真善美是世界人民追求的普适性法则

真善美是世界人民追求的普适性法则。

《道德经》中开篇就说： “道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”究竟如何理解呢？这是老子开宗明义释道。可道者，求真也。可名者，求美也。真与美不是常道，因为求真与求美的路永远没有尽头。什么是真正的常有、常无呢？常无指真相之奥妙即内蕴之理，较难被发现。常有指美妙事物，却随时被我们通过感官可以感知的。常有、常无都有常，即真与美是同一事物的两面，真与美的交集即“玄之又玄”，就是善，而善是一切的本源，因此道德经第二章就是围绕善开始展开。

无独有偶，《论语》学而第一篇中，不但介绍了学习方法、学习对象、学习态度，成为君子的原则与途径、君子的境界，还介绍了学习的核心内容：仁。仁的本，是发自内心的真诚孝弟，孝弟之情是人本初之善。

儒道两大经典开篇都将善列为人生追求与践行的核心内容。《道德经》以真与美为善之两翼，实现真善美的统一。《论语》以礼展现仁，以礼之貌为美，以礼之理（孝、弟、忠信与博爱）为真，也寻求真善美的统一。善就是中国人心灵的蕴涵，也就是天道五常：仁义礼智信。老子与孔子，都说此善不在心门之外，而在心门之内。这也是，天理自在人心，吾心即宇宙的历史源头，延续到现代就是文革中的“心灵深处闹革命”历史依据。

“全心全意为人民服务”就是新时代的践行真善美之路的世界通则！