《大学》诠释二三
【原文】 生财有大道:生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者也。
孟献子曰:“畜马乘不察于鸡豚,伐冰之家不畜牛羊,百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利也。长国家而务财用者,必自小人矣。彼为善之,小人之使为国家,灾害关至。虽有善者,亦无如之何矣!此谓国不以利为利,以义为利也。
【释诠】 生产创造财富和国家经济建设有一个根本原则:参加生产劳动的人多,靠铸币税赋、银行信贷、金融衍生品的利率杠杆、资本利得、投机爆炒、经营利润等等剥削和管理服务收费蚕食产品成果利益的人少;生产者工作效率高,消费者的使用调畅好;那么,财富供给就能长久保持平稳需要了。具有人格道德品质的人,因为满足了基本需要而着意于发展精神文化、实现人生的意义;不讲人格品质素养的人,则通过个体心灵意识形态的自私自利性,靠出卖灵魂以聚敛钱财。
没有国家领袖尊崇人格道德而人民群众不讲诚实守信的;没有目标高远、忠于职守、恪尽责任的人做事却半途而废的;没有一个有道德的国家储蓄盈满而人民群众却啼饥号寒,一生都在为基本生活保障而奔走忙碌、难释重负,失去了活着的意志的。
孟献子说:“养车一族不须关心鸡鸭家禽的生蛋和繁殖情况;开设工厂和经营企业的业主不必饲喂牛羊等动物生畜;有警棍护卫、藏居豪宅、出入庙堂的富贾豪绅就没有理由豢养搜刮民脂民膏的帐房、师爷和打手。与其蓄养这些打手,自绝于人民群众,从而培养自己的掘墓人,还不如宁愿有仗义疏财、乐善好施,为积德宏道,从而偷花你银子的侠胆部属。”这就是国家不应该只以拥有物质财富为吉祥,而应当以富于公平、正义品质为美好的道理。
管理国家,只须专意于经济建设的主意,必然出自缺乏仁义道德良知良能(只有幻想意志的希望,而无实际的作为方法)的愚昧顽劣之徒。
遵循大道原则搞经济建设,人民群众就能同心同德共创美好的生活家园。而以愚昧顽劣之徒的主意管理国家,天灾人祸早早晚晚必然会一起降临,致使维护社会稳定都将成为政府首脑日思夜想的大问题。此时,即使出几个贤帅良将,也只能拆东墙补西墙,而无法从根本上挽救这个政府的执行力了。
所以,一个国家决不能以物质财富的拥有为中心,穷奢极欲;而必须以大道原则为根本的立国思想,才能建设出美好社会,创造太平世界,使全人类都能享有一个浪漫人生。
【把握】 拂:fú.1.过击;掠击。2.拂拭;掸除尘埃。3.振动。4.甩动;挥。5.除去;排除。6.拔出。《方言·卷三》:“拂,拔也。”《广雅·释诂三》:“拂,拔也。”王念孙疏证:“拂,犹(扌孛)也。方俗语有轻重耳。”7.违逆。8.撩起。9.扯;展开。10.放。11.接近。
疾:jí.1.古称轻病。后泛指病。2.毒害之物;瘟役。3.害;祸。4.缺点;毛病。5.病残人。6.痛。7.苦;痛苦。8.憎恶;恨。9.嫉妒。10.非难。《礼记·缁衣》:“君毋以小谋大,毋以远言近,毋以内圆外,则大臣不怨,迩臣不疾,而远臣不蔽矣。”11.患;担忧。《论语·卫灵公》:“君子疾没世而名不称焉。”《文心雕龙·诸子》:“君子之处世,疾名德之不章。”12.急速;急。13.强狠。14.争。《吕氏春秋·禁塞》:“故大乱天下者,在于不论其义而疾取救守。”15.亟。16.(声音)大;宏亮。
舒:(一)shū.1.伸展。2.展现。3.放纵;放出;抒发。唐柳宗元《答问》:“文墨之彬彬,足以舒吾愁兮!”4.启;开。5.散开;散布。《淮南子·原道》:“舒之幎于六合,卷之不盈一握。” 6.宽;阔。7.迟缓;平缓。8.缓解。9.舒畅;调畅。《汉金城太守殷君碑》:“含舒宪墨,以育生民。”10.安详。《淮南子·原道》:“柔弱以静,舒安以定。”
(二)yù.通“豫”。怠惰;怠慢。
利:lì.“和,然后利。”1.锋利。2.和。3.灵便;利落。4.疾;迅猛。5.吉;顺利。6.善;优良;美好。7.利益。8.有利;对……有利。9.富饶。10.贪;喜爱。11.赢利;利息。12.通“赖”。凭借。《国语·晋语》:“夫利君之富,富以聚党,利党以危君。”
幎:mì.1.覆盖物体的巾。2.簾幕。3.覆盖。4.均匀。
足与不足,不单是数量的标度,还有质量的权衡;不单有外在的生产供给保证,还有内在的欲望需求屏障。
不知精神生活的舒畅,思想境界的高尚才是人生的意义所在和幸福根本,只在肉体的物质需求和感官意识欲望的攀比满足上做文章就会本末倒置,永远解决不了财富的保障和人类身心的困惑。
至于为了资本的暴利掠夺自肥而不惜阴谋设计各种名目花样以刺激自私自利欲望膨胀,奢靡消费,从而造成普世的贪婪和对生态环境的无情破坏,给人类带来的各种恶果,早以尽人皆知,不需赘言了。世界上的执政官们,好好学学孔子的智慧吧!万世师表的思想逻辑是用于格物、致知、诚心、正义、修身、齐家、治国、平天下的,决不是供那些愚昧之徒批着玩的。
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