走进中华文化金字塔--中华道德文化金字塔建造之国家战略研究报告（三）

第二章  走进中华文化金字塔　　

中华民族建了10个文化金字塔，正是它们决定了中国历史现在的样子。我们从审视历史的演变中得到一个真教训：建设一个完整的文化金字塔是中华民族一直未完成而又必须完成的工作。对于如何来完成这项工作，还要做一些重要的准备，其中之一就是对这10个金字塔进行一番内部的观察。

仔细捉摸中华文化的这些金字塔，我们得到另一些非常重要的对现世的警告和对未来的启示。

[        长期以来，中华文化有儒释道三家之说，历代及当代学者和官方都持肯定。但是，我们强烈反对和批判这种论述，要还中华文化应有之本来面目。

[        因为文化的分裂和不断“创新”，近代中华民族在异族面前是个没有统一性格和统一标识的民族，是个没有信仰，唯利是图的民族，是个不值得尊敬的民族。

[        新文化金字塔的建造存在严重的缺陷，市场主义文化隐藏着重要的危险，它完全有可能把中华民族推到西方基督教文化那条找不到家的路上去。

[        社会主义文化金字塔的夭折，说明国人对中华道-德文化缺乏深刻的了解，也再一次证明文化信仰如果只停留在政治或哲学形态，即便透过全面的政治运动也难保失守，只有宗教形态才能保护一种信仰不被丢失。

[        完成道德文化金字塔宗教形态的构造是中华文化唯一可行，也是势在必行的选择。

　 　

　                    　第一节  从文化金字塔看中华文化的互补性和包容性　　

所谓中国文化由儒释道三家互补构成以及中华文化有很强的包容性，这是中国文化史学最失误的论述，它既不符合中华文化的历史事实，也不符合中华文化的发展方向，它唯一符合敌对势力分裂中华的愿望。

一、悖谬的三家互补说

儒、释、道文化各自有不同甚至相互对立的文化信仰，是三个完全独立而不同的文化金字塔。它们不是同一个文化金字塔的三种不同形态，根本不存在互补关系。如图表2-1所示。

图表2-1  中华儒释道文化金字塔的比较

 

[        首先，三家文化信仰的真理完全不同，也不存在什么互补性，根本是相互排斥的。

¨        道家信仰的真理是“道”。道是宇宙的本源，又是宇宙的本体，还是宇宙的本性。道是物质，又是能量，还是德信(最合理的秩序)。道是人类可追溯的、历史的、绝对的、终极的、自然而然的真理，也是人及万物的终极归宿。道有玄德，公正不阿，生而不有，长而不宰，为而不恃。　　

¨        儒家信仰的真理是“天”，但是，儒家终究没有说清楚天到底是什么，人与天的关系究竟应该怎么样。为了制造君权专制统治合法性的需要，他们还故意颠倒乾坤，对伏羲的易-道进行离经叛道的解析。详见第一章第一节图表1-4周易里的乾坤。

¨        佛教信仰的真理是“佛”。佛就是非人。可想而知，佛教是要叫人不要做人，什么祖宗、民族、国家在佛教更是不能要的。这样的信仰于我中华文化谈何互补性？我们要拿印度人不要的东西当宝贝吗？

[        其次，三家文化信仰的宗旨完全不同，而且相互冲突，完全没有互补性可言。

¨        道家信仰道-德，宗旨是为了建设一个尊道贵德，天人和谐，天下为公的大同世界。强调统治者要尊道贵德，行圣人之治，使得人人都能在和谐的自然环境中甘其食，美其服，安其居，乐其俗，寿其终。人民要尊道贵德，少私寡欲，平等相爱。国家也要尊道贵德，不起战端，和平共处。　　

¨        儒家信仰天，宗旨是要建立一个中庸的“小康世界”。但他们的天是两重的。一面是天的命令，认为一切都是天注定；另一面是天的刚健有为，主张“天行健，君子以自强不息”。这种信仰的双重性格与“中庸”是相矛盾的，是不健康的。前者容易生长奴性，后者容易产生强为。　　

¨        佛教信仰佛陀，宗旨是要让人成佛彻底摆脱人生的苦难，获得个人的圆满。佛教认为世界一切的现象都是假的，人生就是苦难的轮回，只有佛是真的，信他才能获得更好的来生，直至成佛进入天国。这是“弗人”的信仰，如何与中华道德互补？　　

[        再次，三家文化的起源不同，包含的历史价值完全不同，不但没有互补性，而且儒、佛文化对于中华文化的作用完全是负面的。

¨        道家文化起源于中华文化的最初的开悟，是中华文化的根本，它从伏羲的易-道文化，到黄帝的法-道文化，再到老子的德-道文化，至春秋时一脉相承了5000年，至今气息尚存，可谓传承万载。真道无价，惜中华渐失。

¨        儒家文化起源于西周的易-礼文化。周易(≠伏羲的道易)和周礼都是离道失德的劣质文化，却被儒家加工成一套中庸圆通、好看不好用的政治伦理，又被后世有心之徒扶为经典，对中华民族造成无穷后患，均为历史所证。没有当初的推倒孔家店，哪有今日的中华崛起？

