梁效、康梁皆以顶尖学者、文化大师、思想英雄之身份，辅佐时代领袖，欲开旧邦新命之时代新政治格局、新文化风尚。惜光绪以其式微，百日即败，毛氏乘其望重，道行十载。
梁效、康梁皆以寄生阶级、敝旧世风、权贵官僚为寇仇，联合民间士子，欲除祖宗旧法之陈年大吏治积弊、大文明死角。惜光绪以其仁厚，不敌旧党，毛氏以其慈悲，遗贼为患。
梁效、康梁皆以结党乱政、隐图煽惑、迫害朝臣之罪名，连同晚生后学，备受复辟势力之经年恒出入其罪、恒迫害有加。惜光绪以其羸弱，饮恨夭折，毛氏以其老迈，抱憾归天。
梁效、康梁皆以辨证古人、反思时代、正本清源为正途，启蒙民众百姓，并彰官民伦理之陆沉老民权火种、老民主范式。惜光绪以其时限，未忍深察，毛氏以其高致，惟传心法。
梁效、康梁皆以历史视野、世界眼光、天下大势之理据，倡导内外兼修，实继往圣绝学之道统成大化流行、成翕辟之变。惟光绪以其时艰，西风东渐，毛氏以其远瞩，东学西传。
因文称誉者，以其章法显正、秉笔直书也。以笔致祸者，因其讪谤权贵、著文行世也。
附识：
前文提到：梁效的文章，所批评的是小康儒的官本位，是三纲统摄之下的五常，梁效是康梁的天然接续。在这个意义上，作为政治改良运动和思想启蒙运动，毛的文革与光绪的变法只有程度与阶段的不同——历史已经证明，即便慈禧宣布维新派是乱党，也并不意味着王公大人们是无比正确的。
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