宇太：漫谈当今文化现状（之十一）
蜜蜂：如果人的外化，就是文化，那也太庞大了吧？
宇太：文化本来就是庞大的，但凝固为历史文化的，给人以永恒影响力的，又是有限的。大量现实的实在文化痕迹，会丢失的，因为能被记载下来的，是极少数，而在记载下来的里面，经过历代的文化取舍、筛选，能永久留存下来的，就更少了，在能留存下来的里面，能万古流芳的，就更是凤毛麟角了。传下来的文化，因创造者境界不同，给予后人的文化影响也就不同。都是给后人留下了词作，辛弃疾做梦都在“沙场秋点兵”，而李清照则只能意断“海棠依旧”，“应是绿肥红瘦”。同是咏梅，陆游是“无意苦争春，一任群芳妒”，毛泽东则是“俏也不争春，只把春来报”。所以，一个文化学者和文化创造者，必须比别人更能提升自己，才能使创造的文化，对后继人类有更为积极的影响。
蜜蜂：对文化创造者来说，应该经常注意的是什么？
宇太：有两个问题需要经常引起注意，一个是对固有文化的筛选问题，一个是对现实文化的创造问题。
蜜蜂：我觉得，对固有文化的筛选，应以人民大众的文化痕迹为主。
宇太：完全正确。就说历史吧，就没有人民大众什么事儿。写历史的，都是错误的历史观，都在为帝王将相续写家谱，完全把人民大众甩在了一边，你读了二十四史，不可能得出人民创造历史的观点，只能得出英雄创造历史的观点。所谓英雄创造历史，就是帝王将相创造历史，这是错误的，是扭曲了的历史观。你没有正确的历史观，就不可能写出正确的历史。其实，历史上任何朝代变更，乃至社会形态变更，从根儿上说，都决定于人民的力量，也就是说，人民支持谁，谁就胜利，谁能代表人民，谁就胜利。历史的每一步前进，都决定于人民的率先推动，没有陈胜吴广的大泽乡起义，秦朝能灭亡吗？没有张角的黄巾起义，汉朝能灭亡吗？所以，通读过二十四史的毛泽东，虽然看了帝王将相的所有家谱，却不受所谓正史的无聊影响，仍能作出斩钉截铁式的英明判断：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”并坚决认为，只有阶级斗争，才是推动历史的本质方式，他说“一些阶级消灭了，一些阶级胜利了，这就是历史，这就是几千年的文明史。”导师该是多么智慧啊，读书也体现超凡脱俗的独特眼光啊，他看的最准，最透，别人讲的，都离谱，都扯淡。所以，整个中国历史需要重写，以国人人性发展为核心主线，以农民起义为政治主线，以生产力发展为经济主线，以帝王将相的个人表演为辅助虚线，写出一部由人民创造的历史，让后人读了以后，能充分肯定人民才是推动历史的根本性力量，阶级斗争才是推动历史的核心方式和根本手段。从而确立，只有毛泽东的历史观，才是唯一正确的历史观，才是永恒的真理。
蜜蜂：先生的确象是毛泽东的弟子，处处捍卫毛泽东的理论地位。
宇太：不是象，而是是，我拜毛泽东为师，绝不是心血来潮，是有了年头的，从朦胧到明确，从明确到决定，从决定到坚定，思来想去，比来比去，只有毛泽东，才最值得我学，我只能拜他为师。我虽然没有得到导师的面授与真传，但感到距离越来越近，心灵越贴越紧，我在韶山冲的池塘边久久伫立，我在纪念堂的灵柩前默默祈祷，我在梦中不止一次地接受导师的面传心授。我爱我的导师，胜过一切，包括我的生命。一个人选自己的导师，不一定是现实中的人，可以是心灵中的人，宁选死去的活人，不选活着的死人。
蜜蜂：先生的人品、思想、道德、情操，显然是有根基的，这个最深的根基，却原来是毛泽东。
宇太：谢谢你能这样理解我。做弟子的，能对自己的老师理解到这样的境界，已经是很难得了。
