《大学》诠释之三

《大学》诠释之三　　

【原文】  知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。　　

【释诠】  知道任何事物都有极限的界阈，才能确定宇宙间万事万物位格品质的整个体系。宇宙体系在人们的思想中完整形成，社会的意识形态方可避免无谓的纷争和扰乱。消除了纷扰争乱，人类才能安然物事。有了平静的心态，才会有长远打算。有了长远计划，才能使人类社会的文化、经济生活走上康庄大道。　　

【把握】  请注意“知止”二字。多年来，我们所听到和学习的是“形而上学”的“静止、孤立、片面”。而黑格尔在其《哲学史讲演录》中又声称：“孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的——只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。”在这里我们暂不说“善良的、老练的、道德的教训”对于强盗逻辑来讲是不是“特殊的东西”，以试图同早已作古了的名震中外的黑格尔进行哲学的辩论。反倒首先要肯定，如果用“思辩”，而不是用“思辨”才能更准确地回归黑格尔哲学的灵魂深处的话，那么，他所言“孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辩的哲学是一点也没有的”。这句话确实表明了黑格尔对西方哲学“思辩”逻辑的教条理念本质的把握是相当准确和深刻的，就像其对于中国大道哲学的自然本质规律性相当的无知一样令人对其印象经久难忘。何也？　　

一来，我们说先秦或晚周的哲学性著作（都属于“大学”系列）中，都是有着北极轴心说（其实恒星椭圆形轨道就是轴心说的最直接实例证明，“中心说”只是特例而已）的宇宙观背景的。而这一背景的哲学观就是阴阳观，即太极阴阳原理。这一问题，我们在对《周易》的诠释中已经反复阐明，而且历史上也是有着相当多的文本文字为证的，除了《道德经》、《易经》《礼记》，还有《吕氏春秋》、《淮南子》、《文心雕龙》等等许多古代学术著作。更为重要的是，这一原理的产生来源是动态的思维直观，而不是静止“思辨”的。这一点可以通过电视图文的无线信号传输和编码、解码过程来科学认识。而不是西方哲学式朴素初级的眼睛的“直观”，或西方科学所谓视网膜对光的“反射”以及大脑对外界的摄影式印象“反映”。　　

二来，在北极轴心说宇宙观中，虽然亦有“帝”的称谓，“太一”的定位，但是，中国古先民却没有把这一“帝星”——北极星当作是不动的（反倒有北天极不动而北极星位置及星体变化的记录）。换句话说，在古先民的头脑中，宇宙，就如同世界上的万事万物一样是运动不息，生生不止的（这里就勿须再与牛顿的绝对时空观做对比了，免得自己脸红）。这就是《周易》的思想核心一直被冠以“生生”的原因。　　

三来，不管《大学》、《中庸》、《论语》为谁所著，其要旨传达的都是孔子原生态真实的形而上的哲学思想体系，而非泛泛而谈的浅薄的“心灵感悟”鸡汤，或“封建”的宗教箴言，所谓“一些善良的、老练的、道德的教训”。　　

四来，正因为现象世界的变幻不定导致了社会生活的堕落沉沦和百姓的悲惨离乱，所以，哲学、形而上学才需要找出那些变化背后隐藏着的稳恒之道，以解脱人类的身心困惑，使人类社会生活得更加和谐美好。这也就必然引申出对“止”的追问。而此追问与对“无”的追问的效果差别就是一个使人类走向文明的社会，一个使人类走向虚无的宗教神性天国。中国的两次“西化”：佛化和基督化没有一个不是使中华民族从第一个实在愿景追求中转向第二个纯粹空幻的“理想”追逐的。但即使是这样，中华民族的先行者还是以融通精神为基础完成了对这两种文化的“基因”再造工程，一个是玄藏的“成唯识论”，一个是毛泽东的《矛盾论》、《实践论》。　　

当然，我们应当清楚，由于孔子对《周易》的“韦编三绝”，在《周易*系辞》中已经确立了大道哲学的整生逻辑、思维导图，及阴阳基本范畴的释解和运用，因而作为形而上政治伦理学的《大学》、《中庸》、《论语》等后续篇章，不可能再重复“昨天的故事”，而是有了范畴的突变转型和对政治伦理、法律制度、经济建设、文化发展的更进一步的深入完整研究。也就是说，所谓的先秦儒学是大道哲学在政治经济学、伦理文化学等社会领域中更广泛的应用，而非什么简单的劝世规训和“道德”说教。　　

澄清上述以及以下几个方面的问题，包括两千多年历史造成的逻辑片断分裂化、蛮族专断统治者造成的中华文化的空心化和近代以来知识精英对孔学文本的伪儒化，我们才能正确认识《四书五经》文本的哲学性、科学性、文明性。也才能够找回早已被搞臭批烂了的中华文化的范畴基础，才可以清晰明了地进行中西哲学的科学比较，而不是拿着西方哲学的剔刀，将中华文化大卸八块，不成体统。从而，使得中华学人莫将白马换驴骑，不要再糊里八涂地抱着金碗讨泔水。　　

就是说，一个“知止”，“太极”思维即油然而生：必须让自然之“动”在文字或符号范畴上“止”步，我们对宇宙、社会、人生的认识才能真正开始。必须“文以载道”，理论的表达才能进入自然整生性思维而不被纯粹个体的意识所搅扰，致使思想进入意识幻觉的旅途。　　

“大一”（阳）以必然性为规定，使“小一”（阴）在固有轨道上自由翱翔，这是大道哲学位格品质体系的简单描述。传统、传统，不传“统”，就不会有正确而完整的意识形态。但是，个体自我不断增长的欲望需求所必须的“私”性枷锁，使得“小一”传而艰统，“大一”统而难传。必须明确，常识性的纯粹感性思想造成的理念结论是丛林世界没坏人；学术性的纯粹理性思维造成的心理境界是“洪桐县里无好人”。　　

所以，儒学讲的“大学”就是中国的形而上学，人类文化上的“第一哲学”。“小学”就是科学，应用技术。但因着太极阴阳原理的“阴阳”“共时同步”的构形生成性，大道哲学也就是现在人们所期盼和向往的真正的科学哲学。就是说，当代的所谓“科学哲学”，正是西方优秀学人在艰辛探索的道路上向真正自然科学性的大道哲学——摒弃了纯粹思辩的西方哲学——的回归。　　

黑格尔？哼！请您的信徒们自己到您的思辩哲学中拉磨转圈去吧。中国思想学术界，从今以后不会再去崇拜你。　　

×  WYZXWK.COM

您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！

欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号