《论语》简译摘编（四）

《论语》简译摘编（四）　　

2010/4/26　　

　　

　　

 子路篇第十三　　

　　

　　

（一）、子路问怎样做官。孔子说：“在老百姓之前（谋划），让老百姓勤劳。”子路请求多讲一点。孔子说：“不要懈怠。”　　

　　

（二）、仲弓做了季氏的家臣，问怎样管理政事。孔子说：“先明确各官吏的具体事务，赦免小的过错，选用贤才。”仲弓又问：“怎样选用贤才呢？”孔子说：“选用你所知道的，至于你不知道的贤才，别人还会埋没他们吗？”　　

　　

（三）、子路说：“卫国国君要请您治理国家，您打算从哪做起呢？”孔子说：“首先必须先正名（确定正确的行为规范）啊！”子路说：“有这样的吗，老师您迂腐了！名分如何正啊？”孔子说：“真粗野啊仲由（即子路）！君子对其所不知道的事情，总是抱着怀疑的态度。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无措手足。所以君子先定下名分便可说得明白，说出来也一定能行得通。君子对于所说的话，不能马马虎虎对待的。”　　

　　

（四）、樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人啊！在上位者喜好礼道，老百姓就会尊敬；在上位者喜好仁义，老百姓就会服气；在上位者喜好诚信，老百姓就会真心对待。真是这样做的话，则四面八方的百姓都会背着孩子来投奔了，哪里还用自己种庄稼呢？”　　

　　

（五）、孔子说：“三百首诗背得很熟。让他处理政务，不明白如何做；让他做外交使节，不能独立交涉；背诗虽多，又有什么用呢？”　　

　　

（六）、孔子说：“自身正了，即使不命令，老百姓也会去干；自身不正，即使发布命令，老百姓也不服从。”　　

　　

（八）、孔子评论卫国的公子荆：“善于理财。”公子荆有了一点财富，他说：“暂且够吃啊。”他有了一些财富说：“暂且够用啊。”他富有了以后说：“暂且美好啊。”　　

　　

（九）、孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多啊！”冉有说：“人口够多了，还要做什么呢？”孔子说：“让他们富裕。”，冉有又说：“人们富裕了，还要做什么呢？”孔子说：“教育他们。”　　

　　

（十）、孔子说：“如果有人用我治理国家，一年便可以搞出样子，三年就会有大的成果。”　　

　　

（十一）、孔子说：“善人治理国家，经过一百年，就可以消除残暴不用杀人的刑罚了。这话确实对啊！”　　

　　

（十二）、孔子说：“如果有新的君王兴起，一定要三十年才能实现仁政。”　　

　　

（十三）、孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，又如何使别人端正呢？”　　

　　

（十四）、冉子退朝回来，孔子说：“为何这么晚呀？”冉求说：“有政事。”孔子说：“别的事吧？如果有政事，虽然国君不用我，我也会知道的。”　　

　　

（十五）、鲁定公问：“一言可以兴邦，能这样说吗？”孔子说：“不能这样说，可以近似地这样说。有人说：‘为君难，为臣不易。’如果知道了为君的困难，不就近似一言兴邦吗？”鲁定公又问：“一言丧邦，能这样说吗？”孔子回答：“不能这样说，可以近似地这样说。有人说：‘我做国君没什么快乐的，只不过说的话没人敢违抗。’如果说得对没人违抗不也好吗？如果说得错没人违抗，不就近乎一言丧邦吗？”　　

　　

（十六）、叶公问怎样管理政事。孔子说：“使近处的人高兴，使远处的人来归附。”　　

　　

（十七）、子夏在莒父做官，问孔子怎样处理政事。孔子说：“不要贪求快，不要贪图小利。欲速则不达，贪图小利则做不成大事。”　　

　　

（十八）、叶公对孔子说：“我家乡有个正直的人，其父亲偷了人家的羊，而他儿子做证这件事。”孔子说：“我的家乡正真的人所不同的是：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直在其中啊。”　　

　　

（十九）、樊迟问什么是仁。孔子说：“在家恭敬有礼，做事严肃谨慎，待人忠心诚意。即使到了夷狄（边远民族）的地方，也不可丢弃啊。”　　

　　

（二十）、子贡问：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“行为处事知道廉耻，出使外国不辱君命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中人称赞其孝顺父母，乡亲们称赞其敬爱兄长。”子贡又问：“再次一等的呢？”孔子说：“言必信，行必果，喜欢固执己见，那是小人啊！但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，你看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪能数得上呢？”　　

　　

（二十一）、孔子说：“我找不到合乎中庸的人交往，只有与狂者、狷者交往了！狂者什么事都敢干，狷者有些事是不敢干。”　　

