中国传统文化是中国特色社会主义理论体系的渊源

中国传统文化是中国特色社会主义理论体系的渊源

董永亮

  胡锦涛总书记在党的十七大报告中明确指出：三十年来，我们取得的一切成就和进步，从根本上说主要因为开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。我认为，实现好全面建设小康社会的宏伟目标，完成振兴中华的历史使命，最根本的就是高举中国特色社会主义伟大旗帜，即坚持中国特色社会主义道路及其理论体系。

  湖南科技大学刘建武书记是全国知名学者。今年，他的“中国特色社会主义理论体系形成的思想渊源和历史条件”被中宣部纳入“马工程”课题项目；前不久，刘书记，尹杰钦教授、戴开尧老师一同前往南京参加中央编译局主持召开的学术交流研讨会。会上，建武书记语惊四座：中国传统文化是中国特色社会主义理论体系的重要渊源。这引起理论界广泛关注。作为马克思主义中国化专业的一名学生，我十分赞同刘书记的观点。学术自由，即真理越辩越明白，正是解放思想这一法宝带来的成果。

  中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果，包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观。它是我党的行动指南，是继承和发展了的马列主义、毛泽东思想。马克思认为：一定时期的文化是一定时期的经济、政治的反映。中国传统文化，取其精华，是五千年来中国人民经验和智慧的结晶，构成了“中华文化圈”精髓，具有很强凝聚力和民族认同感。这两者具有紧密联系。中国特色社会主义理论体系是执政党基本路线的内容，是立国之本；中国传统文化是基本纲领中“建设中国特色社会主义文化”的范畴，即民族的、科学的、大众的先进文化。而中国传统文化占有较大分量。基本路线和基本纲领是目的和手段关系。把马克思主义以中国传统文化过程化的结果就是作为以中国特色社会主义理论体系为表现形式的中国化的马克思主义。

  早在十二大开幕词中，邓小平同志就讲到：把马克思主义普遍真理和中国具体实际相结合，走自己的路，建设有中国特色的社会主义。十七大报告中也有一段论述：马克思主义只有与中国国情相结合，与社会发展同进步，与人民群众共命运，才能焕发出强大的生命力，创造力和感召力。这其实是对马克思主义中国化的经典诠释。何谓马克思主义中国化？就是把马克思主义同中国时代特征和实际情况相结合，使之具有中国特色，中国作风，中国气派。从这一内涵讲，我们不断推进马克思主义中国化的进程，就是将本土文化，即中国传统文化与马克思主义现阶段的表现形式中国特色社会主义不的、不断融合、同化的过程。笔者认为：中国传统文化与中国特色社会主义并非水火不容，而是一种正被转化为子集和母集的关系。这种可能性可用以下几方面加以阐述。

一、    两者在目标诉求方面具有一致性。中国传统文化的目标诉求主要体现在浩如烟海的巨著典籍中。《礼记》云：天下为公，选贤与能，老有所养，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。《老子》云：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。中国历次农民起义的口号大多是“均贫富，等贵贱”。中国特色社会主义理论体系则是通过发展市场经济，建设民主政治，弘扬优秀文化，构建和谐社会，建设一个富强、民主、文明、和谐的大国，并最终达到“消灭剥削，消除两极分化，并最终实现共同富裕”的社会形态。平等、公平是贯穿它们目标诉求的共同精神。

二、    两者在有关人的价值理念方面颇具趋同性。很多专家认为中国历来“重物轻人”，我认为中国传统文化是闪耀“民本”思想的宝库。从孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，《列子》中“天地万物，唯人为贵”到于谦的“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”。毛泽东认为：历史是人民创造的。邓小平“三个有利于”中有“有利于提高人民的生活水平”的论述，“三个代表”最根本的是代表中国最广大人民群众的根本利益，胡锦涛有关“以人为本”“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，都是对中国传统文化“民本”思维的一脉相承。中共的本质是立党为公，执政为民，科学发展观的核心是“以人为本”。未来共产主义社会便是“人的必然王国到自由王国的飞跃”，人的尊严和权利受到保护，并得到全面发展。

三、    两者都不约而同承载着可贵而相同的人文品质精神。《易经》云：天行健，君子以自强不息。《史记》中“孙子膑脚，却论兵法；左丘失明，阙有国语”的赞叹。这同“前途是光明的，道路是曲折的”，“坚持自力更生为主，争取外援为辅”异曲同工。中国人民向来崇尚和平，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，“苟能制侵凌，岂在多杀伤”，“宁为太平犬，不为离乱人”，“四海之内皆兄弟”。而中国特色社会主义理论体系提倡“独立自主，和平外交”，与邻为伴，以邻为善，建构和谐世界。传统文化中，“兄弟阋于墙外御其侮”，“先国家之急而后私仇”，“先天下之忧后天下之乐而乐”，体现的是团结统一，顾全大局的美德，这同今天维护国家统一，统一战线，“不谋全局不足已谋一域”不谋而合。

四、    两者都有与时俱进、知行统一的学风见解。中国传统文化讲求“修身齐家治国平天下”，发展到近代，胡湘学派将其发挥到“立功，立德，立言”，坚持学以致用；而中国特色社会主义理论体系本身就是马克思主义与时俱进的结局。它强调理论联系实际，实践是检验真理的唯一标准。

五、    两者在接人待物策略技巧上惊人相似。中国传统文化的核心是中庸之道，即不偏不倚，“去其两端取其中”。中国特色社会主义理论体系讲求“去极端化”。如：坚持物质文明和精神文明并重，坚持德治和法治的统一，一国两制，计划和市场相结合，公有财产和私人财产受到平等保护。中国传统文化兼收并蓄，显示包容性。“泰山不让土壤，故能成其大；江海不择细流，故能就其深”，“海纳百川，有容乃大”。而中国特色社会主义体系要求“古为今用，洋为中用，百花齐放，百家争鸣”，吸收人类包括资本主义一切优秀文明成果为我所用，提倡多样化，多种文化共存。

  中国传统文化是我们的民族精神。我们要弘扬中华文化，在建设我们炎黄子孙共有精神家园，提升文化软实力，推进文化产业繁荣的同时，丰富和发展中国特色社会主义理论体系。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。因为中国传统文化是中国特色社会主义理论体系的重要渊源。两者一荣俱荣，一损俱损。

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