宇太：漫谈当今文化现状（之十）
蜜蜂：按着先生说法，人的外化就是文化，那么，文化也就必然有个美丑问题。
宇太：是的，完全可以建立一个美学的分支，文化美学。
蜜蜂：既为文化美学，就有个表达美的问题了。
宇太：是的。表达是个庞大的体系，完全可以写一本厚书，形体、行为、语言、文字、情绪，凡是人的外显，都属于表达范畴，而这个范畴，就是文化。任何表达，都有美丑。
蜜蜂：如何才能表达美，先生可否提供一下参考？
宇太：都说，说不过来，就单说说语言表达吧。我以为，语言表达是最具人格魅力的方式。语言表达有没有美的规律可循？我想还是有的。
蜜蜂：请先生具体，最好举例子谈谈，好吗？
宇太：那就说说我的一孔之见，只谈三条感触最深的。
第一、
在我看来，在中国庞大的文化体系中，毛泽东文化是最亮丽的奇葩。单说他的语言表达，就最美。你听，“什么叫工作？工作就是斗争。哪些地方有困难，有问题，需要我们去解决，我们就到哪里去。只要你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”美在哪里？非常正确，非常明确，非常通俗。话不多，要点却讲得非常透，近年来有人胡说八道，只鼓吹高薪养廉，却不强调怎么工作，应该怎么工作呢？主席上面这段话告诉我们，工作就要象战斗那样，哪儿有困难上哪儿去，哪儿有问题上哪儿去，哪儿最需要上哪儿去，不是哪儿有特产上哪儿去，哪儿有旅游上哪儿去，哪儿有美女上哪儿去，哪儿给回扣上哪儿去。工作好坏，并不决定于造假的政绩，也不必单纯用鸡的屁熏人，而是决定于是否“对人民有好处”。现在可倒好，都颠倒了，对人民有没有好处，我不管，只要对我个人有好处，我就照你的办。毛泽东的表达从来就是直来直去，从来不打马虎眼，所以很美。而改革开放以来，很多表达都是晦涩的、模糊的、朦胧的、云来雾罩的、不着边际的、没谱跑调儿的，带有乱摸、乱抓、乱进、乱忽悠的性质，所以表达一直很丑陋，脸蛋子上的脂粉涂抹的很厚，脖颈子却黑不溜秋，外衣掩遮的地方，更是臭不可闻，很是让人恶心。
第二、
比如，我记得南斯拉夫电影里面，不是《瓦尔特保卫萨拉热窝》，就是《桥》，有个下级军官对上级军官说：“我以极不情愿的心情，接受您的命令。”上级军官说，“去你的吧。”命令该接受接受，因为这是规则，但不同意就是不同意，决不假装拥护。而我们的下级对上级，绝不可能具有如此坦率的态度，明明不满意，也大多说假话去逢迎，“请领导放心，一定照办。”可心里却充满了狠，巴不得明天领导就出车祸。时刻准备着领导倒台，以便落井下石。而只要领导还在台上，纵有千般贪污，万般腐败，也绝不敢惹，而是继续笑脸相迎，忍辱负重，坚持溜须拍马不动摇。
第三，与年龄极度错位的表达，有时会造就一种反差美。
曾有个女同事，眼睛很大，也很亮，但缺神，不够深邃。她的读中学的女儿在评价母亲眼睛时说，“我觉得吧，妈妈的眼睛很漂亮，但不够含蓄。”这话出自一个少女之口，实在是妙。我小姨子的儿子绍嵩，从小就喜欢读我的书，有一次跟我睡觉时悄悄问我，“大姨爸爸，你为什么在书里写我就是我，我只能是我？”我说，“奇怪麽？”他说，“为什麽这麽说呢？没见过。”这个小孩很是陷入沉思。他到了中学，作文经常得一百分，他妈说与崇拜我看我书有关系，我不大敢信，就看他作文，的确没有任何毛病，我相信他的老师作文不一定比得上他。前年，他在网上居然跟我这样讲话：“宇太先生，近日同学纷纷建群，皆有邀请，敢问我可否屈尊参与？有何必要？”听听，这哪里象初中学生讲话？