宇太文化断想录，反三俗也要反洋俗

文化断想录

1、青年时有人说我“前程无量”，中年了又有人说我“大器晚成”，啥叫“前程”？啥叫“大器”？难道成“大器”了就是“前程”？我是人，顶多是从小人到大人，从大人到老人，人人如此，概莫例外。就我个人意愿而言，我宁当个小人，也不愿当个大器，因为人再小也算个人，器再大也只能是个物件。我知道这麽比方的人没坏心眼儿，是好意，但这里暗藏了中华文化里的糟糕遗传，重物轻人，直到今天，仍然重物轻人，“特别是”改革开放以来，更不拿人当回事，钱比人重要，煤比人重要，如果重人轻物，我们的同胞会少死很多人，本来应该宁可少出煤，也要安全人，变成了为了多出煤，不怕多死人。为了赚大钱，不怕多死人，搞了毒奶粉，又搞转基因。美国人是这样的观念吗？不是的，美国人向来重人轻物，往人身上用的，都特别精心，看起来是怕死，实际上是重视生命。你搞西化，你引进西方文化，这个观念怎么不引进？这才是具有普世价值的东西。结果，美国人制造转基因，自己却不吃转基因，由中国人来吃转基因，中国人也不都吃转基因，而是老百姓吃转基因，特权者吃绿色食品。

2、有些人到欧美溜达了一回，好东西没学来，光学会扯淡了，忽悠中国人，玩弄中国人，作践中国人，变成了中国籍的美国公民，还自觉高人一等。有几个有中国心的？没几个。也不知父母咋想的，现在又有很多孩子，还不知道中国文化是啥，连点儿中文基础还没有，就又心急火燎地弄去了韩国、澳大利亚、美国、加拿大，除了从速对祖国淡化，有啥大好处吗？难道只是先混个留学生的干活儿？回来后就仿佛见了大世面，到了时髦与潮流的前哨？汉语外语掺合着说，跟港台人似地，就美？港台人有啥文化啊？说话颠三倒四的？不要学那一套，学点儿正经的国学精粹，比啥都强。就美国那一碟子文化，一舔就得，总共几百年历史。为啥崛起？会剥削，会掠夺。国内大学，也在教学生会剥削、会掠夺嘛，会公关、会打扮、会显摆、会和老板套近乎嘛，美丽的特色厚黑学嘛，在职场上如何才能混个人上人嘛。谁还讲要当红色接班人哪？谁还讲为人民服务啊？谁再讲这玩意儿，连学生都要笑掉大牙。所以，不仅要反三俗，还要反洋俗。为啥有三俗？与洋俗勾引有关。所以三俗只是同案犯，洋俗才是教唆犯，只反三俗不反洋俗，是治标不治本，抓同案犯不抓教唆犯，所以，洋俗必反，不反，中华文化就要完蛋，中华民族也要完蛋，这都是卖国精英设计好了的，看不透不行，不能再上这个套。

