剑云拨雾
卦辞：夬：扬于王庭，孚号，有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。
算命先生谓“上上卦”。
剑子解易：盛极而衰行将倾覆之象。
圣人观此天象，知内部害民用罔狂妄，骄奢淫逸，专横跋扈，纲常废弛，………种种邪气灵异之风暗中四处泛滥，盘根错节，犹如江河决口，不能堵塞，有倾覆之灾。若侥幸有圣人明君出现，能果夬独行，摆脱各种羁绊，大刀阔斧地整饬内部，严明法纪，排除隐患，谨慎行事，加强戒备警惕，或能以应对来自内外的各种不测变故。然此乃千年可遇不可求侥幸之事，不可过于期待！
“孚号”，“号”字极妙传神， 犹言倾覆之灾已经孵化成形 ，可谓“翰音登于天，贞凶。”事情发展到这一步，整饬内部拂逆众意，阻力必定很大，不易实行。必须有坚决的领袖和忠实有力的执行者才可能扭转局势。
“邑”，诸侯的封地、邦国，“告自邑”者，皆内治之事。
“不利即戎”，因为内部孳生骄奢淫逸，自大狂妄，政教废弛，此种情势下，须先整饬内部，不宜对外用兵。内治不修，焉能对外用兵？昭宗不知此也，故一用师，而邠岐之兵直犯阙下。
此卦隐藏治国秘诀，对后世影响极大。不幸至腐朽满清王朝，大汉奸刽子手曾国藩篡衍其为“先安内后攘外”之伪。更兼蒋介石无知，颠倒内外，混淆真伪，乃“先攘内后安外”者也。
“安内”，整饬内部纲纪废弛腐败堕落之意也，假设蒋氏当时不是将精力用于对付来自其体制法统外部的中共，而是集中精力与整饬蒋氏集团内部日益泛滥的纲纪废弛腐败堕落之风，则民怨自消，中共何以发展乎？然蒋氏反其道而行之，故“人必自辱，而后人辱之，国必自伐，而诸侯之难至矣。”今内部骄奢淫逸，自大狂妄，政教废弛，此诚自伐之象矣。 “呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”（《阿房宫赋》杜牧）此信史也，其孚昭然，而人反复屡世重蹈其覆辙，何也？
更兼彼时日寇铁蹄已经深入本土，国内各党派力量惟有一致对外，此外中之外，“极外”者也。此时若误以内部派系相攻伐为“先安内后攘外”，族群自相残杀，则尽失人心，蒋介石先生愚昧不灵，悖祖传易经之意远矣！
孙子兵法和毛泽东届深得易学精髓，在于战事一稍有嫌隙，就有整风之“安内”微调举措。和平时期，则反复整顿风气，三反五反，文化大革命，皆“安内”大手笔也。当然，利弊互生，其误在于“度”之失衡。
圣人之见，就是与常人不同矣，《易》岂非孔儒算命术士可解哉！
著名史家范义澜，于1943年出版《汉奸刽子手曾国藩的一生》（后来作为他的《中国近代史》附录），认为曾国藩“把外国侵略者当作救命王，把本国人们当作惟一的仇敌，假‘安内攘外’之名，行‘按内让外’之实，假尊孔复古之名，行亡国灭种之实，这正是曾国藩传给后来统治阶级的‘不朽’衣钵”[6][①]，蒋介石和国民政府。其时候外庐在山西，对阎锡山评论曾国藩“大骂蒋介石师承曾国藩，一样的卖国求荣，终将成为中国历史的千古罪人”[7][②]。日本新任内阁首相菅直人亦境外得易精髓高人也！[③]遍观四海，华夏绝学已流亡海外，本土利令智昏奸佞当道，遮天蔽日，邪说横行，大贤蒙垢，水准亦堪忧！难道苍天欲亡我五千年中华乎？呜呼哀哉！
国民党乃孙中山所创，“国民党”三字亦曾风靡华夏数十年，时为仁人志士旗帜。孙中山逝世，蒋介石篡权不幸一夜变成刮民党，此名实离散之甚也。今人固执于“名”而罔于 “实”，重名轻实， 乃“白马非马”之灾反复重演哉！
参考文献：
[②] [7]侯外庐．韧的追求[M].北京：三联书店，1985．
[③] “外交就是内政！” 为应对参院选举，日本民主党12日和13日在日本关东地区展开以“民生第一”为主题的街头游说。新任内阁首相菅直人12日下午在东京新宿发表了首场演说。菅首相在演说中提示国民，日本的外交可能发生不再追随美国言听计从的大转型，并高度赞扬了毛泽东的内政外交。在谈到外交和防卫问题时，菅直人说： “什么是外交？外交就是内政，这两者绝不是两码事，不是。也就是说，一个国家，国民要使自己成为国家的主人，这种愿望是民主主义的根本。在这同时，大政方针，天下兴亡，匹夫有责。民众的政治责任感的强弱，也就在相应程度上决定了国家外交的强弱。在这个意义上，外交难道不就是内政吗？曾经有毛泽东这样的政治家，是好是坏历史会有说法。作为一位没怎么出过国的政治家，他在中国获得了压倒性的支持后，在外交领域，他使中国在世界上的存在感变得非常卓著。 曾经有一段时期，毛泽东毫不畏惧与美国对峙并一路走来。可见，执政党在自己的国内获得毫不含糊的支持，国民以天下为己任，在某些场合为了保家卫国、为了国家的未来，不惜付出些许代价，一个国家 有了这样的力量，外交才会有根本的力量。国之力在民，民之力是外交之力、是外交最基本的原理。这是我对毛泽东的外交感触最深的地方。”
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