¨        佛教原本出自印度教，在印度呆不下去才跑到中国，中华自夏以来无教，不能阻其寄生下来。佛教在中国被不断改造，搞得不伦不类。说是出世，却无不贪敛钱财，大兴土木，附庸权贵，争名夺利。隋唐崇佛，均至败国，有史为鉴。再看今日之“佛”，已是追逐名利的实业公司，如此没落如何补充中华文化？

二、文化的包容性是有条件的　　

在中华文化的共识中，还有一个重大的错误论述，那就是所谓中华文化具有很强的包容性。这种论述一直误导着中华文化不加甄别地，被动地接受劣质的外来文化，加快了中华文化系统的分裂和堕落。

[        在没有解决中华文化的统一之前，如上一节所说，连什么是中华文化都不能定案，拿什么去包容另一个文化？难道中华文化是一个各种文化共生共存的超级市场？或者说是各种文化的大杂烩？世界上只有一个文化组织具有这种“包容性”，那就是联合国。这说明过去和现在讲中华文化包容性的人，犯了一个严重的错误，即混淆了国家和民族的概念及其性质。

[        如果说中国对各种文化有很强的包容性，那包容其它文化的中国文化叫什么？如果就叫中国文化，那它区别于它国或它族文化的统一的标识是什么？

[        笼统的中华文化有两次“包容”异质文化的历史过程，一是13世纪包容了蒙古文化，二是17世纪包容了满清文化。这两个文化都没有强势的宗教信仰，其它的文化形态也很薄弱，人口规模也很小，因此，这两个少数民族以武力取得中央政权以后，反而失去了自已文化的独立性，完全融入中华文化。这样的文化融合，并不能说明中华文化的包容性有多么强大，只能说明被包容的文化比较弱小。两个弱小的文化能够取得政权，恰恰说明貌似强大的中华文化存在致命的弱点。

[        中华民族历史上还有一次奇特的文化现象，那就是被印度佛教成功地侵入寄生。史家大多以这段历史来说明中华文化的包容性，但是，他们忽略了三个事实。其一，中华文化根本没有能力抵御佛教的入侵，因为我们没有自已的宗教。任何没有宗教的文化都无法抵挡宗教的入侵。其二，佛教虽然被道家文化所改造，但不能说它就是中华文化，因为中华文化信仰在此之前并没有佛，只有天道。其三，所谓中国佛教以宗教形态自成一家，亊实上造成了中华文化信仰的分裂。佛教对中华文化的破坏作用远远大于它的贡献。

[        对于上述三次文化的包容，我们有不同于“正统”的解释。首先，我们确认这三次所谓文化的包容其实质是中华文化中的“道-德”力量对异族文化入侵的被动反应，是“道-德”文化基因的激活反应。

¨        前两次小族文化的成功入侵，表面上有军事的成功占领，但根本的原因是宋明理学使儒家文化达到了腐败的谷底，民族出现空前的信仰缺失，给了弱小的少数民族以表现为“强大”的机会。民族的危难也激活了民族文化中潜藏已久的“道-德”基因，发挥出柔弱胜刚强的强大能量，反把入侵的小族文化包饺子吃了，融入了同一个国家。但是它们保留着独特的形态，并没有完全地融为一体，因为我们没有统一的宗教。

[柔弱胜刚强是中华道-德文化的一个显著特性，通俗的解释就是：我从不侵犯别人，也不容别人侵犯。如果别人一定要来犯，那定叫你有来无回。不是消灭了它的形体，而改造了它的性质，这就是“无为”而无不为。]　　

¨        佛教的入侵没有军事的表现，但是它有僧团的准宗教组织，具有最高的文化形态，儒家文化拿它是没有办法的。同样是“道-德”文化被它激活了，结果先有了东汉的道教与其抗衡，后有“道-德”文化对佛教的改造，使它的本质发生了变化，将其对中华文化的本质伤害化于无形。但是，对于佛教文化的宗教形态，中华文化没有统一的宗教之前，就不能彻底包饺子消化它。

[        强势的宗教文化如基督教文化，甚止不那么强势的宗教文化如佛教文化并不是中华文化出于内部需要主动对它们进行吸收，是中华文化能量衰竭，无力抵御它们的侵略，不得不采取的妥协。它们与中华文化的共存不同程度地威胁中华民族的团结统一。一旦中华文化中的国家机器不足以维护民族的安全，中华文化终将被宗教文化所征服，中华民族国家都将被宗教分裂。这绝非危言耸听。

[        然而，国家机器，即军事武装和法律力量，本是金字塔的最低级文化形态，如果没有上层文化的支持，它一天也存在不下去。任何武装力量的核心都必须是统一的文化信仰，武器是次要的。中国人民解放军的成长和苏联的崩溃就是很好的教训。世界上还从来没有过也不会有以军事武装这种文化形态包容掉其它文化的历史事实。