3、有人对我不把孔子彻底打死很是不满，以为毛泽东打孔子，鲁迅打孔子，而宇太却舍不得打孔子，算什么毛泽东的学生？算什么鲁迅的学生？不是那麽简单的事。孔夫子一辈子追求的核心是什么？仁，平民百姓都要“仁爱”，当官的都要“仁政”，错了吗？没有错，他追求的不是个缺德的世界，实际上是要以德治国，他自己要当官，也鼓励弟子当官，目的就是要推进这样的世界的实现，所以孔子既是重理论也是重实践的人。那为啥孔子那么臭？虽然老被吹捧，到了现代史却老是不断被批？而且遭到现代史上两个最大的思想家毛泽东和鲁迅批？这里的原因很复杂，历代统治者几乎多数都把孔子捧上了天，但他们实实在在落实孔子的核心思想了吗？搞“仁政”了吗？是“仁爱”的吗？没有，假的。他们只拿来对自己有好处的东西，比如等级秩序，三纲五常，这样一搞，他永远上等，他永远是纲，至于五常“仁义礼智信”，那也是忽悠人民的，让人民对他“仁义礼智信”，他从来不打算对人民“仁义礼智信”，总而言之，言而总之，是拿孔子当幌子，另搞他们的“特色”， “特色”是什么？就是偷用孔子的东西把人民都鼓捣成顺民，便于统治，这样一搞，孔子就成了被利用的统治工具。他们表面上是张扬了孔子，实际上是糟蹋了孔子。毛泽东和鲁迅实际上不是打孔子本人，而是打这种拿孔子当幌子谋私利的遗传劣根，要干掉的不是原装孔子，而是历代统治者头脑里的孔子，被利用了的孔子，是假孔子，不是真孔子。因为这些人专吸收孔子思想里的毒，不吸收孔子思想里的营养，成了恶习繁衍至今，所以必须要批，必须要搞掉这种东西。毛泽东实际上是尊敬孔子的，如果我没记错，他年轻时曾两次去曲阜拜谒孔子。我都快六十了，现代交通也比那是便利，也才只不过去过两次。别的咱都不说，就说“三人行，必有我师”，七个字，多大用处？“师”这个概念，到孔子这里被扩大了一万倍，他自己收弟子，但他又可以把任何人当自己的老师，哪怕你有一丁点儿比他强的地方，他就要向你学，我师人人，人人师我，互相学习，天天向上，多好啊？一个过世2579岁的老人，就算他说的统统是废话，就冲这一句，就该尊敬。他思想里有错误，尽可以批他的思想，糟蹋他的人格，不应该，没必要。骂人家为统治者服务，古代有几个学者不是为统治者服务？今天的学者有几个不是为统治者服务？要想让学者为人民服务，就得由人民决定学者的命运，而不是由当官的决定学者的命运，这也是改革内容。

4、我不仅舍不得打死孔夫子，诸子百家的任何一家我都舍不得打死，哪一家没有局限性？都有，但不能都打死，绝对不能。这些人都是中国思想史的奠基者，都打死了，中国的思想史就没基础了，就空虚了，就虚无了，对中华文化就失去自尊自信了，对中华民族未来强大于世界民族之林，一点儿好处也没有，不能那么干。不但不能打死，还要救活他们，令世人，尤其是后人，特别是外国人，尊敬他们，这应该是文化人的义务。韩非子是站在帝王立场上，专门研究如何有效统治人民的，你打倒他，我同样不同意，因为他奠定了依法治国的基础，为后人从政提供了有参考价值的东西。他很可怜，让同道李斯害死的。没有商鞅、没有韩非、没有李斯这些法家人物，中国就生不出千古一帝秦始皇来。就是我最反感的董仲舒、朱熹，也不愿意把他们打死，他们是那个时代的大学者，大学问家，认定了儒家，就完善儒家，弘扬儒家，让儒学更加体系化，也是了不起的文化工程。今天的人文学者倒退到他们那个时代，未必就拥有董仲舒、朱熹的鸿儒境界，不当文化太监，不当高力士、李莲英，我看就不错了。

5、中国的宗族文化也是孔夫子奠定的，宗族要不要必要的文化伦理道德？当然要。儿子不听老子的，难道要老子听儿子的？媳妇不听婆婆的，难道要婆婆听媳妇的？家族不听老大的，难道要听老小的？但需要改造一下，要以真理为原则，谁说的对听谁的，但尊老爱幼又是必须的，你光要求小的尊老，你当老的不爱幼，也是不对的，不能象焦仲卿他妈似地，不把儿媳妇刘兰芝当人看，想咋使唤咋使唤，那样的婆婆是缺德的，不讲理的，但虽然不讲理，你刘兰芝上去就给婆婆一个大嘴巴，也不对，因为她再不是东西，也是你妈。我妈打我媳妇一下，我受得了，我媳妇打我妈一下，我能受得了？绝对受不了。我有个当家子的兄弟，他妈叫姚瑞莲，有一回跟他妈打架，张嘴就骂：“你这臭不要脸的姚瑞莲”，像话吗？这些东西需要进化、改造、提高，但孔夫子定的基本原则不能变，有好处。都学西方，老子尸体都撂臭了，儿女都不知道，那好吗？我看不好。一个家族，总要有点儿规矩，比如，我大姐和我小妹都嫁给了姓王的人，你就应该改变立场，以老王家的发展作为继续革命的方向，不能再以我们老尹家为核心思考问题，如果这样，就乱了，反之，嫁到我们老尹家当媳妇的人，也是如此，这就是文化伦理的游戏规则，都这样，也就都认可了。假如我大姐和我小妹，家里供奉的祖宗是我父亲或者我爷爷，而不是人家老王家的祖上，我认为是不合适的。反之，我哥哥弟弟家供奉的祖宗不是我父亲或者我爷爷，而是他老婆的父亲或爷爷，我也不舒服。我会感到不仗义，懒怠去。对我侄子影响也不好，既然是姓尹的家族，却供奉外公不供奉爷爷，成何体统？不论办啥事情，总要合拍，总要靠谱，不伦不类，不好。这指的是农村的有儿有女的家庭，只有闺女没有儿子的家庭怎么办？就只能当绝户吗？不能。怎么办？招女婿。要想当上门女婿，必须改变立场，必须以丈人家为正宗，跟当媳妇一样，有了孩子，要随母姓，以延续家族香火。原始社会就有父系社会和母系社会，现在为什么不能再有？形成一个大家都认可的规则，不乱，利于相安无事，和谐稳定。

