关于卦象
《周易》通过阴阳矛盾所产生的各种道理，都是通过对卦象的使用来完成。就因为卦象有这样大的功能，所以人们会对卦象产生神秘感，再加术数家们的曲解，就使卦象更加神秘。为恢复卦象的本貌，到底应该怎样理解和使用卦象才正确？下设几个问题分述。
（一）古人为什么要设卦象？《系辞上传》引孔子的话回答说：“书不尽言，言不尽意”，于是“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪”。
这就是说，书不可能把所要说的话都写出，人的言语也不可能把想要说的意思都说完，于是圣人想出个补救办法，正是从这个角度创设了卦象。人们根据卦象，经过分析、推理和判断，就可以尽言尽意。不管是八卦还是六十四卦的卦象，都是因此而设。
（二）何为象？《系辞上传》这样回答：“圣人有以见天下之颐，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”
就是说，象产生的含意，原本是圣人见天下各种事物的形象和容貌，并仿照这形象和容貌使其像其所象征的事物为宜，所以卦象的象，就是像不像的意思。
这里不仅道出了象的含意，而且道出了象是古人模拟大自然诸形象进行综合抽象的产物。
卦象的产生如此，其实使用也是如此，举例说罢，如读《周易》的卦象，不是按常规由上而下地读，而是由下向上读，这正是模拟太阳运行的形象所产生，因为太阳从东方升起，是由下而上地走向中天。这不仅说明卦象是通过模拟而产生，而且说明读卦象用卦象也得通过这种模拟才能读好、用好。模拟的越像，才能越符合事物的本来面貌，也才能更为准确地找准事物运行的规律。同时说明一个道理，因为人们对自然的认识在不断深化，所以对读卦象用卦象的模拟，会随着这种认识的深化而深化，这也正是《周易》生命永不息的奥秘所在。
（三）象和卦是什么关系？唐代学者孔颖达曾这样说：“卦者？挂也。象者？物象也。卦象者，悬挂物象以示人。”照此说来，八卦就是把八种物象悬挂以示人；六十四卦，就是把六十四种物象悬挂以示人。
关于这个问题，《系辞下传》中是这样讲的：“八卦成列，象在其中矣。”
这又是说，八卦的卦象是指，由阴阳之爻按一定的规则进行排列和悬挂，所象征某种事物及其含意的图象也自然就从中显现出来了。
由此可知，所谓卦者，就是指制作物象或使用物象时所采取的挂的行为；所谓象者，就是指挂起的阴、阳各爻所形成的不同图像，合在一起就叫作卦象。卦（挂）和象（像）的含意虽然不同，如同身和影的不同，却又是不可分割的一个整体。
（四）关于卦的作用，《系辞上传》说：“极天下之颐者，存乎卦。”
这大意是说，因为三生万物，因此万物在生长过程中的千变万化也会由三生出，所以用三个阴阳符号挂起来所组成的象，就能极尽有关事物的发生、发展和变化的极深奥的道理，犹如存放在这卦里一般，用时还可从中取出，这就是挂（卦）的作用。
（五）怎样使用卦象？《系辞上传》中说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”
这是说，圣人创设的能悬挂的物象，经过观察，把看出的道理用辞语记录下来，以明吉凶，这一切是通过对卦象中的阴爻和阳爻相互间的矛盾与斗争的客观分析和推理，从中看出它们变化的趋势，从这变化的趋势中得结论，断吉凶，以指导行动。也就是说，各卦的卦爻辞，是通过对卦象中所产生的各种矛盾经综合而客观地分析，再通过精密的推理和判断，得出结论，学《易》就是要学会对矛盾的这种分析方法，以解决现实中的各种矛盾。
通过上述古人对有关卦象内容的阐述，便可知道卦象本来就是古人研究事物发生发展规律的产物，反过来又成为研究事物发生发展规律的工具。就如人们常说的知识来自实践，反过来又指导人们的实践是同样的道理。会用了，就不会再产生神秘感了。
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