[        文化的包容的确是世界文化历史的事实，但是，这个事实是宗教文化包容非宗教文化，强大的宗教文化包容弱小的宗教文化，从来不是非宗教文化包容宗教文化。因为任何文化都必须是有形态的，而宗教是文化的最高形态，是其它文化形态的纲领，也是整个文化系统的最后保垒。

[        我们并非否定中华文化具有包容其它文化的强大潜能，而是要赋予他实现的条件，即完成中华文化完整形态----金字塔的建筑。中华文化一旦上升到人类文化的最高形态，就会成为人类文化的“黑洞”，我们就能够实现对世界一切文化包括各宗教文化的真正的包容。而在这之前，我们高谈包容性只能加速被宗教文化“包容”和被分裂。

本节要点：　　

[        儒释道三个独立的文化系统共存，只能是萝卜青菜各有所爱，或者是多重文化的认同，必然造成民族文化和民族性格的分裂。中华历史的灾难性周期律正是统治者今天用这家，明天用那家，后天又用另一家的结果。唐朝就是个典型的例子，三家都用过，结果泾渭分明。用黄老有贞观、开元之治，用佛僧至王室内乱，用韩儒至山河破碎。

[        中华文化的包容性必须以宗教形态为前提条件，否则只能容忍其它文化的侵蚀。如果中华民族不完成文化的统一宗教形态建设，中国终将被其它异族宗教文化包容掉或分裂掉。

[        既然三家文化不可能互补为一个统一的文化系统，就必然要正本清源，将不符合历史正道的寄生虫和病变组织从中华文化的机体中排除出去。历史已经反复证明，只有“道-德”信仰才能最终复兴和塑造统一的中华文化和中华民族。

　 　

　 　

第二节  从市场主义金字塔看中华文化的脆弱性　　

为了述叙的方便，我们将现在正在建设的“有中国特色的社会主义”简称为市场主义，依据是：有中国特色社会主义文化的主要特征是市场经济。

走近中国市场主义金字塔，我们一眼就能看出它是公有制的社会主义和私有制的资本主义的混血儿，是现代版的孔老二“夹生饭”。由此，我们有理由担心中华民族有可能进入新的历史周期律。

[历史的各个周期都有一个共同的表现，就是上一代以黄老治世打下厚实的基础，后代用孔儒的夹生饭把私欲释放出来，拼尽上代积存的老本，换来表面的奢华繁荣，老本吃光了，一个王朝也终结了。]　　

我们必须指出，今日中国之所谓崛起和繁荣，并非市场主义有什么高超的智慧，只不过是重复历史的戏码，由市场主义将私欲释放出来，吃尽20年社会主义积累的老本，换来表面的奢华繁荣。危险正在前头，临界点就是中国共产党在本质上腐败成为维护私有制的政党。　　

一、市场主义、社会主义与资本主义金字塔　　

市场主义金字塔，是按照公有制的社会主义和私有制的资本主义两座金字塔的样子建立起来的，因此，把三个塔放到一起来看，最能看清和把握市场主义金字塔，它就是社会主义和资本主义的夹生饭。如图表2-2所示

图表2-2  社会主义、市场主义、资本主义金字塔比较

 

　　　  　

　　  [        市场主义文化让中国人抛弃了本来就处于较低的政治哲学层次的社会主义理想和信仰，使基督教和佛教轻而易举就占领了市场主义金字塔的最高文化形态，因为这两个宗教都无条件为财富敞开祈祷的大门，甚至为不良财富提供精神上的庇护。它们对中华民族和中国共产党都是最大的现实威胁，其威力远远大于美国的太平洋舰队和好莱坞的垃圾电影。

[        市场主义的哲学是典型的财富实用主义。它不仅是实用主义，而且是唯经济增长的实用主义。有人给过一个非常通俗的说法：为了发展经济，不管白猫黑猫，能抓住老鼠就是好猫。市场主义的问题本质在于忽略甚至背离了经济对于人和人类社会发展的真正意义。

[        市场主义的政治是社会主义体制下财富实用主义哲学的实践，它对于政权有一种内在的要求，就是要让私有资本和财富重新获得合法地位，并且一部分人包括很多共产党员得到鼓励先富起来，即培养一批资本家起来，推动经济增长和社会富裕。这种政治的效果已经显示出来，但是隐藏着巨大的危险。

[        市场主义的科学文艺和经济技术全是用中国这个大市场从“先进的”西方换来的，至于先进性的唯一衡量标准就是能够带来良好的财富效益，其结果是，引进的科学技术都是人家已经不要的，文学艺术是削弱民族和国家意志的精神鸦片，经济是为西方金融资本打工，用实物换美元纸钞财富的。

[        市场主义文化使人民军队、人民公安、人民法院和人民检察院正在迅速失去社会主义人民民主专政的意识形态，逐步退回到私有制公民意识的倾向。甚至有人提出军队要“国家化”，其本质是要国家完全堕落到资本主义。