我很好笑，但又觉得很美，但恐怕他越走越远，成了脱离群众的小夫子，就回他：“绍嵩先生，本人才疏学浅，以后烦请用百姓语言和我通话。”他一看就明白，回道，“您在批评我。”有个网上学生，就是周庸，我命名为“少中翁”的那个，在京读高中，很是惹人喜欢，应该是我私纳的最小弟子，他的文化表达，也是大大超越了他的年龄，你看他的博客，取一古代老翁形象代表自己，在给我的链接下面，写的是“仰高士逸风，袖拂云飘”，很有古色古香的形象思维，因为他看过我许多文章，聆听过我朗诵李白的《将进酒》，并向我惊叹，“没听过，诗歌居然可以这样朗诵。”所以他不是乱写的，他试图用两句话，勾勒出我的神采。不是说他夸了我，我就喜欢他，实在是他作为一个高中生，所折射的文化表达，很有个性，独放异彩，折射了他少年心性的天然飘逸和带有几分稚嫩的少年古风。但周周同样应该注意，还是要向通脱、通俗、自然方面靠拢。我有个姑姑，七十多岁了，回家在一处时，一旦听说我们谁带了好东西，就会不假思索地说，“哟，快给我点儿。”没有人认为丑，都认为美，因为姑姑仍然天真的像个小姑娘。
蜜蜂：看来先生在诸多领域，都有独特而成熟的见解。仅就语言表达而言，我们讲话最该检点的地方，应该是什么？
宇太：就我个人体会，给我刺激最大的，就是读错语音，如果是特别生疏或者犄角旮旯的字不认识，这是谁也难免的，如果常用的字读错，就会让人非常难受。可能因为我是学中文的，又大致一直教了中文，听到语音读错、乱用词汇、语法混乱、逻辑不通、或者大量外来的、港澳台的具有垃圾性的语言杂碎，就象好肉皮里突然扎了刺一样敏感。尤其是体面人在大雅之堂讲话，是断然不能读错语音的。我今天中午打开电视百家讲坛，边吃饭边听袁腾飞讲两宋，饭也没吃好，酒也没喝顺，为啥？潇洒可爱的京腔小生袁腾飞，居然把“咀嚼”说成了“粗嚼”，一下子就倒了胃口。唉，怎么可以出这种低级错误呢，这个字并不生疏，一个学文史的，是没有理由不认识的，如果是袁隆平、吴文俊读错，我也会原谅的，但作为海淀教师进修学校高级教师的袁腾飞，是断然不可原谅的，他是教师的教师啊，学文史的呀，而且是面对全国电视观众啊。再者，就是袁老师错了，电视台工作人员也该检索出来嘛。还有一回，给我的刺激更大，二十年了我仍然印象如昨，就是我们敬爱的前首相，留学苏联的李鹏，他在平息动乱讲话时，更是面对全国公众，而且是重大政治宣言，竟然把“肆无忌惮”说成了“肆无忌谈”，我当时都快哭了，难受的很。十年的大国总理、五年的大国委员长啊，国家超级精英啊，一直是中国的老二啊，怎么可以“肆无忌谈”呢？让泱泱大国国民的面子，往哪儿搁呀？秘书也太没水平，太不了解领导，为什麽不用汉语拼音注上，或者标明此字读音为“蛋”，再或者干脆直接把“肆无忌惮”写成“肆无忌蛋”？以避免当朝一品因小失大。作为高级幕僚，当保护好领导，象照顾儿童一样精心才对，要尽最起码的文化责任和义务，这应是宫廷服务人员基本的素质需要。还有，多年以来，某些平庸领袖的胡乱作秀与蹩脚的显摆，实在让人目不忍睹。严格说来，他们损害自己不值一提，但就此损害我东方大国神威或国民尊严，实属可恼。果真什么都行，显摆是精彩，什么也不行，非要想显摆，注定是悲哀。
改革开放的金钱作用，买卖交易，使得各行各业都不可避免的容纳了体面的废物，当废物与废物合作的时候，就一定会再生出新废物，于是，误人子弟的恶性循环，在所难免。文化领域、教育领域、学术领域，此种恶作剧同样难以避免，悲哀啊，可怜的中国，虽然无处不青山，但却处处藏可怜。
蜜蜂：先生，您就不能闭一闭眼吗？干嘛把什么都看得那么清楚。我从读您开始以后，就觉得您有一股超凡脱俗的神奇力量，但到底是什么，我还不能够马上说清楚。
