说来说去,还是一个仪式的仪字。如《诗经》相鼠里说的,相鼠有皮,人而无仪?人而无仪,不死胡为?把动物的皮,和人类的礼仪行为放在一起,这是咱们老祖先打的比方.《闯关东》里面,那文把这个字说成是仪表的仪,说人要讲究穿戴,注重仪表风度,这是说错了.这个仪,说的是一个礼字,说的是礼仪的仪.
所以你要理解中国人,不把这两个字的故事说利索,你就总是一脑门浆子.后来的人们都把这个礼仪的礼和仪,给解释窄了。人而无仪,不是说人不注重仪表,穿得垃里垃蹋,不是这个意思.光不注重仪表,就让人去死,这未免有些太不厚道了.咱们老祖先可没这么刻薄,这个“人而无仪”,说的是作为人,你不懂得礼仪,作为一个社会,你没有整体的礼仪教化,那么,作为个人,你还不如死了算了.作为社会,你还不如完蛋算了.
后来的学者,都没有把这两个字给说利索.咱看看美国,再看看祖先的话,确实有道理.美国人在“有仪”这方面,眼下是做得最好的国家.这你不服还真是不行.一个国家他兴旺,一定是这方面做到家了,他才有可能到这个份儿上.
再看看印度人的MV《祝福印度》,有仪,这俩字,他在这短短的三分多钟时间里,做到什么份儿上?看看就知道了.面对国旗,所有人都跪在地上,边唱边祈祷,用载歌载舞的方式,表达对自己祖国的热爱之情,你说印度人这是不是在给世人展示自己的有仪修养和有仪风范?
这就看出来了,在今天这个全球一体化世界上,这个“有仪”的修养,所有世人可都互相看着,你的一言一行,一举一动,大家都看在眼里,虽说语言不通,但你的形体语言,你的音乐语言,你的表情语言,这些可都是天下互通的,谁都看得明白.而这时候,这个有仪的修养,彼此的能力体现,可就都成了秃头上的虱子,都是明摆着的事儿了.
人而无仪,不死胡为?老祖先这话说得干脆利索,斩钉截铁。所以面对祖先这话,咱们不可能没有一点危机感,你们这一帮人,没有个集体的仪,在别人的“有仪修养”面前,抬不起头来,你们你们这叫啥事儿?况且你们的祖先是这样棒的祖先,这事儿咱自己想想,都觉着寒惭.
所以,咱眼下要补上的,就是这么一课，这个“集体有仪”的功课.老师是谁?老师就是咱们的少数民族同胞.他们一直保持着这个“集体有仪”的群体修养能力,所以咱要接长不短地跑他们那儿拜师学艺,而且虚心求教,这方面咱不保持这个虚心的态度是说不过去的.
在祭龙节的节日广场上，看着花腰姑娘的舞蹈，听着尼苏彝家人的音乐，啥感觉?就是俩字,有仪.这就是一个集体仪式.音乐就是这个集体仪式的魂儿,仪式参加者都在音乐的引导下翩翩起舞。看了这个场景,你说联想到孔子说的“成于乐”也好,联想到柏拉图说的“用体育锻炼身体,用音乐陶冶灵魂”也罢,反正人家彝族同胞把这事儿给做出来了.说明什么?说明孔子时代和柏拉图时代,当时的中国人和希腊人已经把这个有仪的风范,当成了社会整体风范的重要修养方式,而且人人都从这样的社会风气中受到有形无形的教育和教养.
咱们眼下的社会,就面临这样的危机状态,很大程度上处于一种无仪状态,人而无仪,不死胡为?社会无仪,不乱胡为?社会无仪,导致的就是人心混乱,首先是人心失序,这个社会才会失序,而一个健康社会的“有仪修养”,正是完善社会秩序的重要前提。咱看看少数民族同胞的社会风范,看看老外的社会风范,看看祖先当年的社会风范,咱甭说别的了,啥都明白了.
说到仪,就说到了乐,就说到了乐教,就说到了后来的“儒家修正主义者”做的事情,把这个乐字给弱化了,实在是对“先秦祖先”最大的不恭敬。所以,咱们今天的复礼,首先就要从这个复乐开始.
看看老邻居印度人,他们的MV《祝福印度》里透露出来的自信风范,跟音乐有没有关系?这一段四分钟的信息,给咱们什么的启发?看看老美在NBA上唱国歌的场面,短短几分钟,他们发出的信息,给咱们什么样的启发?
有仪与自信的关系,这是咱们今天该重视的事情,有仪,跟集体自信心的关系,究竟是一种什么样的关系?音乐在这里面,起到了什么样的作用?音乐和仪式在一个族群集体凝聚力方面,起到的是什么样的作用?
音乐在仪式中的作用,在集体凝聚力方面起到的作用,没有任何其它东西可以代替.所以,咱们看见了,世界杯最后的胜者,都是音乐领域的集体优胜者,这已经没什么可说的了.