二、市场主义是现代版的儒家夹生文化　　

上一章我们讲到儒家的夹生文化，一方面宪章文武以维护封建私有制度，另一方面又要祖述尧舜以表扬天下为公的圣人之治，这就是儒家文化的基本特点，也是孔子的实用主义中庸哲学的基本特点，具有很强的欺骗性和诱惑力。

市场主义一方面强调坚持社会主义基本制度，在哲学上坚持马列主义毛泽东思想而实际上执行财富实用主义；在政治上坚持共产党的领导和人民代表大会制度以及民主政治协商制度而实际上党正在变质；在经济上保持公有制的主体不变而实际上保留的国营经济并不能全民公平共享。另一方面又强调要将党和政府的工作重点从政治与道德建设转移到经济建设上来，并且在经济领域实行面向资本主义的全面的改革开放，积极加入资本主义的全球经济体系。市场主义就是现代版的儒家夹生文化，隐藏着巨大的政治和社会风险。

[        实行市场主义所构成的文化系统，即市场主义文化金字塔是社会主义和资本主义两个文化系统杂交的产物，继承了资本主义文化的内部冲突，使整个内部结构高度不和谐。宗教、哲学、经济、法律都与政治相互冲突，口号与行动相矛盾，从理论上讲这样的系统是坚持不了多久的。

[        中国二千多年的治乱周期律和中华文化的一路衰败，历史地证明了儒家夹生文化的无能与脆弱。儒家那套东西看上去面面灵光，文章似乎很有道理，却没有根据。照他们的办法去做，没有一个好结果。今日又见孔老二的实用主义中庸哲学要咸鱼翻身，着实为中华民族的前途担心。

[孔子学院的建立表明这种腐杇文化死灰复燃获得了官方认同；学术界的所谓新儒学更是直接标榜为新儒家资本主义，要拉孔老二作为中国复辟私有制的历史靠背。]　　

[        在第一章的历史启示中，我们已经指出西方基督教文明是失去了家园的次生劣质文明，资本主义经济的动机是为了证明上帝的荣耀，以便获得救赎，因此，无止境地追求财富的增长和资本的积累成了人生的唯一目的和意义。中国的孔老二们2000多年都弄不出来的东西，共产党人却要逼着孔老二学了来，这是何等的悖谬。明知极端自私的资本主义不好，为什么我们还要追随它？

[关系到全人类未来的所谓碳排放问题是由西方最早提出的，这种在我们看来如此伟大的事业，其本质只是对第二、第三世界国家进行剥削的一个新的“谎言”，目的是为西方资本主义国家的国内矛盾寻找新的出路。]　　

[        经罗马帝国改造的基督教文化，淹没了西方国家的“民族”意识，他们先是强调国家主权，以镇压殖民地本土民族的反抗。当其它民族也维护国家主权的时候，他们又极力推行他们的“普世价值”。总之，他们害怕民族主义和国家主权，唯一的原因是阻碍他们的掠夺。对于基督教文化来说国家只是资本集团追逐财富的游戏舞台，政府只是资本集团的债务人。

[人类永远不应该忘记欧洲殖民者对美洲印第安民族的血腥屠杀。]　　

[西方人搞的那套国家政治经济体系，通俗地讲它就是资本的拳击台及其比赛规则，上面声明：自由博击，生死全在上帝。以美国为最，他们的军队是要用来为资本赚钱的！！！中央银行也是政府的债权人！！！严格地说，资本主义国家的政府，如奥巴马之流只不过是资本集团放在台面上表演的木偶！！！]　　

[        30年的市场主义实践使中国的经济获得了快速的增长，物质文化已经接近甚至许多领域超过了西方。我们主张一分为二看待这种变化所关联的意义。

¨         经济增长为中国和世界社会主义事业在苏东巨变的不利情况下坚持和发展创造了物质条件，也为中国今后重振社会主义和复兴中华民族这两项伟大而又相互关联的事业创造了物质条件。

¨         但是，我们必须严肃指出，中国经济崛起的决定因素并不是“市场主义”，更非资本主义，而是没有完全被摧毁的“社会主义”，并且不能确定目前的状况是最好的。从邓小平到江泽民到胡锦涛同志都坚持中共的社会主义政治基础，这是决定性因素。如果没有这一条，中国早在90年代就会应了“崩溃论”，完蛋了。

¨         同时，还要严肃指出，为了经济增长，中国将20年社会主义积累的社会财富，全部推上资本主义的世界拳击台。这使中国和中华民族付出了巨大的社会、环境和道德代价，而且不像任何全球掠夺的资本主义国家那样容易治理。

[黄、赌、毒等被新中国铲除的丑恶产业一起挤上了经济增长的快车，腐败、权贵及黑恶势力随着改革开放迅速成长，党群关系、政群关系、干群关系、人民群众之间的关系、民族关系都受到不同程度地损害。]　　

[生态环境特别是森林植被几乎在一夜之间遭到彻底的不可逆转的破坏。有专家计算，环境破坏换来的全部财富远远不能满足恢复环境的投入需求。]　　

[几代人的中华传统文化和社会主义新文化信仰几乎是一夜之间被洗劫一空，现在，穷人和富人的主观与客观世界只剩钞票。]　　