宇太：咱也不用搞玄乎的，那样容易吓唬人。我也是个食人间烟火的普通人，俗人，老百姓，只不过不属于解晓东春晚唱“咱们老百姓啊，今儿个今儿个真高兴”里面的老百姓，只不过比解晓东这样的大摆姓，多少多了点儿定力而已。
蜜蜂：定力是什么意思，能具体解释一下吗？
宇太：所谓定力，说好听的，就是底气，就是自信，就是不屈，就是感悟、就是修炼、就是超拔。说难听的，就是傻，就是死性，就是“不识时务”，就是不见棺材不流泪，就是不到黄河不死心。一个真正有力度的人，往往是富贵不淫，威武不屈，贫贱不移的人，喻于义而不喻于利的人，注定是有所为、有所不为的人。他不会抽象的或者单纯的要求表象上的平等，他会不断的反问自己，我凭什么被人尊重？我被人尊重或者被人佩服乃至被人喜欢的理由，是充分的吗？包括在老婆孩子面前，也是如此。诸如我，一无权二缺钱，没有世俗者艳羡的资本，靠什么力量打造我的魅力？何以立足于世？只能靠人格的力量，思想的力量，真理的力量。这些，就足以让任何配做人的人，把我看成高级生命。具备了这样的基础，即使与地球酋长共论宇宙，又何惧之？难道还会有不平等的心里恐惧吗？绝对不会。所以，我从不惧怕不平等。你腰缠万贯，我腰缠正义；你掌控权利，我掌控真理；你住高级别墅，我伴清风细雨；你活你的，我活我的。任何人，别跟我居高临下，拿腔弄调，屁用没有。在我看来，所有虚伪的、应酬的、不得不如此的尊重乃至平等，都是不必要的，没有实在意义的。要想真正让人尊敬和服气，必须靠实力和底气，单靠破身份吓唬人，洒家决不尿你。中国历史上的皇帝，贵为天子，同样不乏二百五。
蜜蜂：所谓定力，是不是也指做事情要找准自己，就象音乐定调，始终不能跑调？
宇太：很有这个内涵。
比如，就像一些企业，稍有了点儿名声，赚了些钱，就头脑发热，就忘乎所以，乡亲们哪，我王老五从来就没见过这麽多钱哪，都到我家喝酒去吧，喝酒去罢。于是，就什么都经营，好像自己能耐得不得了，结果，把自己的真正品牌淹没了，搞丢了。中国很多企业失败，都是败在了找不准自己。
当多种明星好不好？当然好。可你有那个素质吗？要是没有，就一定会把自己搞丢的。比如赵忠祥，一个很稳健的人，很有独特声音特点的人，本来很可尊重，但忽而主持春节晚会，忽而出《岁月随想》（相当于倪萍的日子），忽而又唱京剧，忽而走穴赶场子，就讨人嫌了，因为浮躁了、浅薄了、与时具进了、自轻自贱了。实际上，他就应该老老实实的讲解动物世界，比啥都强，那张死板教条的脸，也最好不要胡乱出现，只须用那种与动物和谐交流的动听声音，就会赢得一种永恒的魅力，干别的花花事儿，都是扯淡，等于自杀。再比如纪连海，操着北京腔，急扯白脸、吐沫流星地讲和珅，还是有点儿味儿的，满带劲儿的，可是现在到处乱窜，什么搞笑的扯淡节目都掺和，还跟英达到山西台胡扯，就有点儿象文化小丑了，他似乎正在心甘情愿地埋汰自己，丢失自己。一个真正的自尊学者，是绝不会什么下贱节目都参加的，也绝不会胡乱做广告的，给多少钱都不会去。你看人家夏青、葛兰，绝少露面，但他们美妙的播音声音，永远活在我们的记忆里。薛飞、杜宪、卢静，虽然早已不在央视，但他们落落大方而又平静规范的主持神态，却给我们留下了甩不掉的美妙记忆。梅兰芳戏唱得好，但绝不是给钱就唱，也不是到哪儿都唱，这就是气节。男子汉大丈夫，理当有所为，有所不为，岂能胡乱随波逐流，随便与时具进，没有根本，没有气节？
