关于太极
造成《周易》神秘的再一个原因，和一些人对太极作神秘解释很有关，为此有必要弄清太极的真切含意。
《周易》中本无“太极”二字，“太极”二字出在《系辞传》，《传》说：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
在解释太极的含意时，近代有人说，这“太极”很可能和《礼记•礼运》篇中所说的：“夫礼，必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时……”有关
这段话在孔子家语中也有记载。说明这是孔子所赞同的话。
从内容上看，“太极生两仪”和“太一分天地”，内容都是在讲一分为二。太极中的“两仪生四象”和太一中的“变而为四时”，这又都是讲一分为二后的再一个一分为二。就是说“太极”和“太一”都是在讲一分为二的道理。
古人说：“太一，谓元气也。”元气是指“未有天地之时混沌状。”太极也是指“混沌未分”之状。从这内容上看，看不出太极和太一有什么区别。因此只能说明“太极”也即“太一”也。同时说明了太极中的极也相当太一中的一，都是指“混沌未分”时是个一，但正是这个一，又分出了天和地，成了一分为二，所以“太极”和“太一”就具有了一分为二的含意。
同时还说明，因古代“太”与“大”通用，因此这里的太就是指大，指大事，或指极大的事。再说一，老子说一的含意是指“少之极也。”就是说是指小事，或指极小的事。既然“太极中的极也相当太一中的一”，就说明，“太极”和“太一”的的含意，就是指大事和小事都存在着一分为二的道理，无一例外。
关于这方面的内容，明代大医学家张景岳在他的《类经图翼》中做过这样的概括：“太极者，……大以成大，小以成小，大之而立天地，小之而悉秋毫，浑然太极之理，无乎不在。”
由上所述，可知所谓太极，就是指在大小事情中，都充满着一分为二的阴阳对立统一的道理在内，天下的事无不如此。
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