[西方的现代经济发展是牺牲第三世界国家的环境和资源换来的，加上人口规模小，好治理。但是，环境破坏的危害是全球性的，于是他们又想到了要扼制第二、第三世界的经济发展来保障他们的经济发展。由于西方的自私，使得本来各国都应该做的事情都不愿做，有点要死大家一起死的味道。]　　

[        市场主义是一个悖论：搞市场主义而不是全盘资本主义，设定了几条底线，一是意识形态的社会主义，二是经济主体的公有制，三是“有计划”的市场经济，四是物质文化和精神文化两手都要硬，五是发展经济提高人民生活水平。但实行市场主义的结果是底线保不住，这是“夹生饭”的必然命运。

¨         在意识形态领域，所有第一线的有关机构如新闻出版单位、文艺团体、学校都在进行企业化改革，同时向私人甚至外国资本开放。而企业存在的唯一理由是创造利润，而不是维护意识形态。走到这一步，“用改革开放的办法来解决改革开放出现的问题”就难免变成“用资本主义的办法来解决改革开放出现的问题”，最终和平演变成资本主义。

¨         在经济领域，所有的主体经济，如金融、能源、交通、粮油、市政等等全都按市场规则运作，并且还得遵守WTO的规矩，私人和外国资本都可以投资、收购国有企业，或持有国有控股企业的股份。原来的“人民公有资产”全都变成为私人和外国资本创造价值，人民反倒成了它的雇员和顾客。公有制主体受到严重挑战。

¨         市场主义是要通过市场的作用推动经济增长，经济的作用就是市场需求的作用，市场需求是不能由计划来实现的。所谓政府的调控本身就是临时措施，恰恰是非计划的。因此，“有计划的市场经济”不得不继续解放成完全的自由市场经济。医改、教改、社保体系建设计划的失败就是矛盾的例证。

[市场主义使社会资源和利益集中到创造高额利润的行业，如房地产、汽车、金融、化妆品、保健品、娱乐、医药、教育等等，这些行业都有一个共同的特点，那就是为城市的富人服务，以满足他们的超额需要，即奢偧消费，结果就是穷人越来越穷，农村越来越穷。但是人类社会必须的东西全靠农村，当一个社会的主要财富是由奢侈行业决定时，它一定要出问题。]　　

[清朝的茶叶贸易为朝廷带来巨额的白银财富，但是茶叶这种奢侈品财富却加速了大清的灭亡。]　　

[所有西方国家的社会福利如教育、医疗、社保都有两个前提：① 通过全球化将社会成本转移到第二、第三世界国家；② 本国较少的人口。尽管如此，没有一个西方国家的社会福利不是捉襟见肘，中国这么多人口，想建立西方国家那样的社会福利系统完全是白痴做梦。搞资本主义市场经济又不能建立资本主义社会福利系统，社会动乱就是早晚的事情。]　　

¨        市场主义的经济理论是完全的资本主义增长理论，这是一种增长到死的理论。资本主义经济家说：不能停，停下来经济就会崩溃；自然规律说：停下来，转到有计划的均衡发展的轨道上去，否则死得很惨。

[最近，经济改革理论家攀钢说：房地产市场还要增长，因为未来20年，中国有4亿人要进城。且不说4亿人进城干什么，只说为4亿人建房的城市资源从哪里来？美国人可以向全世界借钱买房，中国可以吗？美国人以中国相当的国土居住3亿人，有充足的土地发展城市房地产，中国可以吗？美国的3亿人加上西欧共5亿人全都在城里生产非必须的消费品卖给全世界，他们不会饿死，而且会过得很好，中国的8、9亿城市居民可以吗？如果要跑到非洲去殖民种商品粮食，为什么不让人民在自己的国家种计划粮食？由此可知，资本主义经济不管说得多么漂亮，永远只能保证少数人过好日子，而且必须以多数人过坏日子为前提。]　　

[中国是西方资本主义的最后挣扎。如果中国坚持搞社会主义，中国将越来越好，而西方的资本主义一定“完蛋”；如果中国滑向资本主义，西方的资本主义将晚些时候“完蛋”，但中国将很快分裂动乱，然后必将有第二次社会主义革命。]　　

¨         市场主义使国家的物质财富，按照市场主义本身的标准来衡量的确是“增长”了，但是精神文化即使完全按照基督教的标准也是大幅度堕落了。而且这不是失误造成的，是市场主义的必然结果。

[西方人好歹可以从上帝那里获得一些精神的支持和抚慰，中国人除了少数民族、耶教徒和佛教徒、坚持社会主义信仰的共产党人，绝大多数人的精神己经成为无所寄托的游魂野鬼，那些满嘴流油，西装革履的脸面人物尤不例外。]　　

¨         经济的发展并没有提高人民的生活水平，只是提高了一小部分人的物质生活水平，这一部分人的生活水平已经高到不知道怎么生活了。中国人都忙着为全世界制造商品，除了其中的一部分所谓老板和白领，过着假洋人的“舒心”日子，工人们只享受了生活的紧张和对未来的忧虑？