包括我对总设计师，虽然一直是心怀敬意的，可多年以来，却一直在止不住地发问，他找到北了麽？他定准调儿了麽？他真懂马列主义麽？他真有共产主义信仰麽？他彻底吃透中国了麽？他真正看透世界了麽？单靠机关工作经验能行麽？不从人民大众的长远利益考虑问题，能行麽？他能像毛公那麽透彻或无私麽？他能有毛公的大境界麽？中国这套干法，究竟为了谁？我想，他会不会也是头脑发热，把自己搞丢了？难道他老人家不想永垂不朽麽？
蜜蜂：从意识形态上讲，毛泽东与邓小平，本质差异在哪里呢？
宇太，一个以公立国，一个以私立国。毛泽东早就说过，“要斗私批修”，这是从根儿上来的，国人私心膨胀，就容易变修，一变修，国家性质就变，人民就倒霉，就受二茬罪，就吃二遍苦，中国人不能彻底解放，又何以解放全人类？国际共产主义运动又如何推进？对世界而言，中国就是井冈山，井冈山革命根据地这把火点成了，熊熊燃烧了，风吹雨打也不灭了，才能星火燎原于世界。毛泽东做事，是为中国百姓考虑的，为全人类被压迫者考虑的，完全出于公心。因为他的共产主义信仰是不会妥协的，无坚不摧的，所以，他坚信，无论是美国，还是苏修，乃至整个资本主义世界如何强大，都不过是纸老虎，都会迟早被正义所打败。
邓的改革，实际上是首先改革了自己，观念出了大问题，以为私心可以刺激生产力，提高积极性，就充分利用私心强国，对这个世界也没看透，看走了眼，在他看来，欧美是资本主义，日韩是资本主义，苏联、东欧也都变成了资本主义，东德也被西德吞并成了资本主义，中国的港、澳、台还是资本主义，主流世界都是资本主义的，在强大的资本主义世界面前，感到发孤了，共产主义信仰就打折扣了，不在“志壮坚信马列”了，而是“起疑星火燎原”了，所以决定要与主流资本主义世界同流合污，或许这样也并非没有一丝好意，因为在他看来，这样既容易被世界接纳，也容易与港、澳、台统一，是寻求共同点，总之，尽力投对方之所好，完全采取了削足适履的错误做法，结果，残废了中国，丢失了中国，看吧，私来了，修也来了，色也变了，回到革命前了。当初革命者的一切美好企图，顷刻间都化为了泡影。实际上，等于丢弃了毛泽东，拣起了蒋介石。你搞资本主义市场，就大大方方的搞得了，还搞四个坚持，哪一条坚持住了？社会主义坚持住了吗？有的衙内们一挣就是几千个亿，他们的钱咋就那么好挣？难道都有经天纬地之才？成千上万的打工者累死累活地干，加起来不如人家一个零头。世界上哪有这样的社会主义？简直比资本主义还坏。美国是资本主义，可人家的资本家能拿出近一半的利润，分发给劳动者，而我们的利润，分发给劳动者的，却只有百分之几，榨取的剩余价值，对劳动者的剥削，比资本主义还要大几倍，中国的最广大劳动者，被沦为地球上最廉价、最卑贱的劳动者，这叫哪家子社会主义？简直比资本主义还资本主义。只知赚钱，不顾工人死活，光矿难、中毒，这几年无辜死了多少人？鸡的屁，正熏的中国大地也到处放屁，决不仅仅是湖南问题，早晚要出现连环屁，你欺负大地，大地就会报复你，没说的。中国财富，越来越集中于个别人，新的蒋、宋、孔、陈已经出现，简直比旧社会还旧社会嘛。你坚持马列主义，毛泽东思想了吗？马列主义，毛泽东思想要的是纯粹社会主义，你连社会主义都不坚持或者假坚持，还如何坚持马列主义，毛泽东思想？所以淡化或者干脆不提乃至恶毒攻击毛泽东，也就毫不奇怪了。你坚持共产党的领导了吗？这得先搞清共产党的性质变了没有，共产党不是不讲阶级斗争的党，不是扩大贫富分化的党，不是为特权贵族服务的党，更不是跟资本主义接轨的党。共产党是为共产主义奋斗终生的，不是见了困难就变质的，也不是见到资本主义强大就投降的。你坚持的所谓党的领导，到底是为人民根本利益而坚持，还是为自己当官稳妥、以便有效躲避西方多党竞争而坚持？脱离了人民的根本利益，脱离了社会主义，甩掉了共产主义大目标，还叫不叫共产党？这种坚持还有什么实在意义？
