宫之奇谏假道------节选《左传》
晋献公又向虞国借道攻打虢国。宫之奇进谏说：“虢国是虞国的屏障。虞国灭亡了，虞国就危险了。对晋国是不能放纵其贪欲的，一定要重视其敌意，不可掉以轻心。以前借过他们一次道就够过分的了，还能借第二次吗？俗话说：‘辅车相依，唇亡齿寒’。这正好比是指着虞国与虢国的（地理）关系说的呀。”
虞公说：“晋国是我同一宗族的国家，难道能坑害我吗？”宫之奇回答说：“泰伯，虞仲都是太王的儿子。太伯因不听从太王的命令，而不能继承王位。虢国的祖先‘虢仲.虢叔’；都是王季的儿子，都是文王的大臣，都对周王室建立过功勋，记载他们的功劳典册都保存在官府里。可是晋国还是要把虢国灭掉，晋国对虞国又能有什么偏爱呢？况且晋国对虞国的爱，还能比得过爱晋献公的曾祖恒叔和祖父庄伯的子孙后代吗？‘恒叔、庄伯’的子孙后代有什么罪过，而晋国却杀害了他们，不只是因为受到了晋亲族的威胁了吧？他的亲族因为地位高，使他受威胁，尚且还要把他们杀掉，又何况虞国是据有一个国家而使他受的威胁呢？”
虞公说：“我祭祀鬼神的祭品丰盛洁净，鬼神一定会保佑我的。”宫之奇回答说：“我听到过这样的话,鬼神并不特别亲近某一个人，只保佑有得行的人。所以《周书》上说：‘上天不偏袒某一个人，只帮助有德行的人。’又说：‘一般的祭品并不香气远闻，只有昭著的德行才能香气远闻。’还说：‘人们用来祭祀的东西都是一样的，只有德行才是献给鬼神的真正礼品。’照这样说来，没有德行，人民就不会和顺，鬼神也不会承受祭品的。鬼神所依靠的东西，就是德行了。假如晋国吞并了虢国，而后修明内政，再来祭祀鬼神，鬼神难道能不接受他们的祭祀吗？”
虞公不听宫之奇的进谏，答应了晋国使者借道的要求。于是，宫之奇和全家族的人一起离开了虞国，说：“虞国就快灭亡了，来不及举行年终的祭祀了，晋国这次一定会用灭掉虢国的兵，一并把虞国也灭掉的。用不着再从国内出兵。”冬天，晋国灭掉了虢国。晋军回来时，住扎在虞国，就此袭击了虞国，把虞国也灭掉了。并捉住了虞公。
说明：中华自古信奉，宣扬德行的文明思想，是尧舜文明理念的根本。“没有德行人民就不可能和顺。”人民是国家依托；“同宗不可靠，鬼神不足恃。”我中华优秀文明，源远流长，博大精深。“辅车相依，唇亡齿寒”的典故，形象生动，情真意切，充满智慧；流传千古，发人深省！
观今宜鉴古，无古不成今；谈古不论今，戏弄老百姓。千百年来的历史经验教训：中国不惧怕任何外强，而唯恐正义之不伸张，腐化堕落的风气滋长，祸国殃民，危及民族存亡。国以民为本，爱民能保国。古往今来，莫不如此。天高听卑，人心向背；以民为本，勤修内政；政通人和，国家安宁；民心顺畅，家国富强。古今中外，概莫能外！从桀纣的荒淫无度；到春秋及始皇的阿房宫的淫乱纵欲；从《画工弃市》昭君出塞的背景；到商女不闻亡国音；再有“袁大头”的假惺惺；到国民党军的嫖赌毒腐败无能；都莫不如此。
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