太之文明：大壮卦之诠释
（下乾上震）大壮：利贞。
［释诠］大壮卦：太极阴阳原理的确立，有利于整体生成逻辑脉络的建成。
［把握］有了原理，才能建立逻辑网系；有了正确的原理，才能建立正确的逻辑网络。太极阴阳原理，就是整生逻辑的第一原理。
《彖》曰：“大壮”，大者壮也；刚以动，故壮。“大壮，利贞”，大者正也。正大而天地之情可见矣！
［释诠］《彖传》说：大壮卦的意思就是整生逻辑才是强健无比的。无形的逻辑就是道的能动性，所以至为强健。“太极阴阳原理，才是有利于事物整体生成的逻辑”。最大的逻辑就是整体生成逻辑。站在整体生成的立场上，人类思维才能直观到宇宙的真面目。
［把握］大，无，道。大壮，大状，状大；就以“极”的属性范畴来界阈“大”。极，有定；文，才能有所本。就是说太极阴阳原理所显示出来的变化规律，正是宇宙生成、发展、变化最根本的总规律。
《象》曰 ：雷在天上，大壮；君子以非礼勿履。
［释诠］《大象传》说：形而上的能动作用，就是大壮卦的本质。道学家因此践行的是必然规律，而非其它。
［把握］礼：法则，规律；行为准则，道德规范；神，道。东西方不同之处就在于东方文化是“践行规律，矢志不移”，视死如归，以助公益。西方文化则是先把规律弄成神、上帝，唯我是从，唯霸是举；后来又把规律搞成“看不见的手”，从而操纵、控制社会现象，以谋私利。
初九，壮于趾，征凶；有孚。
［释诠］初爻：脚底板再善跑，躁动冒进也会非伤即亡。所以，头脑中必须要有一个正确的思想。
《象》曰：“壮于趾”，其孚穷也。
［释诠］《小象传》说：“如果强盛只体现在脚底板上”，那么，就没有让人可资信赖的底气了。
［把握］这里强调的正是不要用屁股来决定脑袋。可是，现实上流行的“长官意志”、“独揽朝政”，恰恰只能沦落为是用臀部、而不是用脑袋来思考的下场。
九二，贞吉。
［释诠］二爻：认清整体的本质，才能获得吉祥。
《象》曰：九二“贞吉”，以中也。
［释诠］《小象传》说：想弄清楚整体的本质、目的，必须用大道整生逻辑来进行全面的分析。
［把握］所谓的“敌我双方”，也不过是整体的一部分，还有“战场”之外的大部分因素，也是需要加以考虑的。
九三，小人用狂，君子用罔；贞厉，羝羊触藩，羸其角。
［释诠］三爻：百姓依靠地是强壮的身体，公职人员依赖地是正确的思想。如果像大公羊一样强顶藩篱，就会被藤丝纠缠，使角无力可使，束之待擒。
《象》曰：小人用壮，君子罔也。
［释诠］《小象传》说：百姓实际用的是有，见的是物，赞同的是唯物论、实用主义；公职人员应该用的则是无，思的是道，肯定的是高尚品质、大道哲学。
［把握］《易经》正因为强调自在、自发的思想逻辑的作用，才使得实用者们总也猜不透其内在的“神秘”。这是其素质低下、强行意欲的表现，也是人类文明发展艰难的根本原因。
九四，贞吉，悔亡；藩决不羸，壮于大舆之轧。
［释诠］四爻：把握了自然社会这一宇宙整体的发展规律，因错误所造成的悔恨也就会消亡了。不但能顺利撕开藩篱，不被缠绕拘禁，而且，要比大车上的轧更加灵活强健。
《象》曰：“藩决不羸”，尚往也。
［释诠］《小象传》说：“撕开藩篱，而又不被拖累”，只有掌握了形而上之道的人才能达到。
［把握］思想的作用是无形的，却是无往而不胜的。一个人所抱有的思想逻辑，决定着他一生的荣辱成败。
六五，丧羊于易，无悔。
［释诠］五爻：撤换或清除胡整蛮干瞎折腾类官员，没有什么值得惋惜的。
《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。
［释诠］《小象传》说：“撤掉瞎折腾类的官员”，是因为他们的思想有问题，不具备公职人员的素质。
［把握］无论政府，还是政党，吐故纳新，才能保持旺盛的生命力。尤其在和平年代，尤为重要。否则惰、贪、坏就会将整个集体彻底毁掉。
上六，羝羊触藩不能退，不能遂；无攸利，艰则吉。
［释诠］上爻：团体组织像大公羊一样冒然强触藩篱，就会陷入后路断绝，前行无望的窘境。如果有了突变思维，理解了大道逻辑的本质，即使开始步履维艰，最终也可获得顺畅和吉祥。
《象》曰：“不能退，不能遂”，不详也；“艰则吉”，咎不长也。
［释诠］《小象传》说：“绝了后路，希望又不能达到”，是因为没有考虑清楚问题的症结所在，是自私自利。“虽然艰难，却可以获得胜利”，是因为在正确的道路上前进，就不会犯足以致命的大的错误。
［把握］对于团体组织来讲最大的错误莫过于以自我中心主义为原则，实行垄断霸权，从而成为人民的公敌。
［总论］思想原则不同，社会观也就不会一样。而当思想与社会观正相反对的时候，即使处于同样的社会状态，一样的社会体制，采用一致的经济手段，其结果也会正好相反。大壮卦所体现出的思想，是与资本主义的社会观、价值观恰恰相左的，又是最能解决资本主义社会问题的强大道德武器。
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