我一直以为，总设计也是有定力的人，有准儿的人，三起三落心都没乱，走在邓小平小路上，都没有丢失自己，可在毛公去世、大权在握后，头脑突然发热，居然想甩开毛泽东路线，独开新局面，倘若严格控制国有，只是想让人民大众把个人经营搞活，并为此创造市场，搞活市场，也并无大差，遗憾，完全是为特权者掠夺，迅速完成原始资本积累大开绿灯，完全是英国早期圈地运动式的野蛮掠夺的再现，完全是戈尔巴乔夫、叶利钦玩儿剩下的那一套，一下子，就把人民主人公的性质，改变为最下贱的被剥削者和被通吃者。在白骨精变化多端的世界幻觉面前，缺乏火眼金睛，盲从汇流与接轨，结果丢失了国家本根，同时也丢失了自己。
蜜蜂：请问先生，毛泽东与蒋介石的对决，其本质道理又在哪里？
宇太：回顾毛蒋之战，从表面上看，是毛泽东打败了蒋介石，实际上，应该是毛泽东所代表的东西，打败了蒋介石所代表的东西，是正义打败了邪恶，是人民打败了贵族，是公心打败了私心，是进步打败了落后，是人民创造历史粉碎了特权篡改历史。这里体现了社会发展的必然性逻辑和规律。这个逻辑和规律如果吃不透，读不懂，就一定要犯大错误，你不往前进向后转，能行得通吗？你想以特权者为社会基础而甩了人民大众，是注定站不住脚的，是早晚要完蛋的。这个起码道理都不懂，非要违背大道之规，能走得通吗？毛泽东及其无数革命烈士好不容易前进了一大步，很快又给拖了回去，实在是不明智啊。这说明，有私心的人，总是过高估计私欲的力量，而低估公心、公正、真理、正义的力量。毛泽东为什麽在力量弱小时也坚持与老蒋干？与美国干？与苏修干？因为他确信，我们的事业，是正义的事业，而正义的事业，是任何力量也攻不破的。看得多么透彻，表达多么明朗，态度多么坚贞。这，就是开国领袖伟大的、磊落的、无坚不摧的心灵定力。而总设计，聪明一世，糊涂一时，企图用不公道的特殊优惠政策，让跟随自己的特权者先富起来，通过率先满足他们的私欲，再利用他们的特权，来保护自己的身后之名，这个帐绝对是算错了，因为先富的少数特权者说你好，那是假的好，绝大多数人民大众说你好，才是真的好。特权者以及各种舆论工具，一直在誉邓毁毛，有用吗，有用也是暂时的，昙花一现的。人民的力量，才是真实的、根本的、永恒的。这个基本道理不懂，又何以引领中国，又何以力挽狂澜？
所以，我劝当今领导者，长点儿准儿，千万找准了自己，有点儿定力，尽快大彻大悟，要看到并深刻理解到人民存在的根本意义，少忽悠，多务实，别整“我十分想见赵忠祥”那些没用的，先把人民来前的火车票报了，比啥都强，然后精心为人民准备回去的路费。到处乱投资，乱打水漂，就是不舍得为人民买单，注定没有光明出路。最起码，不要预先购买后世骂名，不要提前存储邪恶遗传。要学习毛泽东，他纵有千错万错，仅凭一心为人民这一条，就必定永垂不朽。肉食者鄙，未能远谋，那些奸臣乃至祸国殃民的跳梁小丑，只顾自己封侯和富贵，又岂能为你们长远之计考虑，只能忽悠你们，把你们置于不仁不义，乃至千夫所指的尴尬境地。自古以来，成大功者，绝不会听信小人谗言。凡听信小人谗言者，必千古罪人也。
