古人怎样学《易》
既然古人已经不把《周易》当成占卜之书，所以也就不把《周易》当占卜之书来学习。关于这个问题，可以从《史记》对孔子学《易》的记述中得知。
《史记》中说：“孔子晚年而喜《易》：《序》、《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》韦编三绝，曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣！’”这是说孔子对《周易》进行了反复研读，把编缀《易》简的皮绳还磨断三次，并从哲理上对《周易》进行了发掘和高度概括。写出了《序》、《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》，最后他深有体会地说：假如他能提早数年读《易》，他就会更聪明，也就是说，他就会在学术上有更大成就。
孔子喜《易》，但孔子并不打卦算命。
以上说明，孔子晚而喜《易》，正是喜欢《易》的哲理思想。他读《易》，就是为了学习和掌握其中的哲理思想。这正是古人学《易》的一个很典型的例子，说明古人对《易》的学习，并不是学习什么占筮之术，也说明人们早不再把《周易》当作占筮之书进行学习了。
孔子如此，春秋战国的其他思想家也同样如此，再以老子为例，他在《道德经》中说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这里的阴阳概念就是出自《周易》。就是说，阴阳本是矛盾对立着的两个方面，但则都以对方的存在为自己存在的条件，故“负阴而抱阳”，并在“冲气”的条件下达到“和”，即达到矛盾的统一，以此说明阴阳矛盾的斗争性和统一性。这些内容就形成了我国历史上最早的矛盾对立统一运动的辩证观点。这观点正是来自《周易》，经老子这样一表述，就教人对《周易》中的内容看的更明白了。同时说明老子学《易》，也正是学习《周易》中的哲理观点，并不是学习《周易》的占卜内容。
孔子、老子如此，其他诸子百家也同样如此，所以在春秋战国的百家争鸣中，从占卜角度站出来进行争鸣的，或用占卜的结论来论证自己的思想是正确的，并不受人注重，有成就的大家，往往是公然反对占卜行为的，如孙子，他说：先知者，“不可取于鬼神”，“不可验于度”。就是说，不要相信鬼神，不要用占卜的“度”来推验未来的事。但他的军事思想却充满着《周易》中的辩证法。这说明当时诸子百家学习《周易》，都是为学习《周易》中的哲理思想。
以上说明，《周易》到春秋战国，学术界、思想界，早不在把《周易》当成是占卜的书，而是当成取之不尽，用之不竭的哲理思想的泉源在进行学习和汲取。
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