海清能注意到： 1、20日那天，你获释之后走出拘留所大门时，门前有媒体记者，有接你的弟弟及弟媳等人，而你走得非常匆忙，甚至连弟弟都不看一下，仿佛是旁若无人，当时是什么心情，为什么这样？ 2、说句心里话，掌掴阎崇年之事你是瞬间的一时冲动，还是考虑很久了？ 3、有学者说“杂交的文化”才能产生优质文化，文化的交流融合是必然趋势，汉文化与其它文化是交融的，同时又可“求同存异”，你怎么看？
大汉之风：当时很平静，我走路速度较快。据我所知，想打他的人很多。确有其事。首先要有一个讨论的态度，阎崇年人为设限，就是不想讨论。我们从来都是主张的人人平等，族群平等，维护正义，反对压迫，反对不平等的待遇。我们不允许任何人侮辱我们的民族，同时也不允许侮辱我们其他兄弟民族。大家都平等在中国生活一起团结，国家法律很明确。“杂交的文化”我还真不知道，我只知道杂交水稻，呵呵。文化融合是趋势，但是把大屠杀也说成是文化融合，这就是野蛮、反人类，这在任何一个文明社会都是不可容忍的。
hotan2008提出：
1。打人者能代表汉族吗？
2。打一个70多岁的老人是大汉的遗风吗？
3。谁给他打人的权利？
4。打人者不是在炒作自己吗？
5。请问打人者读的历史档案或者史集有多少？
6。打人的拥趸们难道不是在分裂中国吗？
7。为什么我们不可以暴打安徽黄海清? 你如何看？
大汉之风： 1．能否代表，天涯以及其他网站支持的会员已经说明了一切。其实能不能代表汉族没关系，你就把我当作一个普通中国人，但是我代表的是伸张正义的一分子，代表的是谴责所有歌颂屠杀和侵略，以及压迫其它民族的力量。受害的不仅是今天的汉族，而且是古代所有的中国人。
2.中华民族有尊老爱幼的传统美德，没有错。但是这种美德尊重的老，乃是老而德隆之老，老而功高之老，老而孱弱之老。一个社会更需要年高德韶者来做示范和榜样，如果为老不尊，他社会影响更为恶劣。何况涉及人类普遍良知问题。阎崇年欺世盗名，缺德；阎崇年祸国殃民，有罪；阎崇年74岁之“老”，是他的生理年龄指标，不是他为非作歹的“免抽金牌”。道德和法律，不因为年纪而改变。抽阎崇年，恰恰表明中华民族尊老爱幼的传统美德，不是是非不分的“和稀泥”道德，不是善恶不辨的“和事老”道德，不是忠奸不论的“捣浆糊”道德！人民需要正义，中国自古以来也讲求正义，不管你用什么堂而皇之的理由，“尊重知识”、“尊重老人”、“民族团结”、“以法治国”等等口号，这些理由全加起来都比不上老百姓认识的两个字－“正义”。再充分的理由没有正义作为支撑，所有的理由戳穿了无非是少部分人的“私利”，一条都站不住。
3.那么我来反问，谁给了阎崇年歌颂屠夫的权利？谁给了他歌颂屠杀中国人民的权利？谁给了他挑唆中国民族矛盾的权利？大家可以设想一下阎的言论是针对某一少数民族的会出现什么后果，毫无疑问，这肯定引起严重的民族冲突，政治风波，阎不被人打死也一定会被关进监狱，非只一耳光而已。所有的舆论都会纷纷指责他大汉族主义和种族主义恶行，哪里还会说这是学术问题，哪里还去管他是不是老人。在国外，阎的言论早就构成了“反人类罪”，当今的世界，还没有人敢把奴役、屠杀、掠夺称为喜剧，就是当代**也不敢称屠犹是喜剧。各国政府就连他们否认**罪行都被刑事追究。英国历史学家大卫欧文就是因为否认**大屠杀被奥地利维也纳法庭判处3年监禁。做人要有道德底线，突破了道德底线，人人得而诛之。
4.认为是在炒作的，可以自己去试试拘留所15天的日子。（目前大汉之风已经受到死亡威胁，包括剁手指）
5.一些人依仗着自己的所谓的学术、专业地位，试图把道德、法律把一切问题都装进专业、学术保护圈去，妄图以“学术自由”为名霸占住话语权。胡作非为，这可能吗？老百姓虽然专业水平不如专家，但是道德伦理绝对不比某些所谓的专家差。
6.那请问什么是中国？正因为有别用用心的学者，和影视，如阎崇年之流，吹捧一个已经推翻的腐朽的满清，美化粉饰侵略屠杀，长期贩卖***、野蛮的价值观，挑战人类道德底线，挑衅中国人民的感情。这个才是真正的分裂。