[所谓生活水平的提高，不能只看物质条件改善的本身，关键要看物质条件的改善是如何获得的。① 物质条件的改善是社会运动的必然，只是有的来得快些，有的来得慢些。如果是靠牺牲个人的身心安全与健康、家庭的团聚和组织的归属感，靠紧张的“拳击搏杀”，这样换来了房子汽车、彩电冰箱，那就不是生活水平的提高，而是生活水平的降低。② 物质条件的改善是没有止境的，如果只以物质条件的改善来衡量生活质量，人就永远都不会有满足感，生活水平就只能相对下降，这正是西方人的悲哀。③生活更重要的另一半，即精神生活对于现在大多数的中国人来说，水平不仅没有提高，而是大大地降低了，降低到成了物质生活的奴隶。]　　

[        市场主义导致的中共腐败正在悄悄地改变着中华人民共和国的政权性质。毛泽东主席和邓小平一直担心的事情正在变为现实。

三、社会主义是中华道德文化的伟大实践

社会主义文化金字塔有着最为和谐的内部结构，它的每一个重要特点都反映了中华文化最初的也是最深刻难忘的历史记忆，显示出中华民族向着正确的轨道回归，也展现了人类文化美好未来的希望。

[        中华文化的传统哲学就是老子《道德经》所阐述的唯物辩证法和往返历史观，是马克思主义历史哲学的思想源泉，是共产主义思想理论的历史基础。中国推行的社会主义和共产主义是中华道德文化的欧洲升级版本，是老子思想的“出口转内销”。

¨         在前面的章节，我们已经提到，中国文化传到欧洲产生了两种崭新的人类文化，一是孔儒的欧洲版夹生文化----基督教新教和新教伦理及其催生的资本主义；二是老子文化的欧洲版----马克思主义。

¨         已经进入成熟资本主义的欧洲不可能和平演变到社会主义，只有象中国这样的半封建半殖民地或殖民地国国家才能率先实现社会主义。而对于中国，社会主义是回家。

¨         上世纪80年代，苏东社会主义几乎一夜坍塌，而中国的社会主义却得以幸存，这是因为社会主义思想在中国有着十分深厚的历史文化基础，这是中国的国情。这也说明世界社会主义的成功还得寄希望于中国，彻底打败资本主义实现人类的大同世界也得寄希望于中国。

[        老子的哲学是关于人类自由解放的哲学。社会主义的哲学归根到底也是人类自我解放的哲学。

¨        社会主义对人的解放，决不靠神仙皇帝，而全靠劳动者自己。中国共产党领导的人民革命和社会主义建设事业都是为了实现人的自我解放。

¨        社会主义对人的解放，不仅仅停留在物质层面的解放，更重要的是精神的解放，是精神的升华，是高尚的无私的道-德的回归。

[        圣人之治在中国有过5000年的历史，是我们对古代人类政治最美好的记忆，受到这种历史的影响，即使是中国古代的每一个皇帝都被要求做到内圣外王。而社会主义人民民主制度下的中国共产党执政就是现代社会的圣人之治，这也反证了古代中华的圣人之治不是传说而是真实的历史。

¨        首先，以毛泽东为代表的共产党的创始人和无数的共产党烈士都是现代圣人，他们把自已的全部生命献给中华民族和人类的解放事业，至死都是一个无产者。

¨        其次，合格的共产党员都是圣人，他们在各级政府机关和企事业单位，在各个不同的岗位“全心全意为人民服务”，“毫不利己，专门利人”，使社会永远保持美好和谐。

¨        再次，中国共产党和社会主义国家的民主制度保证了党和国家的领导人更替不会世袭，而是从圣人中选更好的圣人。

[        财产公有制是中华文化历史的主体。中华文化公有制的时间远远超过私有制，而且完全的封建私有制在中国历史上的时间更短。社会主义财产公有制终结了几千年的财产私有制，消灭了剥削和压迫，从根本上保证了人与人的平等，也保证了计划经济的可能性，从而有可能恢复到人力与自然力均衡生产的最佳状态。

[土地的主体国有制(表现形式是皇家所有，正所谓“普天之下莫非王土”)是半封建私有制而不是完全封建私有制，是中国自秦以来各个朝代君权专制统一国家的立国之本。真正的封建私有制时间是夏商周三个朝代，而完善的封建私有制只有周王朝。]　　

[        计划经济的本质是根据人类生存发展的需要和自然资源的生产能力进行平衡的生产，是人类最原始的经济形态，是人类经济生活的真理。社会主义计划经济是人类原始计划经济的高级形态，是最符合自然规律的经济模式。

¨        自然资源的生产是不以资本和市场的意志为转移的，而是以其自身的规律进行的，这种自然规律对于人类生活的最基本要求就是生产资料的取得和生活资料的消耗必须遵守节约的原则，而节约的原则只有依靠计划经济才能贯彻执行。相反，资本主义市场经济以“资本的利润最大化”为目的，它以自然资源的极速消耗和生活资料的极大浪费为前提条件，说通俗点就是吃子孙饭。　　

