毛主席为什么会料事如神？
田明洲
现在，人们常常赞叹毛主席料事如神，事实上确实如此。有人说他懂“易经”，所以通神；有人谓之他擅长马克思主义哲学原理，所以分析问题总是那么透彻。其实，这些观点都对，但不全面，为什么样说呢？
一，主席真的很懂“易经”，但并非人们所说的那个“易经”，而是主席通晓“易经”中的价值逻辑和程序逻辑，也就是“易经”中的程序逻辑哲学。程序逻辑思想，主席在“矛盾论”一文中有充分的论述，有兴趣的朋友不妨重新阅读一下。我之所以这样说的原因，就在于矛盾就是由程序，也即两元价值逻辑的对立统一律形成的矛盾制衡关系。我曾多次表达过这样的观点：易经就是个混沌程序。而这个混沌逻辑，能把世界上的万事万物纳入程序逻辑的体系。也就是说，混沌逻辑展现的是程序，而程序则展现的是社会各种事物发展的本质规律。
二，一般认为，在马克思主义传入中国之前，我们的先人没有阶级观念，这是事实，因为，在中国此前的历史文字中，从没有出现过阶级一词。但是，没有阶级观念不等于没有对阶级的意识。为什么这样说呢？人们知道中国传统有多种算卦的书，但人们并不一定算卦的真实含意。其实，我国古代预测术，并非现代中国人所理解的预测术，比如，它是由价值目标选择、价值逻辑、价值管理等等构成的。其中，在对价值管理的分析比较中，还有对支持比率和反对比率的分析与比较，而这个对支持比率或反对比率的分析比较，其中就包含社会阶层性质。由此可知，中国古代预测术并非现代人们所说的预测术。
三，在古代预测术中，虽然体现出社会阶层意识，但没有明确的阶级概念，统治者只是利用这些分析方法，制衡社会阶层利益，保持社会稳定而已。主席开始读私塾，而作为“五经”之首的“易经”，当属熟读之物。以主席之聪明，通悟“易经”之真髓，似乎不成任何问题。一般认为，通悟“易经”的渠道是读文字，其实，如果一个有志研究“易经”的人一开始就踏上了研究文字的路子，你就走向了“易经”的反面，因为，“易经”本身并无文字，只有数字、卦画、排序和动变之法。人们读易，也只有通过读数字、卦画和动变，才能读到混沌逻辑的哲学意义。“易经”中的文字呢？不过是一代又一代人对数字、卦画和动变，也就是混沌逻辑的解读。
四，前面说过，“易经”中虽然没有阶级观念，但已经具有了阶层意识，因为，对价值目标选择的管理中，其支持比率和反对比率，就是对社会阶层的分析方法。马克思主义传入我国后，聪明绝顶的主席，把“易经”的分析方法融入到阶级分析是可能的。古人称“不莁而知”，皆源于此。主席料事如神，也源于此。
五，现在，我国对主席的评价走向了两个极端，其根本原因就在于：主席是平民百姓的领袖，不是达官贵人的领袖。对这个问题的判断标准其实很简单：如果现在的达官贵人，一年车马费过百万者赞美主席，支持主席，而平民百姓反对主席，就说明主席是达官贵人的领袖，如果平民百姓赞美主席，支持主席，而达官贵人，一年车马费过百万者反对主席，攻击污辱主席，就说明主席是平民百姓的领袖。
六，这两个极端，说明我国已经形成两个背道而驰的价值目标。在一个社会中，两种背道而驰的价值目标，如果不同的价值目标，没有平等的制约机制，轻则引发观念上的矛盾冲突，重则由观念的矛盾冲突进而引发大面积的社会冲突，呈现社会动荡。有人对主席长征时对形势的判断那么准确，认为不可理解，有人则视主席的判断如神一样。其实，从易理和阶级分析，以及当时的价值目标选择上说，中国共产党的最终胜利是价值目标，也即价值逻辑的必然。我们由此可知，现在两个不同的价值目标，在没有约束机制的情况下，其必然结果也是可想而知的。
七，预测，就是通过对空间程序链的连接，呈现出必然的结果，也就是人们常说的偶然。关键要对程序，也就是变卦熟悉。时间的生成，是由空间的变化而来的，因为，时间不过是空间变化的刻度。所以，霍金对时间的判断是完全错误的。地球运动只是整个空间变化的很小一部分。而空间总是在同步互动中运行，虽然同步互动，但由于距离和速度两方面的原因，形成了空间差，这个空间差，就是时间。比如说，一天，从零点开始，归零是一个闭环的结束，但从一秒开始，就是重复闭环的开始。但是，表面上是一个简单的重复，但实质上，这个闭环的空间位置就变了，所以，这种微变，古人就用六十甲子表达。由此可知，不论是奇门还是风水，都是个由空间，也就是空间程序，呈现出来的，再进一步说，空间程序是必然，结果是偶然，也就是必然的结果。奇门，就是由混沌逻辑，也就是程序连接起来的虚拟空间。偶然是必然的结果。也就是说，必然必须有偶然呈现，反之，必然就永远没有结果。
由以上分析可知，主席对未来分析判断的神，源于他对客观规律的把握能力，并非他有超人的能力。有网友说，他预测股市升降，收益彼丰，但由于国家政策的改变，套牢了他的股票。由此而认为，研究“易经”而不研究国运是不行的。其实，知其兴而不知其衰，非易也，知其涨而不知其跌，亦非易也。因为，涨是跌的开端，而跌泥，则是涨的明天。股市涨跌如此，国家兴衰亦如是。也就是说，衰是兴之根，兴是衰之始，因为，民权兴替，实乃国家兴衰之根本也。也就是说，一个国家的兴衰更替，源自这个国家的价值目标选择，而发展过程的动态有序还是无序，则源于这个国家价值目标管理的机制。
国家动乱，皆因民不制官；贪欲祸国，定因精英横行；政策失当，必是路线之故；路线斗争，定因百姓之权柄；制度失德，皆因精英妄行；朝代更替，必是民权尽失；坐谈兴衰，因为尽掌兴衰之枢机；泪洒键盘，皆因面古伤今……这就是主席让人民群众当家作主和他晚年发生的一些事的真正原因……
2009-5-30
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