眼下咱们问题的关键是:有钱和有仪的关系.有钱了,无仪了,这滋味肯定难受.老外怎么样?他们的先人是高明,他们早就看到了这一点,既要有钱,更要有仪,两者缺一不可.所以他们就在“美元”上，在财神爷脑门顶上,把自己的国家箴言放上去,就这么短短的12个英文字母,就把这事办得利利索索.你说这帮人精明不精明?
在钱上头,把有仪的礼数做到这份儿上,看看谁家做到了?老美高就高在这地方,您不服还真是不行.您再看看他们的节日,看看他们的三大节日（圣诞节、复活节、感恩节）在世界上的影响力,看看他们这种有仪的修养和能力,是不是世界上首屈一指的?答案没有任何疑问.
就是靠这种有仪素养,他们就对内把人民团结起来,对外把自己的国家形象宣传出去,既赢得了自己人的人心,又打动了外人的人性,你说他们做得是不是高明?
所以,咱们今天这方面要虚心学习这些国家的先进经验,做好“学而时习”的功课,把老祖先当年说的话,跟今天咱们碰到的具体情况结合起来,解决好咱们自己的问题。然后,把这些传统的东西转化成自己的软实力优势,用同样的办法,对内,把咱们自己人团结起来,对外,把咱们的国家形象宣传出去,宣传到位,让老外也看看,咱们的祖先是怎么一种感觉,看看这样的祖先有这样的后人,他们是怎么继承了祖先的传统,化劣势为优势,重建了自己的信心家园。
看看另一种“儒者”形象
有关“儒”的解释，还是胡适先生说得到位，咱们先秦时代的“儒”，实际上就相当于犹太教、基督教的牧师。《圣经》里有句话：你们是世上的盐。说得相当精彩，咱们“先秦时代”的“儒”，就是这样的人。
文化局老局长祁天运、文化馆老馆长胡长辉、作曲家苏远大、湖北来凤县百福司乡舍米湖村党支部书记彭承金，苗族的有贵州施秉县马号乡人大老主任刘正能、台江县施洞镇塘龙村村长吴必军，彝族的有云南石屏县龙朋乡文化馆老馆长张金生、哨冲乡水瓜冲村党总支书记李旺福、水瓜冲村党支部书记普云海、慕善村“毕摩”普长玉、孙正尧、莫测甸村副村长张学富，还有石屏县著名的“国家级非遗传承人”后宝云、施万福、阿家文。
名单还可以列很多，咱们就“百里挑一”，看看照片上（抱歉，在“乌有国”我传不上照片来）这位老先生，有没有“世上的盐”的感觉。看照片，猜猜这位老先生多大岁数了，咱有句成语，老当益壮。什么叫老当益壮？这就叫老当益壮。快“七张”的人，背上背一位女士，还要手舞足蹈，你说这叫什么功夫？这要是换城里快七十岁的老先生，估计早趴下了，可咱老后，一位不过瘾，还玩上了扛两位的“功夫”，弄得白云寨的乡亲们都给他喝彩。老后的海菜腔是“石屏一绝”，滇南四大腔都是他拿手的功夫，看他在“歌场”对歌，经常把周围的女士笑得前仰后合，他是用当地方言唱，我听不懂，我知道，他老人家又上“荤”的了。
石屏有句民间谚语：是人不跳弦，白活几十年。这“跳弦”，就是跳烟盒舞。听他们这么一说，咱们汉族大部分人这辈子基本上都白活了。所以，长期考察少数民族的礼仪仪式，就明白了孔子时代咱们祖先的风俗就是这样，能歌善舞是那时候普遍的社会风气。孔子就几乎天天唱歌，《论语》里白纸黑字，“子与人歌而善，必使反之，而后和之”。而且孔子乐器也是一把好手，上了舞场，还是载歌载舞人群中的“舞林高手”。
看看这些照片，咱后宝云先生就是正宗的“孔子继承人”，正是能歌善舞，让这位老先生比年轻人还要精力旺盛。石屏民歌里有很多歌唱老人青春长在的歌，其中一首《满三娘》，里面就这样唱：三娘今年六十多，年青风骚依然在。要问三娘养生道，唱唱跳跳乐自在。
满三娘的养生道，跟咱“后大爷”的养生道是一模一样。孔子在那个年代，没有现代化医院、没有CT，没有核磁共振，没有心电图、脑电图，甚至没有青霉素、没有头孢类抗生素，这样的年代，他老先生能活七十三岁，也算是寿星了。他的长寿秘诀是什么？估计跟满三娘和“后大爷”的也差不了多少。
眼下满书店都是“说《论语》”的书，但我没在这些书上发现“活的孔子”，我在哪儿发现的？就在老后（读KOU）的家乡，在这样的“乡间乐舞广场”上。就是从这样一大批“当代儒者”身上，我看到了当年孔子时代的社会风气，难怪那时候能产生像《诗经》这样的经典作品。
乡下人雅，城里人俗