7.我为我的行为负责，当然，你也会为你的选择付出代价。
jianghan0563：
尊敬的黄海清先生，你好！我是你的家乡安徽省的纸质媒体--《**广播电视·泾县专刊》的记者江涵，现在想向你请教几个问题--请问你是否知道我们报纸在10月10日（总第119期）上用了三个版面报道了你掌掴阎崇年一事？ 我想问你一句心里话，请问是否后悔当初的举动？ 你认为你当时是冲动还是比较理智的？ 你的家人、朋友、同学、亲戚等是否知道？ 你现在的情绪、心情、身体怎么样？ 在看守所的日子里你想了些什么？
大汉之风：当时我在拘留所，所以无法得知。还未曾回去过，同乡对我都很支持。我对自己的行为永不后悔。我不是一个冲动的人。现知道的应该不多。在拘留所里其实没想什么。说我想炒作的人可以去试试15天拘留所的日子。我的父母有点担心，他们是支持我的。对家乡的反清史还是比较了解的。行政诉讼由律师在负责。绝不可能向阎崇年道歉，阎崇年应该为他的毫无人性的言论道歉，是他从百家讲坛开始。
南京不死魂：我的一个同学现在在中学教书，他现在也在看天涯上的这场访谈。他告诉我，他们学校的历史教研组已经研究决定，本学年关于明清史的教学，不用课本，而是组织老师自己编写教材。我同学就到汉网等一些网站上去寻找教学素材。并且多安排学生通过辩论来了解真正的明清历史。 甚至整个区都将推广这个做法。可以说，大汉之风这一掌，让全国至少2亿学生和3亿年轻人了解了满清的罪恶历史。现在中学生放学回家的路上都会说"阎老狗该打"这样的话。
八．对掌掴的看法
老猫笨笨_2008：
请黄先生正面回答我，我知道你痛恨阎崇年不给你正面辩论的机会 1、打人是不是暴力行为？？？ 2、你怎么样看待暴力行为？？？ 3、你认为学术争端是否应该由学术解决？？？ 4、你依然认为你是为了争取话语权打那一掌吗？？？ 5、你认为推崇暴力对百姓的争取和维护言论自 由是有利还是不利 5、你怎样看待网上“*****”、“打死阎崇年”的言论？？？
nanjiyun123：
1.打人是暴力，但是并非所有的暴力都是非正义的。施全刺杀秦桧，这是比打人更上好几个台阶的暴力，但是没人谴责施全，只是遗憾他的暴力手段为什么没有达到目的。
2.法律有法律的管辖范围，但是还有很多社会行为需要其他的社会规范手段来加以约束。阎崇年在央视放毒，毒害了大批的人，但是却没有相应的法律来制裁他的语言暴力，这是我们法治的不健全。这个时候，就有必要以其他的手段阻止他继续大放厥词，这个巴掌打得正确，对那些敢于挑战人类道德底线的人是一种震撼，也是对正气的弘扬。大路不平众人铲，路见不平一声吼，在社风日下的今天，就尤其显得珍贵。
3.学术争端应该由学术解决，但是假借学术的名，行败坏社会风气，树谄媚之风，传阿谀之术，那就不是学术了。对这种伪学术，难道也要用学术来解决吗？
4.那一掌当然是为了争取话语权，但是不仅仅是争取话语权，而兼具有文明野蛮之争、有无廉耻执之争，那一掌，打出了我们埋藏已久的心声，而从这一掌的实际效果来看，就更不仅仅是争取话语权了，他让很多人醒悟过来，也让很多人不再隐蔽，而是直接跳了出来，很多见不得人的东西现在都摆到了台面。
5.网上有“*****”、“打死阎崇年”的话，也有“***尼堪”、“屠尽**”的话，这是极少数人的混账话，这是要不得的。双方各打五十大板，加强教育。
漫手织文：请大汉之风正面回答我的问题：你凭什么觉得满清王朝不能用暴力对待反对者，而你可以用暴力对待反对者，你的良知究竟告诉了你什么
大汉之风：满清代表的是野蛮和落后，满清入关是野蛮向文明的挑战，文明战胜野蛮才是历史的潮流，满清200年代表了世界最落后的专制野蛮制度，掌掴阎崇年就是要发出正义与文明的声音，惩戒为专制奴性招魂者，这就是我的良知。南山老樵夫：暴力有正义和邪恶之分。正义的暴力是维护文明，也是文明的体现。