　　

（二十二）、孔子说：“南方人句话：‘人而无恒，不可以做巫医。’说得真好啊！不能长久地保存自己的德行，免不了要遭受羞辱。”     　　

           孔子说：“（没有恒心的人）用不着占卦了。”　　

　　

（二十三）、孔子说：“君子追求整体和睦而保有不同意见，小人追求目的相同而不管整体是否和睦。”　　

　　

（二十四）、子贡问：“全乡人都喜欢他，这个人怎么样？”孔子说：“还不能肯定。”子贡又问：“全乡人都厌恶他，这个人怎么样？”孔子说：“还不能肯定。最好全乡好人都喜欢他，全乡恶人都厌恶他。”　　

　　

（二十五）、孔子说：“君子工作上胜任，却很难让他喜悦。不懂道理的说话不会让他喜悦，使用人也是量才任用。小人工作上不胜任，却很容易让他高兴。不懂道理的说话也能让他高兴；使用人只会求全责备。”　　

　　

（二十六）、孔子说：“君子坦荡而不傲慢，小人傲慢而不坦荡。”　　

　　

（二十七）、孔子说：“刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。”　　

　　

（二十八）、子路问：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“工作上相互学习、监督，相处亲切和气，这样的算是士了。朋友之间也要互相学习监督，兄弟之间相处亲切和气。”　　

　　

（二十九）、孔子说：“高明的人教化百姓七年，百姓会有从军打仗的本领。”　　

　　

（三十）、孔子说：“如果不先对百姓进行作战训练，这就叫抛弃他们。”　　

　　

　　

　　

 宪问篇第十四　　

　　

　　

　　

（一）、原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，可以（做官）拿俸禄；国家无道，还（做官）拿俸禄，就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算作仁了吧？”孔子说：“做到这些是很难的，但至于是不是做到了仁，我就不知道了。”　　

　　

（二）、孔子说：“士如果贪恋家庭的安逸生活，就不配做士了。”　　

　　

（三）、孔子说：“国家有道，说话要正直，行为要正直；国家无道，行为要正直，说话要谨慎。”　　

　　

（四）、孔子说：“有道德之人必定有言论，有言论之人不一定有道德；仁爱者必定勇敢，勇敢者不一定仁爱。”　　

　　

（六）、孔子说：“君子中会有称不上仁德的人，而小人中没有称得上仁德的人。”　　

　　

（七）、孔子说：“爱他，能不为他操劳吗？忠于他，能不对他劝告吗？”　　

　　

（八）、孔子说：“郑国发表的公文，都是由裨谌起草，世叔提出意见，外交官子羽加以修饰，由子产作最后修改润色。”　　

　　

（九）、有人问子产是怎样的人，孔子说：“是个聪明仁义的人。”又问子西，孔子说：“土匪啊！土匪啊！”又问管仲，孔子说：“是个有才干的人啊！夺走了伯氏三百户封地，使伯氏吃粗茶淡饭，直到老死也没有怨言。”　　

　　

（十）、孔子说：“贫而无怨难，富而无骄易。”　　

　　

（十一）、孔子说：“孟公绰做赵、魏这样大国的顾问是胜任的，但不能做滕、薛这样小国的大夫。”　　

　　

（十二）、子路问怎样做一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求的技艺，再加上礼乐文化的修饰，可以成为完美的人了。”又说：“现在完美的人不一定要这样呢？见到财利就想到义的要求，见到危难可献出生命（去救助），长久处在显要位置上不忘过去的诺言，也算是完美的人了。”　　

　　

（十三）、孔子问公明贾：“公叔文子不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答：“这是告诉你话的那个人过错。先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；合乎礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取。”孔子说：“是这样吗？真的是这样吗？”　　

　　

（十六）、子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没自杀。管仲不能算是仁人了吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸候国的盟会，不用武力，都是管仲的功劳。这就是他的仁德啊，这就是他的仁德啊。”　　

　　

（十七）、子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸候，匡正了天下，老百姓到了今天还在享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣服破开。（仁德之人）哪能象普通百姓那样格守小节小信，自杀在小山沟里而没人知道呀。　　

　　

（十九）、孔子讲到卫灵公的无道，季康子说：“即然如此，为什么他没有败亡呢？”孔子说：“因为他有仲叔圉接待宾客，祝鮀管理宗庙祭祀，王孙贾统率军队，像这样，怎么会败亡呢？”　　

　　

（二十）、孔子说：“说话如果不知道惭愧，那么实现这些话就是很困难了。”　　

　　

（二十二）、子路问怎样事奉君主。孔子说：“不能欺骗，可以犯颜直谏。”　　

　　

