万年恒产公有制 “小人用壮，君子用罔，贞厉。”
剑云拨雾人民国学精粹大讲堂
守护大本原，捍卫中华文化纯洁性。打倒曲学阿世御用国学大虱，批判封建专制愚民糟粕，汲取民主精华，凤凰涅般，推陈出新。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。
前面谈到孟子提出了一个很重要的政治概念：“杀人以梃与刃” 与“杀人以政”。 进一步分析，“杀人以梃与刃”就是易中“小人用壮”的意思。如水浒中流氓牛二，耍蛮使横，泼妇骂街，手执棍棒利刃杀人，赤裸裸，恃强凌弱，蟊贼劫匪。小人无过世之才,不过以力，匹夫也，其危害有限，不足以乱国。值得注意的是，这种人渣那个时代都有，明君治世较少，昏君暴君时代常大规模以黑社会形式出现。
而“杀人以政”，就是“君子用罔” 的意思。 “君子”一词不同于今意，而是一个古政治术语，泛指官僚士大夫阶层。今意可泛指占人口0.04%的一小撮政客、官僚、资本家、媒体、砖家叫兽（知识分子中的“主流经济政治法学以及国学大虱”堕落败类，用学术工具为虎作伥助纣为虐的人渣）阶级。
孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。”
（注：这句话曾经被假洋鬼子张维迎断章取义，曲解为复辟私有制的理论根据。这种从内部破坏中华文化的反动言论必须彻底批判。）
“使民有恒产”在孟子小农时代，可以理解为“使耕者有其田”；在社会化大生产的现代，正确的理解应为“毛主义公有制” ，毛主义公有制，才是人民大众的万年恒产，其产生的收益人民大众共享，也就是马克思讲的社会主义生产关系的再生产,不存在资本主义私有制下贫富悬殊，以及所谓的“分配不公”问题。
前半部分，孟子是解读孔子的意思。孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”孔子讲的是抽象的个人道德修为，脱离社会政治经济制度背景，难免失于空洞无物。穷困潦倒而能守节，恐怕只有君子才能做到。一般的民众，穷困潦倒，便会放纵、奸诈、欺骗，无所不为，没有什么干不出来的。等到犯了罪，然后对他们施加刑罚，这就是“罔民” ，“君子用罔”。这等于“下套”，设下网罗陷害老百姓。后半部分，孟子进一步阐释了“深层次原因”——社会制度根源。这就是孟子与孔子的重大区别之一。
何谓“罔民”？孟子进一步具体分析道：“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉﹖”（〈梁惠王上〉）
毛主义公有制被破坏以后，这个人民大众的万年恒产被一小撮瓜分掠夺净尽，造成的现实触目惊心！两亿失业大军，一亿精神病，中国每年非正常死亡人数逾800万_（烽火之志--- ido.3mt.com.cn）封建特色资本主义剥削制度下天天在杀人。政客、官僚、资本家、媒体、砖家、叫兽、是一群职业嗜血杀人犯，它们不直接杀人，而是间接地杀人。http://huchengzhao.blog.hexun.com/1096146_d.html 2007-04-30 14:48:40
这就是“君子用罔”，制度化杀人，成规模地杀人，“苛政猛于虎”，其为祸之烈，实非恃力手执利刃流氓牛二可比！
全世界都感受到了中国人不堪资本官僚双重残酷剥削压迫的重负和压力.一个好好的青年,每月工资1000多元,勉强生存，上无力赡养年迈双亲，谈何孝道？下谈不成恋爱,娶不起媳妇, 买不起房,生养不起儿女，眼见将断子绝孙，谈何“幸福、尊严、体面”？活在这样的社会有什么意义?频频发生的“弑童案” “13跳” 就是“罔民”最好脚注。今后类似的事情还将层出不穷。政客官僚资本把国家祸害成这个样子，还有何面目妄谈 “仁义道德”？
所谓“心理素质，转型期矛盾多发期，畏惧工作和生活压力、男女情感纠葛、………”都是些表面现象，舍本逐末的掩耳盗铃。它们恰恰刻意隐瞒了背后“深层次原因”——特色封建权贵资本私有社会制度复辟。这是它们所万万不敢面对的事实，以致此地无银三百两，欲盖弥彰。
破坏毛主义公有制，颠覆人民大众万年恒产之宵小奸佞，复辟一小撮私有制之始作俑者，其罪孽深重，必将被绑在华夏历史耻辱主上，遗臭万年，千刀万剐，死有余辜。
“贞厉”：占断大灾难将降临！
易中占断，若能理解真意，亘古无误，无有不中，不要心存任何侥幸幻想！
当然，前提是要清除掉那些不懂装懂故弄玄虚的孔儒算命术士的曲解捣乱。
作为初级的短期目标，我支持“提高工资”。但从长期的角度，我反对在私有制下简单化地“提高工资”这种口号，因为它的本质是有利于维稳资产阶级虚伪反动统治的。大规模提薪必然引发通货膨胀，通货膨胀使得资本家的资产升值，不仅使老百姓实际收入水平降低，而且使老百姓过去的储蓄缩水、无产阶级遭受更大的新一轮洗劫。
大灾难降临，空前浩劫将至！无产阶级人民大众求解放的人间正道，惟一的途径，就是夺回原本属于人民大众的万年恒产，恢复毛主义公有制并完善它，收益人民大众共享。为了我们的儿女世世代代“女不为娼，男不为奴”，付出任何代价包括流血牺牲都值得。
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