管鲍畅论八无敌
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管仲与鲍叔为友，鲍叔知管仲贤，常相与纵论天下大事。
一日，鲍叔对管仲说：“如今天下，纷争不断，胜负不测，杀戮不止，惨不忍睹。若有法能无敌于天下，仁者握之以平天下，岂不善哉！”
管仲道：“道生天地，天生万物，人能效法天地之道，岂有不能无敌于天下哉！”
鲍叔请益道：“愿兄能为我一道其详？”
管仲道：“此事包罗甚广，非数言而能尽，愿弟莫厌其烦。”
鲍叔正色道：“得闻兄珠玉之论，弟唯求之不得，岂有厌哉！”
管仲道：“无敌于天下者一，分之则存乎八方，八方无敌，合之则为全无敌。此犹太极为一，分而为八卦，八卦合一，仍为一道。”
管仲始从天道论起，鲍叔恭敬以对，静听下文。
“无敌于天下，在于兵，而用兵，则存乎聚财，故第一要财无敌。民富国裕，若无工业，则不能制器，不能制器，则不能无敌于天下。故第二存乎论工，要工无敌。工业先进，制造完备，故第三存乎制器，要器无敌。财富足，器锐利，而作战在人，故第四存乎选士，要士无敌。士勇民富，失政则亡，失教则乱，故第五存乎政教，要政教无敌。士精器锐，不练则不勇，故第六存乎服习，要服习无敌。运筹帷屋，决胜千里，存乎遍知天下，故第七要遍知天下无敌。明乎天下大势，则应把握机会，故第八存乎明于机数，要明于机数无敌。如此则兵未出境，已无敌于天下矣！”
管仲之论气势如虹，一气而下，鲍叔闻言神清气爽，不由得暗自心赞。管仲稍歇一口气，复从反面申论其说：
“是以欲正天下，财不盖天下，不能正天下。财盖天下，而工不盖天下，不能正天下。工盖天下，而器不盖天下，不能正天下。器盖天下，而士不盖天下，不能正天下。士盖天下，而教不盖天下，不能正天下。教盖天下，而习不盖天下，不能正天下。习盖天下，而不遍知天下，不能正天下。遍知天下，而不明于机数，不能正天下。”
管仲之论滔滔而出，鲍叔直听得惊心动魄，不由得赞叹不已！复躬身问道：
“敢问若财货有余，工器虽不足，以货易器，以强其国，不亦可乎？”
管仲断然道：“不可！如今天下，大势所趋，王道已衰，霸道当兴。天下群国并立，弱肉强食，工器不足，何以自保？且货从何来？大凡货之所生，农因其地利，而工因其制器，农工并兴，财货乃足；农工偏废，货乃不足。财货若不足，不足以强国。况以货易器，必受制于人，古人云：‘国之利器，不可以授人。’财货在前，人虽动心；亡国之痛，人自惕心。谁肯以大国之器而易之以财货之利哉！”
鲍叔问道：“若政教浊乱，暗知天下，不明机数，势当奈何？”
管仲道：“浊乱政教，争民施夺，内乱之象，亡国之兆。暗知天下，不明机数，则如摸石过河，盲人瞎马，有不测之凶险。故德者，本也；财者，末也。国将不保，身将不存，岂有能保其财货哉！”
鲍叔叹道：“兄真乃千古一人，才德足以正风俗，霸天下。如今曲居穷巷，家徒四壁，真是生不逢时！”
管仲笑道：“贫以养德，事在人为，于今之潜龙伏蛰，正好养将来飞升之德。”
〖原文〗
为兵之数，存乎聚财，而财无敌。存乎论工，而工无敌。存乎制器，而器无敌。存乎选士，而士无敌。存乎政教，而政教无敌。存乎服习，而服习无敌。存乎遍知天下，而遍知天下无敌。存乎明于机数，而明于机数无敌。故兵未出境，而无敌者八。
是以欲正天下，财不盖天下，不能正天下。财盖天下，而工不盖天下，不能正天下。工盖天下，而器不盖天下，不能正天下。器盖天下，而士不盖天下，不能正天下。士盖天下，而教不盖天下，不能正天下。教盖天下，而习不盖天下，不能正天下。习盖天下，而不遍知天下，不能正天下。遍知天下，而不明于机数，不能正天下。
——《管子·七法第六》
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