毛泽东和孔子，是中国具有最大世界影响的两个历史人物。他们所受到的无比推崇与广泛批判，可谓并驾齐驱旗鼓相当。无论国内还是国外，尤其是在平民百姓那里，这两个人经常被同时放在一起，接受人们的供奉。那么社会主义中国，究竟应如何摆放这两个人的位置呢？
此孔子不是彼孔子
历史无法还原真相。这无法还原的历史真相，主要还是人物，去时巨远的孔子，亦是如此。
大众心目中的孔子，实际是层层加工、揉脆捣烂了的孔子，早已不是本来的孔子。尽管他的一些基本思想，被《春秋》《易传》《论语》等著作保存了下来。但孔子的政治核心思想究竟是什么，却一直存在争论，有“仁”说，“礼”说，“孝”说，“忠君”说，“三纲”说等等，不一而足。
论及孔子，必须首先解决四个问题：
一，孔子的最核心思想在什么著作里？
二，孔子的核心思想在思想、教育、政治三者的哪一个范畴中？
三，孔子的核心思想究竟是什么？
四，孔子主张“克己复礼”是开历史倒车吗？
南宋程、朱以后，学习、研究、推崇孔子，《论语》的学术、社会、政治地位 ，方始首度超过《春秋》。此前，《春秋》一直雄居五经之冠。对此，史学家钱穆曾有过形象比喻，说隋唐以前“《论语》在当时，仅是一种中小学教科书，而《春秋》则是大学特定的讲座”(《孔子与春秋》)。据说，孔子自己也曾说过“吾志在《春秋》，行在《孝经》，以《春秋》属商，以《孝经》属参”的话(《艺文内聚》)。显而易见，《论语》为过滤过的言行辑录，《春秋》为孔子亲自编订，后者更能全面真实地反映孔子的思想。
诸子百家的核心无不在政治。 孔子作为思想家、教育家、政治家，他的核心也在政治。这是比较一致的观点，没有多大争议，此不赘言。
孔子的核心思想是“仁”的观点，我倾向于赞同，因为“礼”为其用，“孝”为其表，“忠君”“三纲”等说的时代政治烙印过于明显。说孔子搞阶级调和更是无稽之谈，他明显是一个封建(古义)等级秩序维护者。
那么，孔子主张克己复礼是开历史倒车吗？我认为不是，恰恰是一种社会进步主张。春秋战国时代，社会秩序大混乱，征战杀伐无休无止，民不聊生水深火热，山河破碎白骨累累，每一个人都生活在动荡不安、随时罹难、家破人亡的巨大恐惧当中，就像今天贫穷、饥饿、恐怖、血腥、眼泪、怒火覆盖的伊拉克、阿富汗、巴勒斯坦、索马里，谁也不愿在那多呆一天。在这样的情况下，“回到曾经美好的过去”不是孔子独有的思想，而是当时的一种普遍的社会思潮。这未必就不是一种社会进步理念，难道要人们幻想那虚无缥缈的将来才算进步？在诸子百家当中，儒家是主张复古复得最近的一家，而道家复得最远，要复到原始社会中去。因此，孔子主张克己复礼实际是一种社会进步的政治主张。
孔子被“严重”歪曲被误解，已经很久了。比如，说孔子主张温良恭俭让，就与他的真实主张相去甚远，例如，孔子是主张“以直报怨”以牙还牙绝不宽恕的；孔子是主张“杀父之仇，不共戴天”的，为报杀父之仇，人人都是可以杀狗官杀天子的，而且有时是无罪的，等等。在这个意义上，后来人们批的打的实际是假孔子，当成招牌打。明知其假，还要把他当成真的打，是出于个人或时代、政治需要，不能太当真。
毛泽东批判孔子的历史迷雾
凡是中国人，即便他是完全的文盲，也无法不受孔子的影响，因为孔子的语言、修辞、伦理、论见、思维无孔不入，已转化为中华文化，不露痕迹的成为我们的文化基因代代相传。每个中国人，连出生洗礼，都是孔子文化儒家文化式的。毛泽东的一生，别无选择地在读孔、学孔、崇孔、非孔、批孔中周而复始循环往复，至其晚年直至生命消失的最后一刻。
关于新中国成立后，尤其是无产阶级文化大革命期间，毛泽东为何要着力批判孔子，海量的感慨、分析、研究文章，金光闪闪，读其万一，也会把人累个半死，我就不在此拾人牙慧画蛇添足了。但有几点必须明确：
一，作为招牌符号，尊孔和批孔老早就同时开始了，到五四时期，批孔已成为一种时代风气。近现代，打倒孔家店，我们能脱口而出的名师大家，没有几个人不痛批过孔子。既学孔又批孔，知而批，不分裂，不矛盾。批孔，不是毛泽东的新发明，也不是文革的新发明。
二，用儒家政治思想作为宏观政治纲领，挽救近现代危难中的中国，历史已经证明早已破产。这里并没有留下什么历史空洞，今天有人想钻这样的空子，作“马上”“马下”的区分，纯属无事生非。从一开始，到明清晚期两、三千年的时间里，儒学孔孟之道，都只是被统治者高高的供起来，却从不让它下地；它只能充当神，教化民众，滋润心灵，享受香火。
三，以儒家思想为主的中国传统文化，成分其实非常复杂，虽然值得孜孜不倦的学习，但我们不能贴标签，把蕴藏在中华民族心里那些优秀的东西，统统归结到传统文化上去。整个人类有许多人性的东西，是共同共通的“无源之水”，没有传承，也会存在。
四，于孔孟启蒙、深富学养、目光如炬的毛泽东而言，只有我们想不到的，没有他想不到的，这一点我深信不疑。当毛泽东的思想与孔孟思想等量博大甚至超过的时候，他对儒家思想的平视、俯视，如棋遇对手高手过招，我们只有学习、欣赏、领教、享受的份，不能置喙。毛泽东没有和中国传统文化决裂，也没有和孔孟之道彻底决裂，他仍将孔子称为中国古代的圣人。
怀念过去：我们与孔子思想神似
在许多人的心目中，把毛泽东与孔子放在一起，无论如何都不矛盾，而是那么的水乳交融无比和谐。事实上，平民百姓的神坛上，就是这样的同时将两个人平行地放在一起，谁也割舍不下。除了神，除了祖宗，人们供奉的人只有毛泽东和孔子。关羽之类的人物，早已神化，不算。
孔子，在道德教化醇化风俗层面的社会意义不容忽视，但应舍去其政治救国、治国纲领功能。
毛泽东，在全面引领中国清明强大，与人民心连心同甘共苦的精神激励，精神指引方面的作用无可取代。
孔子遇乱世，他的社会理想是回到西周周公时代，正宗的封建时代，一个当时曾经出现过的最先进最昌明的社会里去。那是他做梦都想要的理想社会。那完全不是倒退复辟，而是一种逝去的美好。
时间前进的每一步，并不都是历史的进步。落后代替先进，野蛮消灭文明，这样的例子多得不胜枚举。
孔子要回到的周公时代，一定不是原封不动的周公时代，而是一个大局优秀根本制度良好的周公时代，一如我们今天怀念毛泽东时代。
任凭圈外指指点点，孔子摆中间，毛泽东放左边，人民靠左围一圈。我们与孔子一样，对过去有着深切地怀念。
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