在云南石屏、建水的彝族村寨考察，看了彝家人的婚礼，最后就是一个感觉：地道的“礼乐文明”。先说说这个“礼”，像咱们城里的婚礼，已经完全“俗透了”，没有任何庄重的感觉，完全就是地道的“世俗婚礼”。彝家人不一样，在大喜的这一天，新郎新娘先要进入一个隆重的“礼仪环境”，他们请来彝族的“神职人员毕摩”主持仪式，拜天地，拜祖先，给祖先的牌位上香，为自己的美满婚姻祈福。
白天的隆重过后，到了晚上，大家聚集在一方广场上，跳起烟盒舞。姑娘和小伙子们载歌载舞，包括老人孩子也都上阵，完全是一派其乐融融的场面。白天有“礼”，晚上有“乐”，感觉这婚礼甭说当事人终生难忘，咱们这些看热闹的也居然都终生难忘了。
回过头来，再看看咱们都市人的婚礼，我参加过一个同事的婚礼，这位同事也算是有头有脸的人，可是这婚礼从头到尾，除了“吃喝”，就是“侃大山”，唯一大家共同娱乐的地方，就是一帮小伙子起哄架秧子，非要新郎新娘当着上百位亲朋好友表演一个游戏，美其名曰：爬雪山过草地。具体做法，拿出一个煮熟的红鸡蛋，非要新郎拿这个鸡蛋从新娘左手的袖口进去，从右手的袖口出来。这就是“爬雪山”。爬完了雪山，还要过草地，咱就不用细说了，反正一个是走“上层路线”，一个是走“下层路线”。
看了城里人婚礼上的哄笑，再看看边远地区的彝家人载歌载舞的场面，还真有点“雅俗共赏”的感觉。彝家人的婚礼，晚上就搞成了“玩场”，有唱的，有跳的，有荤的，有素的。这一带的烟盒舞，打老辈传下来，这里头就有许多“性爱”动作，比如“鸽子渡食”就是在“演练”高难度的接吻动作，还有“小牛拜四方”等一组有名的烟盒舞动作，给人感觉更是高潮迭起，意味深长。
奥运口号给落到实处了，“重要的是参与”，在“玩场”上，谁都不能当“看客”，你来了，就不是来“卖呆儿”的，就是来参加的。
教育，乡下的婚礼，跟城里的“阳春白雪”比起来，完全是地道的“下里巴人”。可仔细一琢磨，最后还是得出了“一雅一俗”的结论。乡下彝家人的婚礼，居然有“大雅”的感觉，而咱们的，居然有“恶俗”的感觉。难怪考察回来，看到城里人的笑脸明显比云南少数民族同胞少得多，明白了，他们有礼有乐，当然其乐融融。咱们咋样，一没有礼，二没有乐，三不会载歌，四不会载舞，而且整个社会的眼神儿，都盯着GDP和股市，咱们自然就“罐里养王八，越养越抽抽”了。
中国最有魅力的县是哪个县？
中国最有魅力的县是哪个县？我的回答可以脱口而出：就是云南的石屏。有时候，魅力、灵性这些词很难说明白，你必须亲自跟这两个词有直接的交流，你才能找到属于你自己的答案。就好像眼下网上的“美女”如过江之鲫，就是比过江的鲫鱼还多，但什么是真正的美女？恐怕还要你本人亲自体验过的才算靠谱儿。
云南石屏就是这样一位“色香味”俱全的美女，至少本人这样认为。你要问我石屏美在什么地方，我还真有一言难尽的感觉，反正一句话，我跟石屏特来电，就这感觉。
云南是咱们国家“美女”最多的省份，要点名道姓的话，恐怕一口气要说一大堆，当然，这里头仁者见仁，智者见智：丽江、迪庆、大理、版纳、楚雄、婉町、临沧、元阳、文山……这些秀色可餐的美女可以看得你眼花缭乱，魂不守舍，但是，“满堂兮美人，忽独与余兮目成”，按屈原先生的意思，这么多美女，咋整的就咱俩对上眼了？
咱跟石屏就是这种感觉，就是偏偏“一根筋儿”跟石屏对上眼了。说起石屏，可以说一大堆石屏“抓人”的地方，异龙湖、杨梅节、烧豆腐、文献名邦、花腰歌舞、烟盒舞、海菜腔。不过光在石屏各地流连忘返、倾心陶醉还不行，只有等到你离开石屏，过一段时间，沉淀一下，心里再浮现出来的，恐怕才是真正的“石屏风韵”。也正是这个风韵，让咱们回味无穷，终生难忘。
难怪老祖先说过这样一句话：生民之道，乐为大焉。《礼记》里这句话说了两千多年，今天听听祖先这句话，还是意味深长。人的感情是有“光谱”的，就如同自然光的“赤橙黄绿青蓝紫”一样。咱们祖先早就有了这样的发现，并且，他们还把人的“感情光谱”做了具体的分类，他们分成了三部分，这就是：风、雅、颂。
这样一来，咱们就可以把走过的全国各地的县城整体回味一番，从“风、雅、颂”的整体角度看，这个“感情光谱”色相最全的，就是咱云南石屏。
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