（二十三）、孔子说：“君子向上通达，小人向下通达。”　　

　　

（二十四）、孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”　　

　　

（二十五）、蘧伯玉派使者去拜访孔子。孔子让使者坐下，然后问道：“你家先生最近在做些什么？”使者回答：“先生想要减少自己的错误，但未能做到。”使者走了以后，孔子说：“好一位使者啊！好一位使者啊！”　　

　　

（二十六）、孔子说：“不在其位，不谋其政。”曾子说：“君子考虑问题不超出其职位范围。”　　

　　

（二十七）、孔子说：“君子羞愧自己的言论错误，检讨自己的行为过失。”　　

　　

（二十八）、孔子说：“君子之道有三个方面，我都未到做到：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡说：“这是老师的自我表述罢了！”　　

　　

（二十九）、子贡批评别人。孔子说：“赐（子贡）很贤能吗？我可没闲功夫去评论别人。”　　

　　

（三十）、孔子说：“不忧愁别人不知道自己，只担心自己没本事。”　　

　　

（三十一）、孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，也不猜测别人不诚实，然而在事先能觉察别人的欺诈和不诚实，这就是贤人了！”　　

　　

（三十二）、微生亩对孔子说：“孔丘，你为什么这样四处奔波游说呢？你不就是要显示自己的口才和花言巧语吗？”孔子说：“我哪里敢花言巧语，只是痛恨那顽固不化的人。”　　

　　

（三十三）、孔子说：“千里马值得称赞的不是它的气力，而是它的品德。”　　

　　

（三十四）、有人说：“以恩德报答怨恨怎么样？”孔子说：“那用什么来报答恩德呢？应以公正来报答怨恨，以恩德来报答恩德。”　　

　　

（三十五）、孔子说：“没有人能了解我啊！”子贡说：“为什么没有人能了解您呢？”孔子说：“我不怨天尤人，下面学习而上通于天，了解我的只有天吧！”　　

　　

（三十六）、公伯寮向季孙告发子路。子服景伯把这件事告诉孔子，说：“季孙氏被公伯寮迷惑了，我能把公伯寮杀了陈尸于市。”孔子说：“道的推行是天命决定的，道的没落也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？”　　

　　

（三十七）、孔子说：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”孔子又说：“这样做的已经有七个人了。”　　

　　

（三十八）、子路夜宿石门，看门人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门人说：“是那个明知做不到却还要做的人吗？”　　

　　

（三十九）、孔子在卫国，一次正在敲击磬，有一位背扛草筐的人从门前走过说：“这个击磬的人有心思啊！”一会儿又说：“声音硁硁的，真可鄙呀，没有人了解自己，就只为自己就是了。（好象涉水一样）水深就穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服走过去。”孔子说：“说得真干脆啊！没有什么可以责问他的。”　　

　　

（四十）、子张说：“《尚书》上说，‘高宗守丧，三年不谈政事。’这是什么意思？”孔子说：“不仅是高宗，古人都是这样。国君死了，朝廷百官都各管自己的职事，听命于宰相三年。”　　

　　

（四十一）、孔子说：“在上位的人喜好礼，那么百姓就容易役使了。”　　

　　

（四十二）、子路问什么是君子，孔子说：“修正自己，保持恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修正自己，使周围的人安乐。”子路又说：“这样就够了吗？”孔子说：“修正自己，使所有的百姓都安乐。修正自己使所有的百姓都安乐，尧舜还怕难以做到呢？”　　

　　

（四十四）、阙里的一个童子，来向孔子传话。有人问孔子：“这是个求上进的孩子吗？”孔子说：“我看见他坐在成年人的位子上，又见他和长辈并肩而行，他不是要求上进的人，只是急于求成的人。”　　

　　

　　

　　

 卫灵公篇第十五　　

　　

　　

　　

（一）、卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没学过。”第二天，孔子便离开了卫国。　　

　　

（二）、（孔子等人）在卫国断了粮，随从的人都饿出了病，不能起来，子路见到孔子不高兴地说：“君子也有穷困得没办法的时候吗？”孔子说：“君子能够安守穷困不动摇；小人遇到穷困就无所不为了。”　　

　　

（三）、孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？”子贡答道：“是啊，不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西贯穿它们的。”　　

　　

（四）、孔子说：“由啊！懂得德的人太少了。”　　

　　

（五）、孔子说：“能做到无所作为而治理天下的人，大概只有舜了吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。”　　

　　

（六）、子张问如何行得通。孔子说：“说话忠诚守信，行为谦逊恭敬，即使在蛮貊（古时少数民族通称）也行得通。说话不忠实守信，行为不谦逊恭敬，即使在本乡土能行得通吗？站立就看见忠信笃敬几个字显现在面前，坐车就看见那几个字刻在车辕前面的横木上，这样才能使自己到处都行得通啊！”子张把这几个字写在腰间的大带上。　　