蜜蜂：除了历史，其他方面呢？
宇太：任何方面都有这个问题，我们做任何事情，都要按着主席的教诲，紧紧围绕人民大众的利益去做，文化筛选问题，当然不能例外，凡是对人民大众有好处的，就是好文化，否则就是坏文化。比如《诗经》，我说过，《诗经》里的常用手法是“赋、比、兴”，内容分“风、雅、颂”。 “雅”和“颂”都是贵族文化，只有“风”，才是人民文化，记录的是人民声音，对人民最有好处，所以，选择“诗经”文化，就得以“风”为主体，不以“风”为主，就意味着无视人民大众。
蜜蜂：我不是学中文的，所以不熟悉里面的内容。
宇太：《诗经》里面的“风”，都是当时各诸侯国民间流行的歌谣，用现在的话说，应该是我国劳动人民较早的流行歌曲，大概受文字、曲调发展的局限，我国的流行歌曲应该晚于流行舞蹈，因为流行舞蹈原始社会就有了，就是图腾歌舞，也可以说是我们祖先最早、最疯狂的迪斯科。
蜜蜂：先生能马上来几首“风”吗？
宇太：绝对没问题。那时的流行歌曲“风”，四字句为多，琅琅上口，通俗流畅，明白易懂，反映了各国人民的实际生活。
《诗经》里面的“风”，主要是两方面内容，一是劳动歌谣兼反抗贵族压迫的，比如《伐檀》，“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”，大意是，同志们砍大树哇，嗨哟；砍倒了放河干哪，嗨哟；水花打圈圈哪，嗨哟；龟孙子不下地呀，嗨哟；凭什么粮满仓啊，嗨哟；滚犊子不打猎呀，嗨哟；凭什么挂兽皮呀，嗨哟；不劳而获的猪哇，嗨哟；吃荤不吃素哇，嗨哟。这明显是伐木工人借干活喊号子，骂不劳而获的贵族老爷。再比如大家都熟知的《硕鼠》，则是直抒胸臆，“硕鼠硕鼠，无食我黍”，大老鼠啊大老鼠，警告你别再偷吃我的粮食啦，我也不多啦，你要再蚕食我，我打死你个狗日的。和现在的流行语，“下岗职工别犯愁，拿起镰刀和斧头，干部家中走一走，该出手时就出手”，有异曲同工之处。
二是抒发我国早期男女恋情的，很有些原生态的高级趣味。比如《诗经》的开篇之作《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，鸣叫的漂亮斑鸠啊，停在河里的陆地上，身条儿美丽的小女子啊，是小伙子们的好对象。再如叙事性质的《氓》，“氓之嗤嗤，抱布贸丝，非来贸丝，来即我谋”，意思是，貌似憨厚的坏小子啊，兴冲冲地拿着布匹去换丝，他可不是来换丝的啊，是专门来跟俺约会的，这秘密别人可不知道啊，可俺心里明白着哩。又如《静女》，“静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踟蹰”，看见了麽，那个羞答答的小女子，多么讨人喜欢，正在城门的角落里等着跟我约会呢，想我又不能马上见到我，所以才摸着脑袋打转转，该死王俊卿，他咋还不来呀。
看看，我们古代的劳动人民，多么美。
蜜蜂：真是很美，怪不得先生那么喜欢，我都陶醉了。那么，对现实文化的创造，又主要包括哪些内容？应该注意哪些问题呢？
宇太：主要两个方面的内容，一个是文字的，这是可以流传的，可能留下来的，一个是行为的，是立竿见影影响社会的，两个方面都应该注意规范，追求正面意义和影响。
