用辩证法的观点看《周易》的内容
关于这个问题，下从三个方面来说。
(一)唯物辩证法的法则是指什么呢?毛泽东在《矛盾论》中的第一句话就说：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。”
《周易》与此法则有何关系呢?《系辞上传》中说。“《易》有大极，是生两仪”，宋代邵康节把此概括为“一分为二”。朱熹在注《周子全书．太权图上》又进而说： “合而言之，万物统一太极也；分而言之，一物各具一太极也。”就是说，把事物综合起来，看成一个整体，它离不开“太极生两仪”的统帅；把万物分开，形成一个一个的单独的事物，同样受“太极生两仪”这个道理的统帅。说明古人对《周易》的研究，已经看到《周易》中的这个“一分为二”的对立统一法则，成了宇宙间普遍存在的法则，因而《周易》的内容，也就成了我国古代最早研究唯物辩证法中的最根本法则的内容。
(二)辩证法宇宙观所主张的内容又是什么呢?毛泽东在《矛盾论》中又明确地指出：“唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部，从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看作是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其它事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部，而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。”这内容在《周易》的卦象中同样得到反映。
《周易》共六十四卦，都有上下卦组成，从而构成了每一卦内部的矛盾与斗争的两个方面。正是这两个方面的矛盾与斗争，决定着这一卦的发生发展和变化。以此说明事物的发生发展和变化，都是由这事物内部的矛盾与斗争所引起，而斗争的双方，在卦象中虽然都只有三个爻所组成，因为这三个爻是阴还是阳，是得位还是失位的不同，这既是双方力量对比的依据，也可看作一方内部和它周围其它事物互相联系又互相影响的关系，以体现每一事物内部矛盾的运动，又和它的周围其它事物互相联系着和互相影响着。由此说明，研究《周易》各卦的内容，正是像唯物辩证法中所说的那样，“主要从事物的内部，从一事物对他事物的关系去研究事物的发展”，同时说明了《周易》这部书，也正是教人们要学会这样地来研究事物。
(三)研究辩证法的目的又是什么呢?这一点毛泽东在《矛盾论》中也讲的很清楚。毛泽东说：“辩证法的宇宙观，主要的就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”
关于这个问题，从八卦的产生就可以说明。
《系辞传》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”、
这就是说，八卦本身就是善于观察和分析各种事物矛盾运动的产物，反回来，八卦又成了让人们观察和分析各种事物矛盾运动的工具，以便从中找到合乎情理的解决矛盾运动的办法。
从以上三个方面内容看，《周易》内容并不是指别的，它确实是我国最早出现的教人用辩证的观点来思考问题和解决问题的一部著作。
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