　　

（七）、孔子说：“史鱼真是正直啊！国家有道，他的言行像箭一样直；国家无道，他的言行也像箭一样直。蘧伯玉也真是一位君子啊！国家有道就出来做官，国家无道（就辞退官职）把主张收藏在心里面。”　　

　　

（八）、孔子说：“可以同他谈话却不同谈，就会失去朋友；不可以同他谈话却同他谈，就会说错话。有智慧的人即不失去朋友，也不说错话。”　　

　　

（九）、孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己生命来成全仁的。”　　

　　

（十）、子贡问怎样实行仁德。孔子说：“工欲善其事，必先利其器。住在这个国家，就要侍奉大夫中那些贤能者，结交士人中仁德者做朋友。”　　

　　

（十一）、颜渊问如何治理国家。孔子说：“用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏韶乐。禁止听郑国的乐曲，远离巧言谄媚的人。郑国的乐曲（淫荡轻浮），巧言谄媚的人都是很危险啊！　　

　　

（十二）、孔子说：“人无远虑，必有近忧。”　　

　　

（十三）、孔子说：“完了，我没见过好德超过好色的人啊。”　　

　　

（十四）、孔子说：“臧文仲是一个窃贪官位的人吧！他明知柳下惠是个贤人，却不举荐他一起做官。”　　

　　

（十五）、孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以远离别人的怨恨了。”　　

　　

（十六）、孔子说：“从来遇事不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办才好。”　　

　　

（十七）、孔子说：“整天在一起说的都达不到义的标准，好卖弄小聪明，这种人真难教导。”　　

　　

（十八）、孔子说：“君子以仁义为根本，用礼规约束行为，用谦逊表现出态度，用诚信完全事情，这就是君子了。”　　

　　

（十九）、孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。”　　

　　

（二十）、孔子说：“君子担心死亡后，名字不被人们称颂。”　　

　　

（二十一）、孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”　　

　　

（二十二）、孔子说：“君子庄重而不与人争执，合群而不结党营私。”　　

　　

（二十三）、孔子说：“君子不以言举人，不以人废言。”　　

　　

（二十四）、子贡问孔子道：“有没有一句话可以终身奉行的呢？”孔子回答：“那就是恕吧！己所不欲，勿施于人。”　　

　　

（二十五）、孔子说：“我诋毁过谁？赞美过谁？如有所赞美的，必定是曾经考验过他的。夏、商、周三代的人都是这样做的，所以公正合理的道德风尚充满社会。”　　

　　

（二十七）、孔子说：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”　　

　　

（二十八）、孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”　　

　　

（二十九）、孔子说：“人能弘道，非道弘人。”　　

　　

（三十）、孔子说：“知道过错而不改正，这才是真的错了。”　　

　　

（三十一）、孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”　　

　　

（三十二）、孔子说：“君子追求道理学问，不谋求衣食。耕田有饥饿的原因在里面，学习有官禄的原因在里面啊。君子担忧学问不好不担忧贫穷。”　　

　　

（三十二）、孔子说：“用智慧得到它，不以仁德保持它，得到也必定会失去；用智慧得到它，以仁德保持它，不用严肃的态度治理，人民不会敬重；用智慧得到它，以仁德保持它，用严肃的态度治理，动员百姓不按照礼的要求做，也是不完善的。”　　

　　

（三十四）、孔子说：“君子可以不做小事，却可以承担大的使命。小人不能承担大的使命，却可以让他们做些小事。”　　

　　

（三十五）、孔子说：“百姓对于仁的需要，比对于水、火的需要更迫切啊。我见到过因为水、火而死的人，没见过因为仁德而死的。”　　

　　

（三十六）、孔子说：“面对仁德，就是老师也不能（对他）让步。”　　

　　

（三十七）、孔子说：“君子固守正道，不拘泥于小信。”　　

　　

（三十八）、孔子说：“事俸别人，先认真做事，后考虑酬劳。”　　

　　

（三十九）、孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”　　

　　

（四十）、孔子说：“道不同，不相为谋。”　　

　　

（四十一）、孔子说：“言辞能把意思表达出来就可以了。”　　

　　

（四十二）、乐师冕来见孔子，走到台阶前，孔子说：“这是台阶。”到了座位前，孔子说：“这是座位。”大家坐下之后，孔子告诉乐师说：“某某在这儿，某某在那儿。”乐师冕走了以后，子张问：“给乐师说的话有什么道理吗？”孔子说：“是啊。坚定他做老师的道理。”