[经济学家应该去研究一下，按资本主义经济模式，地球资源还能维持几代人生存？]　　

¨        在计划经济体制之下，劳动与人生的价值和意义和谐一致，不同的劳动并没有高低贵贱之分，因此，人也不因劳动形式和职业不同有贵贱之分。人们在劳动就是在享受生活，不存在劳动和消费的冲突。　　

¨        计划经济下的劳动不分贵贱，可以在城乡之间统畴安排剩余的劳动力，因此，不存在失业等社会问题。

¨        计划经济下，人民不需要个人通过自已购买来获得社会福利，而是平等享受上一代积累的财富实现教育、医疗、养老等基本的福利待遇，并且会一代比一代好。

¨        计划经济下，人民对物质生活的欲望得到适当的计划调节和控制，也受到丰富的集体和个人精神生活的调节与控制。人民处于一种更高尚和谐的生活状态。

¨        计划经济下，每个人都可以归宿到一个集体组织，或城市的大小工厂，或农村的生产大小队，从而满足了人的需求中更高级的对于安全和组织归宿感的需要。

¨        计划经济下，每个人都平等相处，也没有生活的压力，人的兴趣爱好和创造力可以得到充分的发挥，从而满足了自我实现的最高需要。比如，搞艺术的人不需要变成卖艺的人，而专心于艺术创作本身。

[        上古中华圣人之治的时代，社会呈现出小邦寡民的自然形态，人民纯朴恬淡，国与国之间没有战争，人民甘其食，美其服，安其居，乐其俗，寿其终。新中国的人民公社就是小邦寡民的现代伟大实践。

¨        按照设想，每个公社都要有自己的学校，自己的医院，自己的图书馆，自己的敬老院等公共福利机构，使人民受到良好的教育和医疗养老保障。

¨        人民公社以队为基础，三级所有，亨有充分的生产和分配自主权。人民通过共同劳动，共同创造，共同分亨，实现平等互助，相敬相爱。

¨        目前中国保留下来的为数极少的公社或生产大队都基本实现了上述设想，而市场主义的乡镇村永远也做不到这些。

[        古代圣人之治的时代就是原始共产主义时代。新中国建立以来，全国人民在共产党的领导下，努地学习和实践着共产主义理想，人人都崇尚为人民服务的忘我精神。

¨        这是一个人人有理想的伟大时代。在共产主义伟大理想的鼓舞下，中国人民战胜了各种严重的自然灾害，战胜了强大的帝国主义核武器纸老虎和一切阻碍中华民族复兴的内外敌人，取得了一系列社会主义建设事业的伟大胜利。

[美帝和苏修都曾经威胁对中华人民共和国实施核打击，但是，用毛泽东思想武装起来的中国人民，却把两霸的核武器视为纸老虎，毛主席还风趣地用英文说成Paper Tiger。这就是一个民族统一精神的力量。在与中国人民的战争较量中，美帝先后以朝战和越战的失败，苏修以珍宝岛的失败，证明了帝国主义纸老虎的本性。可叹今日中国，自己解除了社会主义和毛泽东思想的武装，倒把美帝当成了真老虎，处处巴结牠，大口喂养牠，被牠耍得团团转。]　　

¨        这是一个人人精神焕发的时代，在共产主义思想光辉的普遍照耀下，全国人民基本上从儒家文化的长期桎梏中解放出来。尤其是妇女的解放，是中华民族最值得欣慰的道德文化的光荣回归，因为，没有伟大母性的民族和文化必然是短命的民族和文化。

[        中华道德文化的军事思想是反战、慎战、敢战、胜战，且战胜不乐而哀，同时讲究以弱胜强，不以兵强天下。社会主义中国的军事文化继承了中华优良传统，不到万不得已不用兵，用兵则战无不胜，胜而不骄。中国共产党领导的中国人民解放军完全是中华民族和世界各民族和平的保证力量。

[        社会主义既是中华民族历史的必然选择，也是现实的唯一选择，其伟大实践中的过失并不能改变社会主义方向的正确性。

¨        中国人民选择社会主义制度受到国际共产主义运动尤其是苏联社会主义成功实践的影响是事实，但是起决定作用的因素是中华民族有着几千年的公有制历史的美好记忆以及对私有制历史的批判。这种历史记忆是世界任何其它民族所不具有的。

¨        中国人民先选择社会主义更有持久的中华道德文化传统基础，并非共产主义乌托邦的草率实践。中华道德文化的经典，老子的《道德经》可以说是一部古典的共产主义宣言书和战略手册。

[老子的共产主义哲学：道生-德畜，有-无相生，辨证法。]　　

[老子的共产主义政治：尊道贵德，圣人之治。]　　

[老子的共产主义战略使命：世界大同。]　　

[老子的共产主义战略原则：柔弱胜刚强。]　　

[老子的共产主义战略行动：圣人处无为之事，行不言之教，实现大同世界下的小邦寡民。]　　