我们中国人普遍赞颂周总理的伟大人格，其实周总理的最高魅力，同样也在于他的心灵定力，能找准自己，不丢失自己。在他身上，凝聚着中华文化中的许多精华。我们的开国总理，在血与火的革命合作中，逐步认识到了毛泽东不可替代的存在意义和价值，能正视自己和主席有量级上的差距，并由此给自己一个准确定位，那就是，竭诚做毛泽东的助手，全面细致地布局和落实毛泽东的部署，他一生勤勤恳恳，鞠躬尽瘁，顾全大局，默默牺牲，对主席从无二心，不生异志，从他的言行中，从无任何毁誉主席、背离主席的地方，不管理解到什么程度，都甘心打下手，当配角，直至鞠躬尽瘁，死而后已。在真正的高人面前甘为人下，比无论对谁都居高临下的人，要伟大的多。想压过毛泽东的人，绝对丑陋，不知天高地厚，实在应该洒泡尿，照照自己，牙长齐了没有。
蜜蜂：还真是这样。那么先生的人生，又是怎样体现定力的？俺很想知道。
宇太：人生，必须要有定力。当官好不好？好。发财好不好？好。出名好不好？好。都好，但总要有个人生准则。比如我，我到底是个什么东西？我整明白了吗？如果还没整明白，就不要忙忙匆匆去“接轨”，湖里糊涂和人家一道去追逐时髦，马马虎虎就与时具进，这既不应该，也没必要。清贫点儿，冷清点儿，都不是什么大毛病，慢慢来嘛，急什么呢？贫穷，当然不是高级社会主义，但泡沫性的富有，也不是社会主义嘛，至于个别人富有，就更不是或者根本不是社会主义嘛，把自己搞丢了，这才是巨大悲哀。说实话，我是可以干多种较为体面的高级工作的，我这里不罗列我都能做些什么了，那样会显得吹牛，会讨人嫌。我只告诉你，我为什麽都不想干？因为不该干，记得去年孔老师还善意地批评我“老兄其实什么也不想干”，孔老师看的是准的，还真是那么回事，因为我最终发现，我什么也不该干，只能想，想就是最大的干，人民大众需要有人替他们想，要是我天天去打工，效命于具体的个别人，累的心力交瘁，还怎么想？我不该当具体行为者，亲自操，而应该当思想者，启蒙者。我不能效命具体的有权者和有钱者，只能效命于抽象的人民大众。满打满算，不就是个利益问题吗？利益有大小，有轻重，什么才是最重大利益？社会公道，社会进步，人民觉醒，人民提升，找回领袖，扫平邪恶，才是最大的、最重的、最根本的利益。都没这个心，中国就会更完蛋。再者说，从自我价值体现来讲，我做别的都是可以被取代的，诸如去做应聘的大学教授，赶巧了别人也可以混充这个临时性的位置，可创造宇太文化，为人民大众立言，则是他人不大容易替代的。还有一条，就是个性需要，我干我的，可以避免任何人审批我，这就不给任何人在宇太面前耍威风的机会，这很满足我的心理需求。所以，我必须、也只能以创造宇太文化，为人民立言为主，如果我不这样，也等于把我自己弄丢了。如果一个人对自己的人生都当儿戏，不负根本性责任，那也同样是个大的悲哀。
蜜蜂：先生想的太多了。我明白先生的意思了，我觉得您在行为上也与众不同，在乌有讲学时，发现您穿中山装，就感到很独特。
宇太：我绝少亲自买衣服，也绝不刻意买，有时突然发现某件衣服很适应我，就买了。现在的穿的较为体面衣服，几乎都是亲朋送的。但那件中山装是我亲自在1979年，从北京前门新新服装店买的，当时好像就孤零零的那一件，也没人过问，被我买了。那是我当童男子时最好的衣服，那时人们的中山装多为蓝、灰、黑三色，我这种的几乎没有。还有黑风衣，当时在我的出没地域都是独一无二的，所以一直保留到现在，还有一件的确良的绿色军装，也留着。它们一直跟随着我，不舍得扔，因为凝聚着许多好听的宇太故事和情结，这本身就是文化，宇太文化。商场里那些高档衣服与我有什么关系呢？没有，只有商品味儿，没有宇太味儿。
蜜蜂：先生是很有情调的人，有主见的人，很能独领风骚的人，不可能是盲目追时髦的人。
