细想起来，我组建的“微”乐队现如今已存在十个年头了。四年前我也在我一直砸在手中的自传小说《微－流浪的麦子》中系统论述了自己对于“微”的理解（后来就是独立成书的《微的哲学》（微的哲学说到底就是温暖的哲学），正如古琴的“微”境，在我看来，它的空灵浩荡正是在诉说着宇宙的玄音；正是在诉说着宇宙的长发飘入了冥王星上某位村民未关严的木窗；也是在诉说蒙克的一幅画；比如是说众生都是“微”——众生平等，“微”是万物的诗意根源；比如再说黑夜的粉尘在渡云下孕育黎明；比如星星像爆米花一样被大把大把地撒向太空自由蹦跳自由恋爱；比如沌开海月、山鸣高谷、丛木挂静、云拂松风；比如诚挚、仁义、良知、友谊、平等、善心……（这些曾一度被我们忽略过的人类得以生生不息的古老主题正是属于“微”的主题范畴。）
那么“音”呢？或者单说古琴中的“音”呢？——听到的音符；听到的每一根弦在指怀间的神动；曲韵；曲韵间的澹逸吟寂，气宇溜润下的弧线抛物；听到的音韵在脑际间踩下的脚印；停留的余温；万物平等对话，语音不限畅所欲言，万物之音皆为符“音”。
“虚”呢？——音符所激起的联想力下，渐至“微”，但还没有达到“微”时的状态；音符在绝去尘嚣时的深呼吸；“非万物”之实，实之至虚；或者一个通道在去往“微”的路上；或者海市蜃楼般的淡静；或者音符扬起后形成的雾；或者音符飞起时惊醒的准物质“中微子”：这种没有质量没有重量，不受引力影响，可以随意穿透万象，随意穿透地球，连科学家也得到了证实的“鼓上蚤时迁”。
远？——声音消失得像女娲补天时的围裙在你的眼前渐渐模糊；在空气的振荡中慢慢飘失；时空被音乐所带走；音乐被时空拥抱散播；空气中的音符被风吹远；空气被风吹散的时候，音符怀揣护照趁机逃走；音符的图象渐渐飘逝于微灵之化境；听到的音符在记忆的深秋回荡，幻虚澹脱时之“微”路上的外世暮霭，渗入宇宙之谷之象外之象、意外之意、音外之音、遂超世而弦远……
——等等以上，麦子关于古琴“新的”“四大意境”的理解可能只是个初识吧，疏漏或者与其传统的阐释语境相左之处，请各位通纳。
当然大伙儿都知道，古琴是需要很高的文化修养和艺术功力才能演奏好的中国乐器，它是华夏音乐文化的源头。2003年，联合国教科文组织将我国古琴列为了世界文化遗产。可这个距今已有三千多年历史的凝湛国乐，从满清开始，已经不知不觉地被我们冷落了数百年，我们是否可以听到，有一种焦虑的召唤，要让我们去珍惜一个伟大的民族其文化境界的微音……
古琴：首先达“音”——再至“虚”——再至“远”——再至“微”之境界。甚至还可以这么认为：古琴的音是一种“微音”，它渐渐地从大地上虚远，去温暖星际万物……那么是否也允许我们这样认为呢——“古琴文化”是一种中国的“微文化”，即一种绝对大器与淳美的人文圣殿；是“哲学性的艺术”与“艺术性的哲学”的完美结合。东方文化的象征，峻切清远，积淀厚重，自“伏羲作琴，神农作瑟”始，中华民族瀚浩笃定，达豁千载，犹如铮铮古琴柔肠铁骨，琴心剑义，宽劳慈悲，无形天人。1977年，古琴曲《高山流水》被人类带往茫茫宇宙，成为地球生命向宇宙万物传递智慧与文明的一种友好信息。1967年以来，国际天文学会陆续将水星上的环形山以中国古代文艺家的名字命名，古琴家俞伯牙成为名列榜首的“太空仙人”。等等信息告诉我们，中华文化的世界性前瞻犹如微音虚远，抚礼万灵。
纵观以上，如此说来，“微音虚远”这古人所言之于我国古琴的意境之中，“微”是领头的字，也是最终所要承载的意境和最终所要传抵的主题——“微文化”主题。（“微文化”其根本只有两句话，第一：人们通过温暖获得对彼此的理解；第二：生命本微，万物无痕——“古琴文化”是这两点完美的结合，大体更偏向第二点，然第一点正是需要发扬的、注入的——全民族乃至全人类的根本文化精神！可目前人类的种种行为，恰恰抛弃的正是这种朴素的文化之母：微——人们通过温暖获得对彼此的理解！而拿起的却是丛林法则）。那么麦子认为，这种“微”的意境就是中国文化的意境，甚至也是世界文化的意境，容麦子继续认为：中国文化和世界文化这两者有一种相通的地方（万物都是相通的）是不是就是——“微”——一种涵盖寰宇的世间万物的终极灵境。那么这种上文所及的那些“微”的主题是不是也是中国文化所要关怀的主题，是不是也是世界文化所要关怀的主题——因为那些主题就是我们创造温暖世界所正在找回的东西：人性的关怀！众生平等，尊重良知，彼此欣赏，和睦互助，正如我一直呐喊的：尊重与关切每一个人的“微”。
原稿2007年1月22日凌晨于北京《从我国古琴的意境浅探其“微文化”的温暖关怀》
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
注：配图来自网络无版权标志图像，侵删！
声明：文章仅代表个人观点，不代表本站观点——
责任编辑：heji
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
