时之相从：随卦之诠释
（下震上兑）随：元亨，利贞，无咎。
［释诠］随卦：动态的基元架构能实现下动上随的功能，就利于说明大道的机制显现了。运用这样的基元架构建立范畴体系，才不会有多余，或遗漏。
［把握］所谓的动态分析，不是仅靠语言来描述动态的事物，而是借助语言符号的表现功能，建立起内在的动态架构基元体系，使人，因此能够从静态分析中解决现实上的动态、或进行中的问题。
《彖》曰：随，则来而下柔，动而说。随，大亨，贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉！
［释诠］《彖传》说：依照自然逻辑法则制造器物结构，使其按照人们的设想运动，就可以实现人类的躯体解放了。随卦的意旨就是个体逻辑通达，而又不违逆整体生成法则，使天下事物互轭共生，皆大欢喜。所以说，建立动态的思维几制，是造就形而上哲学范畴体系的头等大事。
［把握］如同程颐：“凡人君之从善，臣下之奉命，学者之从义，临事而从长，皆‘随’也。”西方哲学的根本弊端就在于将基本范畴曲解成了理念，而不丢失其所应表征的实际的生活方式。因此，所谓的各式哲学流派，都不过是“理念论”的分支表现而已。由于其理念的意志性质，最终陷入宗教困境，成为准宗教体系，从而与自然科学相冲突，或贻误自然科学的文明发展也就是必然的了。
那么，终结西方哲学带给人类的错误生活导向，让大道哲学成为人类社会文明发展的科学哲学，正是中华民族优秀儿女在21世纪所承担的光荣而又艰巨的任务。
《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
［释诠］《大象传》说：雷震而泽荡，就是相从呼应。科学家因此而研究分析出了大多事物在夜间休息、白昼活动，也有一些事物却在夜间活动而在白昼休止的不同本质。
［把握］所谓“从善如流”之出处，应该追溯到这里了吧？
初九，官有渝，贞吉；出门交有功。
［释诠］初爻：思想观念能随着动态基元的机制同步变化，整体生成逻辑就能完整再现了。这样，各行、各业、各界的交流、沟通才能完善而长效。
《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交有功”，不失也。
［释诠］《小象传》说：“思想观念与自然逻辑几制同步变化”，随顺整体生成逻辑的事物位格体系就可以树立起来了。“各行、各业、各界能够有效地交流和沟通”，公职人员的行为才不致出现过失。
［把握］官，即观义。而非“心之官”的器官。这一点《正义》“谓执掌之职，人心执掌与‘官’同称，故人心所主谓之‘官’”的说法是模糊而又错误的。
六二，系小子，失丈夫。
［释诠］二爻：完全服从个体的本质、性质，就会失去整体的大道逻辑。
《象》曰：“系小子”，弗兼与也。
［释诠］《小象传》说：心灵被“自我”所拘，就做不到统筹兼顾了。
［把握］统筹兼顾，非只国家、集体而用，每个家庭及个人也必须树立这样的观念，才能端正思想，树立为人处事的正确态度。
六三，系丈夫，失小子；随有求得，利居贞。
［释诠］三爻：完全彻底地服从整体的利益和发展，就会失去个体的生存立场。满足个体物质性要求基本需要这一前提，才是正确的整生逻辑。
《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。
［释诠］《小象传》说：“彻底服从整体利益”，心灵意识就会对肉体产生厌恶甚至消灭的宗教思维。
［把握］阴阳观的“阴阳共对，易变相生”，是共处一体，整体生成，而非割裂两分的矛盾的“对立统一”。这是东西方观念的不同，也是“社会主义就是消灭私有制”的错误所在。
20世纪八十年代之后，东欧巨变和社会主义阵营解体的哲学因素就是“消灭私有制”这一模糊的理念口号。它使社会主义国家最终失去了“主人”的支持和承载，同时“矫枉过正”，这些国家的政府所采取的一系列政策原则，又极力抛弃了国家公有制这一主体地位，从而导致“工农”主人翁地位的丧失，最终导致官商学垄断利益集团“铁三角”的形成，成为新的“三座大山”。
也就是说，21世纪人类的公敌不是国家政府，而是垄断资本和金融资本集团、腐败堕落的官僚分子和反动学者、无良文人。
九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！
［释诠］四爻：服从物质规律，虽然也会有所收获，甚至很大收获，但是却不利于人类社会的整体生成原则。那么树立正确的思维逻辑，使人类在文明的阳光下生活，何错之有！？
《象》曰：“随有获”，其义凶也；“有孚在道”，明功也。
［释诠］《小象传》说：“按第一自然的逻辑指导，虽然也会获得好处”，但是其最终给人类社会带来的却是灾难。“用整生逻辑指导人类文明生活”，就会一切都在阳光下运行了。其解救之功，无可限量。
［把握］所谓整生逻辑，就是和谐共享社会，就是让一切行为都在必然性中发生。
九五，孚于嘉，吉。
［释诠］五爻：国家、政府追求真、善、美，人类社会就能吉祥安康。
《象》曰：“孚于嘉吉”，位正中也。
［释诠］《小象传》说：“追求真、善、美，就会获得吉祥”，因为国家政府处在树立整体生成逻辑的最关键的位置上，其它任何实体都无可替代。
［把握］世界的和平美好，所依赖的关键因素，还是各国政府的执政逻辑和政治领袖的哲学头脑。
上六，拘系之，乃从，维之；王用享于西山。
［释诠］上爻：各行、各业、各界，都有自己必须遵守的纲领和道德，但只有统一在以大道为正宗的形而上思想网络下，才能谐调顺遂。如此一来，形而上的境界就可以通达所有的世界和动态生活的生物事实了。
《象》曰：“拘系之”，上穷也。
［释诠］《小象传》说：“根据不同对象适用不同法度，而分别维系之”，才能自始至终寻根究源，不离共享幸福的目的。
［把握］国有国法，家有家规。教学科研、经商理财，制造统兵、养殖种植各有专业或工艺套路，但所有的努力，最终只有一个目的，让整个人类生活得更美好，而非让一部分人牵着爱犬在大部分人面前摆阔抖威，颐指气使。懂得了这个道理，才能真正明白“公民”的准确含义：不是法律的定义，而是人格的品质。
［总论］世界是变化的，人类是发展的。要在变化的世界上过一个安享幸福的好日子，就必须掌握永恒不变的整体生成逻辑，树立真、善、美的思想观念，坚持大道位格品质体系。
这不是哪个人，哪个团体，哪个组织为“自我”而战的“主义”，而是人类整体幸福生存的必然要求。
科学就在我们的传统里，就在我们的日常用度之中，没有神秘的恐惧感，坚信诚实为用的人们，都可以成为生活的强者，伟大的人。
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