一个家族需要文化伦理道德，一个民族也需要文化伦理道德，我到许多朋友家里去，看到有邓小平的相，或者看到有周恩来的相，唯独没有毛泽东的相，我就感到不舒服，不是那么回事。当然人的自由谁也管不了。但这等于宣传，挂谁不挂谁的相，看起来小事一桩，其实融入了主观意识，反映了政治立场，已经构成了意识形态文化范畴。虽然没骂毛泽东，但你不挂他的相而挂别人的相，就等于无声的把他否定了。谁是开国领袖？中国走到今天，是谁打的基础？如果连这样的基本认识都不到位，是成问题的，是缺乏民族文化伦理道德的。反毛的人你再有本事，你把天安门城楼的毛泽东相撤了，换成别人的，换成蒋介石的，看看中国人干不干，不会干，一部分人可能不在乎，照常吃喝玩乐，但多数人民不会干，因为这明显伤害了民族文化伦理道德，缺的是大德、族德、国德。

6、人尽其才，物尽其用，这是造就生产力的一个基本原则，中国人才，尽其才了吗？华夏之物，尽其用了吗？天下楼盘鳞次栉比，而住户却寥寥无几，贫民窟里的鸽子窝里，却熙熙攘攘，拥拥挤挤，何必何必？这与人尽其才又恰恰相反，真正人才如高楼闲置无用，庸碌人才反如群鸽扑腾乱飞，可惜可惜。

7、中国文化精华有的是，毒素也有的是，但不得好吸收，光吸收毒素不吸收精华，吸收了也不得好消化，所以人性畸形病就难以避免。根本原因在哪里？一个字，私。吸收文化以私心需要为准则，不是以公心需要为准则。中国人不能说不聪明，但往往不用到正地方，比如学者，很多人没有把聪明用到如何做学问上去，而是用到如何评上教授、如何当上博导、如何成为精英，如何出名获利方面去了。再比如官员，中国文化里可以说潜藏着一个谋略大典，但政客们没有很好地运用到对国事的运筹帷幄上，也没有很好地运用到国际外交上，而是运用到自己在官场上的升降浮沉上。凡是私人事儿都是绝顶聪明，凡是公共事儿都演戏敷衍，比如执行政策，不管啥情况，都是一刀切，聪明人又都变成了狗脑子，文革时打倒走资派，就是当官的都打倒，改造地富反坏右，就是地富反坏右都戴高帽，名义上执行毛主席革命路线，实际上是胡乱执行，损坏毛主席威信，各派争权夺利，更是私心作怪。再比如改革，分田到户，企业承包，应该自愿，人民同意，不能强逼，你小岗村愿意分开过，大寨村就不一定愿意分开过，大寨是主席树立的农村典型，经陈永贵、郭凤莲多年经营，已经成为比较完善的社会主义新农村，大寨人已经习惯于风雨同舟患难与共，你硬要把他们拆开，于心何忍？搞的郭凤莲和大寨人依依不舍，伤心落泪。

8、宇太叹曰：“大凡圣人，乃至寻道者，彻悟者，面对的总是最庞大的敌人：庄子一人之朴，难胜世人之华；屈原一人之洁，难胜楚人之浊；鲁迅一人之明，难敌众人之暗；主席一人之公，难敌天下之私。故，世人华华，我自朴朴；世人浊浊，我自清清；世人暗暗，我自明明；世人私私，我自公公。非入道也，非清高也，自得其乐也。”