《周易》为什么会列进占筮之书的行列
既然古人早已不把《周易》当作占筮著作进行学习，那为什么后人总把《周易》当作占筮之书呢？探讨如下：
其一，汉代郑玄所著《易赞》及《易论》皆称：夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》，合称《三易》。
《周礼.春官.簭人》一文中说:“簭人掌三易，以辨九簭之名，……凡国之大事，先簭而后卜。”
簭是指用《易》来进行占卜，卜是指用龟来进行占卜。
因为三《易》起于夏，说明《易》的权威从夏代就开始了。到了周代出现了《周易》，周人当然不愿把自己的作品列在最有权威的《连山》、《归藏》之下，至少要和《连山》、《归藏》平列，让簭人统一掌管，目的借此提高自己作品的威望，就这样，《周易》也就列进了占筮的行列。
其二，周文王看到殷商政权腐败，一心想兴周灭商，但用什么思想作指导？面对这现实，文王和他的助手们，总结前人的经验和成就，从而产生了能够指导人们兴周灭商为内容的著作《周易》。但这种思想在当时是不能公开直讲的，于是便用占卜作掩护。这也是把《周易》列进占卜行列的一个很重要的原因。
其三，因为在《周易》思想指导下达到了灭商建周的目的，所以在周朝，《周易》的权威自然就很高了。而在前两朝中，最有权威的著作是占卜专著，这就是夏代的《连山》，殷代的《归藏》，而《周易》的权威只能和它们相比，因此便和它们列在一起，由掌管前两《易》的簭人统一掌管，可后人不再这样看问题，而认为是按内容分的类。就这样，把《周易》也就当成了卜筮之书。
其四，就《周易》内容而论，它是通过阴阳矛盾的哲理来寻找事物发生发展的规律，目的是用这规律来预测未来，以指导人们的行动；而占筮之术，是为了探找神对某人某事的安排，其目的也是为了预测未来，以指导人们的行动。这两种预测的性质虽然截然不同，但目的则都是为了预测未来，故把《周易》和前两《易》列为同一类的书，在当时人们认识的基础上，这就成了顺理成章的事。
其五，从一些资料中可以看出，三《易》很可能都是采用八卦中的阴阳符号来组成不同的卦象。一者是把卦象当成了占筮的工具，一者则成了研究哲理的工具。但从形式看，则都是用八卦中的阴阳符号，所以把《周易“》也列进了占筮之书
其六，古今凡从事占卜活动的人们，总是要和当时科学的最新成就设法勾挂在一起，而在人类发展的早期，也并没有专门从事科学研究的人，于是搞科研的人，也就成了从事占卜的人。他们从事科研，则用在占卜上。因而也就使占卜的内容中有了科学的内容，而《周易》的，正是从总结占卜中所含有的这些科学之成就，进行综合概括而有了新内容，就像马克思批判性地吸取黑格尔辩证法的“合理的内核”那样，最后形成了自己的独特的哲学体系。但古人对《周易》中的这一点并不自觉，所以就没把《周易》和占卜分开。
其七，从春秋战国开始，不少学者从学术观点推崇《周易》，而从事占卜的人，总想借《周易》的权威，以提高自己的威望，所以他们总是打着《周易》的旗号，直到现在，不管你在什么地方见到打卦算命的人，他总说他是研究《周易》的专家，其实他根本就没看过《周易》，而这些人则最接触群众，也就使的广大群众把《周易》只当成了打卦算命的书。。
总之，由于上述种种原因，《周易》便一直被列进了占筮一类之书了。
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