trykill：如果访谈结束后，你因为太激动走错了厕所，那女士还以为一看男的，不管三七二十一，那这个“女暴徒”是否也是宣扬暴力，赞美暴力呢？是不是一个狭隘的女权主义呢？：如果访谈结束后，你因为太激动走错了厕所，那女士还以为一看男的，不管三七二十一，那这个“女暴徒”是否也是宣扬暴力，赞美暴力呢？是不是一个狭隘的女权主义呢？
founder11：世界从来没有离开过暴力，刑罚、死刑是不是暴力。暴力应该掌握在人民的手中。这次掌掴得到大多数人的支持。这就是正义得以伸张。邪恶得以惩罚，出现这样的暴力就是为了制止邪恶的蔓延，根本上讲是阻止暴力的再度发生。你们只看到了大汉打阎崇年一个耳光是暴力。一个耳光对身体的伤害并不大，和满清屠杀怎能相比，耳光的伤害在于精神的刺激。 就精神伤害而言，但阎崇年给我们大家强加的精神暴力为什么没有看到。其效果严重的多， 正如大汉所说：“明明是一家之言，个人偏见，却在央视反复重复，很明显这是故意让人们误解，把阎崇年的歪理邪说当作了正统历史观、政府行为。谎言重复十八遍就成了真理，这实际就是一种精神上的暴力强制，用媒体霸权强迫人们接受阎崇年的价值观、历史观。”
南山老樵夫：从阎崇年被打，看文明与野蛮
做学问就不能胡说八道，更不要歪曲历史伤害汉族人的民族感情，挑起汉满之间的民族矛盾。阎崇年这次被打，其始作俑者是他自己。 如果我们面对研究否认南京大屠杀，歪曲历史美化日本侵略中国的所谓学者，我们是要保护他的学术和言论自由，还是要严厉打击他伤害中国的民族感情的言行？所谓的后金明明是分裂我大明王朝的行为，在阎崇年嘴巴里变成历史贡献，那么伪满洲国是不是对中国的贡献？是不是因为伪满洲国的存在才让日本分裂中国没有成功？那些支持阎崇年的人能回答吗？
文明需要文明人用生命而非鲜血来捍卫，历史上的中国在你宋末和明末的时候就是这样。野蛮需要教化，但仅仅靠教化不能完全根除野蛮，有时候需要使用暴力来打击和抵抗野蛮。二战同盟军抵抗**三轴心国，就是典型的使用暴力来消灭野蛮，保卫现代文明。类似的事情在我华夏历史多次上演，从秦汉时期抵抗和打击匈奴，一直到民国驱除鞑掳恢复中华，我们华夏先烈一直在用生命捍卫我们的华夏文明和我们和平生活的土地的安宁。文明方式主要是针对文明人和那些想脱离野蛮的野蛮人，对待那些坚持野蛮的兽类，只有使用暴力，这样正义的暴力其实就是文明的一种表现方式，因为这种暴力的目的是保卫文明消灭野蛮。一些人机械的教条的理解暴力与文明，显然是弱智的表现。
联想这次掌掴阎崇年事件，很多认为打人者是暴力，不假，行为看上去是暴力，但是，这种暴力到底是正义还是非正义？阎崇年利用强势的话语权，歪曲历史歌颂和美化满清的野蛮屠杀，伤害汉族人的民族感情是不是一种暴力？是不是一种野蛮的体现？如果是，那么这位无锡的义士，就是用正义的暴力来回击阎崇年的另一种暴力和野蛮，这位义士的行为实际上就是在抵制另外一种暴力和野蛮。这样的行为尽管和现实中的法律精神相违背，不值得倡导，但是合情合理，是一个正义人士在面对民族感情受到伤害时的正常反应。 一些人不分析原因，仅仅根据表面现象就来指责无锡的义士，从某种意义上也是一种语言暴力，又什么资格指责别人是暴力？有些人把老人当作弱者作为说辞，事实上除了体力外，无锡义士在阎崇年面前才是真正的弱者。对于汉奸和崇尚野蛮者，我们不能因为其年龄大小来决定是否需要对其惩罚，除非他是一个未成年人。阎崇年是已经过古稀之年的人，这些道理他应该明白，对于一个研究历史的学者，除非他有功利思想或者被人指使，应该分得清什么是文明什么是野蛮，满清剃发易服的野蛮和民族灭绝政策说成一种民族之间交流方式，那么无锡义士拿巴掌和他交流难道不是类似的一种交流吗？面对阎崇年罔顾汉族的民族感情的言论，无锡义士掌掴阎崇年难道不是一个正常的汉族人，一个无话语权利的弱者必然的反应吗？
九.今后如何面对阎崇年
爱地乃司:想问大汉之风,你这一巴掌会让阎崇年清醒么,知道自己不能乱说话了么,能让其有正确的思想官历史观么?