宇太：时髦的，不等于正确的，我认同的，就追，不认同的，就不追。因为创造时髦的人，不见得比我更高明，他们的社会洞察力、预见力、大趋势判断，乃至对民族文化神韵的感悟，还有审美能力，炼美能力，创造特色美的能力，对美的合道原则的理解，能比我更高明吗？我实在不大敢信。所以，有资格创造时髦、引领时髦的，应该是我，而不应该是他们。实际上，我在有了臭美意识以后，就已经不由自主地创造着自我着装的特色和规范，对我的周边人群是有影响力的，一位女同事公然和其他男士宣称，只有我才“穿什么都好看”。坦率地说，我应该是创造时髦的，不是追逐时髦的，应该是引领者，不应该是追随者，只不过，我不能干那个，我得干我最应该干的。难道我可以放弃思想启蒙，去当服装设计师或者模特儿队的导演麽？连张艺谋和腾格尔都不能当，只能当宇太。我的本根特点是愿想、能想、敢想、会想，这是干好任何事情的原发动力基础。我能到央视“师说”栏目试讲，是我的弟子没通过我私下推荐的，他们看中的，打电话找我的，但我没为此花过一分钱，尽管他们不打算让我上了，却也不得不承认，说我有“艺术家的风度”，讲座方式有“艺术构思”。当你到达了一定境界，就会发现，许多东西都是互通的。电视里临场品评歌手、演讲、主持、酷男、酷女、各类模特大赛的不少，但能把思想文化、人格修养、艺术修养、个人特色与临场发挥综合起来进行融会贯通评判的，有几个，几乎就没有，都是在耍小聪明，只知其一，不知其二，知其然，不知其所以然，靠直觉竭力进行着美丽动人的胡说，甚至伤及了艺术本根之道，却不觉得。不经宇太秘训，中国能出现超一流的歌手和主持吗？光教技法技能，不懂内涵潜在大道，加之杂色污染，利欲熏心，浅表聪明，夸张过分，浮浪妖华，感觉不是妓女态，就是太监态，不是装腔态，就是作秀态，没有是态，都是演态，是可睹，孰不可睹。因为中国公民普遍素质低、情操差，所以才给他们当粉丝。粉丝多的，绝不会是最棒的。如果中国人都是宇太，谁粉丝多，谁才注定最棒。中国目前根本就没有大思想家、大艺术家、又哪儿来素质全面的大裁判？最起码的，心都难以摆正。连法官断案都只看红包不讲良心，何况他们？不认“毕福剑”当“老爷”，你能上“溜光大道”？至于评选结果，我更不敢相信，一不相信他们的良心，二不相信他们的眼光。德，不行，才，不行，作秀，其实也不行，只能糊弄孩儿们。
蜜蜂：先生似乎很懂美学和艺术，是吗？
宇太：知道点儿。曾是美学学会的，写作学会的，教过美学和艺术，也险些入了作家协会，但早都撤了，没啥大意思，就想当个啥都不是的人。对美学和艺术，不敢说很懂，但那些东西，对我说来毫不神秘，早就亲吻过了。任何知识体系，一攥，也就是一把，关键在于你有没有本事看透它、深化它、升华它。
蜜蜂：现在人们都想方设法变年轻，往青春打扮，甚至有些夸张，您觉得有必要吗？
宇太：没必要。年轻与否，决定于内涵而不在于形式。心理年龄决定一切。心里老化而又强行包装外表的人，只会令人恶心。我听说刘晓庆要演哪个人物的一生，包括十几岁的小姑娘时期，无论她怎么演，都只会让人难受，这种“挑战”是没有正意义的。我以为，合道是美学的最高原则，春的妩媚、夏的热烈、秋的成熟、冬的深沉，都是美，你明明到了秋天，却一定要把自己搞成夏天或春天，强装热烈与妩媚，你根本不是，硬装，既不会象，也不会美，自己不好受，别人也别扭，何苦呢？你既然已经到了秋天，就稳静些，成熟些，有秋天的规范，法其自然，顺乎天道，就最美，脱离秋天的实际，就违道，都不美。
蜜蜂：嗯，有道理。先生总是比常人看得透。
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