¨        在资本主义已经主导和控制世界的全球化时代，不愿甘当资本主义附庸和殖民地的中华民族只能选择完全公有制和计划经济才能首先立于不败之地，然后打败资本主义，使人类重新回到公有制的终极美好时代。

¨        中共圣人从中华民族和世界民族的历史中洞察到公有制与私有制对于中华民族的兴衰关系，洞察到中华道-德对于人类文明的正确导向作用，不惜付出重大牺牲顺势将中华民族的历史重新拔回到公有制的发展轨道，这是何等的睿智，又是何等的伟大。

[将中华民族的历史重新拔回到公有制的发展轨道，是人类最伟大的智慧。相反，将公有制拔回到私有制就是怯懦。]　　

¨        中国的社会主义只实践了20多年，出现一些问题是正常的，因此就匆忙否定社会主义是对历史的极端不负责任，是对中华民族的极端不负责任，更是对无数革命先烈的极端不负责任。

[        中国的社会主义文化当然存在致命的缺陷，那就是社会主义的共同信仰缺少宗教形态，而政治形态，不能保证其永远占据社会的统治地位。市场主义取代社会主义就是现实的证明。

¨        社会主义的宗教观是不成熟的。① 宗教不是马克思主义的主要研究对象，其论述完全可能不全面或不符合历史规律；② 将宗教完全等同于有神论宗教是缺少智慧的；③ 将宗教看着历史的反动产物和迷信而加以批判和消灭更是错误的。④ 由马克思主义宗教观出发，中国的宗教信仰自由政策值得商榷。

¨        实际上，宗教只是一种文化的外在形态，一个文化系统的最高形态，与有神论是两码事。当有神论者将他们信仰的神包装成宗教的形态，那种宗教是有神论宗教；当“无神论”者将自己信仰的终极真理与宗教形态结合起来，那就是“无神论”宗教。

¨        宗教的本质是向人类传播世界的终极真理(有神论和无神论的终极真理各异)，但是宗教的传播与其他形态的文化传播方式不同，宗教有其它文化传播方式所无可比拟的独特的强大优势。

¨        并非所有的无神论真理都能与宗教形态相结合，它必须是世界的终极真理。在人类现有的文化系统中，只有中华文化唯一拥有这种无神论的宗教资源，即“道-德”。

¨        一个完整的有生命力的文化系统必须有终极真理和宗教形态，否则真理只能停留在哲学和政治层面，被视为相对真理，可以随时被放弃或修改。而政府决定是否要支持该宗教，取决于该宗教的信仰和政治哲学的信仰是否一致。

¨        所谓唯物主义和唯心主义本身是二元对立的基督教哲学思维的产物，两者都离不开物质和精神，只是谁先谁后的争论，两派互相以对方的存在而存在。中华道德文化认为，世界是物质和精神的有机统一体，两者没有先后是同时存在。　　

¨        唯物主义的科学和唯心主义的神学，构成了现代西方文明的完整而分裂的世界，如果缺了其中一样西方世界就要回到“野蛮时代”。如果我们片面地讲唯物主义，那“主义”、“信仰”这些精神的东西就随时要被自己打倒。事实正是如此。　　

¨        中华文化强调心物合一，辨证统一，这本来是我们的优点，但是一到现实世界精神就被物质打倒，变成了片面的唯物主义。中华文化的历史就是精神世界反复被物质世界打倒的历史。社会主义在中国只实践了20多年，就被西方的物质世界“打倒了”，这正是中华文化弊端的现实表现。　　

¨        怎样才能做到心物合一呢？唯一的办法就是为心物合一的世界构建一个安全的文化保垒，以抵抗物质世界的独裁专制，引导物质世界的健康发展。这样的文化保垒不是像基督教那样与物质世界分裂对立的神教，而是心物合一的“中华德教”。　　

¨        由于错误地认识和舍弃了宗教文化的价值，中国共产党和中国人民一道付出了沉重的历史代价。十年的文革政治运动非但没有达到巩固社会主义信仰的目的，反而促成了资本主义和儒家夹生文化在中国的复辟。　　

本节要点：

[        市场主义文化金字塔的构建再次证明中华文化的脆弱，看到世界环境的变化就自己先把自己打倒，这是中华文化的恶劣传统。

[        市场主义是现代版的孔老二夹生饭，用这样的文化指导中国前进的方向是极其危险的。如果滑向资本主义，就走上了自我毁灭的道路，如果吃“夹生饭”就会很快被帝国主义打破饭碗，或者重新走入中国历史的周期律。

[        中华文化和西方文化的历史和现实都警告我们：中国和人类只有搞公有制的社会主义这一条活路。要持之以恒地搞社会主义就必须首先完成社会主义文化金字塔的建设，即完成社会主义文化信仰的宗教形态建设。

[        社会主义的宗教信仰既不能仅仅是唯物主义的，更不能只是唯心主义的，而是心物合一的。社会主义的宗教信仰还必须是维护人民公有制的。这样的宗教只能是“中华德教”。