比如改革开放后的文化里，不管是文字的，还是行为的，真东西少了，爱国主义的东西少了，道德规范的东西少了，假东西多了，自私自利的东西多了，追求享乐欲的东西多了。比如文字的东西，90年代，黄色小说就十分流行，我从重庆坐船出三峡那一路，同仓的阅读者，几乎多数是看这种东西，我也顺便翻了翻，完全是赤裸裸的性描写，后来有个不法书商，怂恿我也写性小说，说很能赚钱，我就开了一个月的夜车，写了一部中篇，叫《风流才子猎艳记》，但在我准备送给书商的时候，犹豫了，反问自己，要是自己儿子也看这种东西，你能同意吗？越想越觉得缺德，如果流传到青少年那里，还了得吗？就决定打住，现在还压在我的箱子底，它的读者，至今也仅限于我一人。我是悬崖勒马了，不然我也是不用进监狱的中国大量罪犯之一。有些人心眼子实在太坏了，仿佛诚心要毁灭中国青少年，巴不得他们八岁就恋爱，九岁就性交，十岁就淫乱，好像很开放，哪有这麽乱开放的？谁要说这是丑，谁就是不开化，就是傻帽，就是保守，象话吗？
即便是可以流传的，也应该注意比例，想当年，琼瑶小说风刮得很厉害，电视里也经常是港台播出的琼瑶的东西，大多由秦汉主演男主角。那个东西能当主打文化吗？绝对不能，琼瑶的大量东西不是写出来的，是制作出来的，一个模式，换汤不换药，跟工厂批量生产差不多，都是卿卿我我，多元恋爱，看起来很有情调，其实都是傻啦吧唧，虽然看得你心跳过速，骨头发酥，但都是小资情调，都不如《诗经》里面劳动人民的爱情美。人家李清照最多也只是写一次“凄凄惨惨，惨惨戚戚，凄凄惨惨戚戚”，而琼瑶则是没完没了的“啼啼哭哭，哭哭啼啼，啼啼哭哭啼啼”。港澳台根本就没有几个真正文化人，基本都是文化商人，文化跳梁小丑，资本主义市场能打造出纯粹规范的文化人麽？不可能，所以，连港澳台最伟大的天才文化人李敖，也多少带有几分港台商人的俗气。南蛮子文化，本来就不是大中国的正宗文化，但开放以来，与西方糟粕文化联手腐蚀大陆的正宗文化，使中国文化不伦不类，异化为四不像文化。现在有些人说话都不好好说，时不时就冒出一句外语和港台语，成为三合一语言，毁坏我大中华文化第一国粹国语，好像见得世面大，会说各种话，貌似洒脱时髦，实为浅薄无聊。现在居然有人还提出回复繁体字，干脆认美国当爷爷，台湾当小爸，香港当小妈得了。真不明白，怎么就对他们的浮浅文化那么青睐，那么垂涎三尺。
蜜蜂：按先生以往的说法，现实中的大量实有文化，也就是您所说的第一手文化，都是当今社会现象。
宇太：是的。
蜜蜂：既然是社会现象，也就必定有真伪。
宇太，那当然，因为有的现象反映本质，有的现象不能反映本质。所以，不能被假象所迷惑，尤其是今天的社会，假象满目都是，真的东西越来越少。
蜜蜂：为了造就美的社会，每个人都应该显示美的表现，创造美的行为，这样才会出现美的现实文化，有了好的第一手文化，也就为可能留下来的第二手文化，打下了好的基础。
宇太：到底是博士，理解的非常到位。一个人走向社会，必须有意识的创造应有的现实文化，也就是我上面提到的创造现实文化的第二条，行为文化的创造。这是任何一个有责任的公民，应尽的起码文化责任和义务。比如，我昨天晚上就遇到一件事，就有意识的打造了现实行为文化。
蜜蜂：什么事？
宇太：在我独处的驻地北面不远，就是不久前刚修好的大道，那里路面宽阔，路灯彻夜不眠，路北林木葱茏，尤其是两侧人行路，都是砌砖的。这路往东进北京东部，往西进北京西部，车不多，所以晚上到这里溜达的人很多。我正溜达，对面一个贵夫人走来，她回头一个呼哨，一条豪华巨狗跑来，似乎比藏獒个头还大，见我就窜起，发出旺旺旺的巨吼，很是吓人，那贵妇训斥一声，才停止，她刚要走，我厉声喝道，“站住。”她居然还莫名其妙，我尽力平静地说，“你的狗，惊吓了我，怎么说走就走？”