大汉之风：至少可以让一些人知道，中国还有正义良知在，突破了人类道德底线，为所欲为，人人得而诛之。
伊文：想问一个问题，您现在后悔当初掌掴阎崇年吗？
大汉之风：永不后悔。杀人犯和阎崇年有什么关系？一个是让人们身体上受到伤害，另一个是让人们的精神上受到毒害。如果不能阻止杀人犯继续杀人，那就是正义无法得到伸张的时候，多少生命会相继消失。同样道理，如果最终无法阻止阎崇年继续毒害国人，唯有掌掴提醒他一下。
贝壳老爷问: 好奇黄同志，下次还会给他一巴掌吗？？
大汉之风：因为满清，而迁怒满族，正如现在，把爷爷的帐算在孙子头上一样愚蠢，不过如果孙子还怀念做强盗的爷爷是如何踹开你家大门，如何搬走你家的财产的时候，不妨给一耳光，提醒一下。
qycj2004：请问大汉之风：
1、如果再遇到阎老师，你会怎么办？
2、你认为这个事件会不会最终影响到中国的民族关系？
谢谢！
大汉之风：如果阎崇年继续放毒，传播他的屠杀掳掠是喜剧、专制文字狱是稳定社会、魔鬼康熙是千古一帝、汉奸叛国有理，那么我们会毫不犹豫地站出来用各种可能的方式阻止他。事件不会影响到民族和谐，正视历史才能创造真正的和解。君不见德国总理在犹太大屠杀纪念碑前的一跪，促成了犹太、日耳曼的大和解。而汉族必须通过正视历史来重塑自己的神圣感，只有主体民族团结凝聚，中国才能稳定发展，兄弟同胞才会真正和主体民族团结凝聚。试想，哪个兄弟同胞会看得起一个自虐的主体民族？所以，有良知的学者必须起来发出正义的声音，剔除当前自虐的史观，恢复华夏汉族的凝聚力和神圣性。而汉族必须通过匡正历史来重塑自己的神圣感。
南山老樵夫：大汉之风，你好。阎崇年歪曲历史，美化满清野蛮的屠杀，伤害中国人民的感情，挑起汉满之间的民族矛盾，你认为只是给阎崇年一个巴掌是不是太少了？你这次给他一巴掌，你估计阎崇年是不是会出来给全国人民道歉？
大汉之风:一个巴掌当然不够，对于阎崇年这种毫无人性的家伙，指望他道歉难于登天。他如果有一丝人性，怎么会长期散播、贩卖那些反人类的言论？
十.访谈结束语
千古逍遥客：
非常感谢大家的支持，两个半小时很快过去了，大汉之风访谈也将要结束了，对于各种不同观点和不同看法可能大家还有很多争议，本次访谈不太可能解决所有疑问和对中华文化的反思，不太可能解决掌掴事件引发的各种问题，不太可能解决现实中已经存在的问题，以后，还会有各种争执各种辩论，我们还有更多的机会不断认识自己，认识历史，认识中华文化。 非常感谢大汉之风的到来，也感谢到场的嘉宾，我们大部分都是普通人，离开了网络，都有自己的生活自己的轨迹，无论这里有什么争执，希望每个人网络外，都能寻找到自己的幸福自己的快乐，寻找到属于自己的心灵世界。
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