她自知理亏，连忙说，“对不起，对不起。”此时，溜达的人们逐渐围了上来。我想我的现实课堂又开课了，就一本正经地说，“你的狗，让我心跳过速，构成了对我的精神伤害，说声对不起，就完了吗？”她说，“那您说该怎么办？”我说，“我对生命科学是有所研究的，人的心脏经常被惊吓，是要损寿的。我粗略计算了一下，每惊吓一回，大致少活一个月，您说，我一个月的生命，应该值多少钱？要是有个坏蛋，每个月都惊吓你一回，你能不损寿吗？”这贵夫人蒙了，完全没预料到会有我这号人。“兜里有钱就给人家，要不把项链给人家。”有人这麽说，大概都对富婆有成见。我说，“不行，我是搞思想生产的，每个月生产的思想，是无价的，你给什么也顶不了。”这贵妇虽显得高贵，却明显狗屁不懂，就给老公打了个手机，一会车来了，黑的，豪华，下来个人，小平头，大肚皮，几乎快把肚脐眼儿上面的纽扣胀飞。“先生，您别生气，牲口这玩意儿，毕竟不人，都难免的事儿，您多包涵。”我盯住他的眼，“那不对，今天也难免，明天也难免，这样下去，能行吗？合着受害的不是你，你养狗乐呵了，但你不能把你的乐呵，建立在别人的恐惧上，毫无代价的伤害他人的利益上。”“那您说怎么办？”“我的意见，最好办法，打死这只狗，让公众永远不再受惊吓，这是最彻底的，而且马上打。”“那可不成，从小养大的，那是我儿子。”“不死也可以，你这个当爹的，回去要好好教育儿子，保证永远不再无辜伤害别人。养狗是可以的，但必须首先保证这一条。”“好的，好的，先生您放心，我有招儿管教它，绝对不再出这事儿。”我决定放了他们，其实本来就没想怎么着他们，但意犹未尽，补充道，“放心，我不会让你赔偿的，但我必须告诉你们，这是人的世界，不是狗的世界，人随便打狗不对，狗随便伤人更不对。人富贵了，狗仗人势，一人得道，鸡犬升天，是荒谬的，邪恶的，必须严格制止。你开车跑来跑去，是让人心烦的，你这条狗好叫好跳，是让人害怕的，无论心烦还是害怕，都是损害生命的。所以，你的享受是以无偿毁损他人生命为代价的，因此，对穷人、对路人，你们应该有歉疚心理，感恩态度。绝没有理由趾高气扬，专横跋扈。你们必须明白这个道理。走吧。”他们心里实为恨我，但却假意道谢，走了。
凑来的人说，“应该让他赔钱，没看他腰里有钱包？”这些人，只知道钱是好的，岂不知，在洒家眼里，钱，不过特殊纸张而已，经济一瘫痪，国家一完蛋，这种特殊纸张就是废纸，远不如卫生纸擦屁股软和。人的异化必然引起社会的异化，社会的异化，必然引起经济的异化，经济的异化，必然引起货币的异化，等着吧，早晚有一天，钱不是钱。美元是钱麽？非也，那是美国人的游戏卡，跟腾讯QQ的Q币差不多。
蜜蜂：我理解先生为什麽这样做，是为了给在场的人灌输一种观念，规范一种行为。
宇太：是的。这，实际上也是净化社会的一种方式，雷锋有雷锋的方式，济公有济公的方式，宇太有宇太的方式，每个人的方式，都应该与自己的特点结合起来。我们有许多的社会丑陋，之所以习以为常，都是我们大家忍出来的，惯出来的。就比如你们官场，如果下级都是林冲式的，上级就一定会有高俅，而且活得肯定有滋有味儿；如果下级都是鲁达式的，高俅他就活不了，高衙内也不敢横行霸道，早就被三拳打死了。任何事情的出现，都是相辅相成的，一个巴掌拍不响。所以，做官的也需要有狭义精神，要创造侠文化。其实做官的照样可以当官侠，牛得草演的七品芝麻官，愣是抓了诰命夫人，就是官场大侠。
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
