论断不是定律，新解释≠新科学观
——《易龙图》：大自然生命体信息思维建筑二十四
③“复数时空”与“信息、能量、物质三要素”相矛盾
其“宇宙本质上是一个复数时空的结缘体，‘色界’在佛经中简称‘色’，在道经中简称‘有’，是实数表示的世界；‘无色界’在佛经中简称‘空’，在道经中简称‘无’，是以虚数表示的世界”之表述，依然没有摆脱柏拉图“可见世界”与“可知世界”“一元两分”的割裂思维。尤其是与文中所讲的“信息、能量、物质”三要素“缘生”万物的三重“世界”的关系相矛盾。这里的问题在于，虚象，即“空”、“无”，不可数，因而并不是虚数；实象，即“色”、“有”，其中一样也包含着“不可数”以及动。也就是说“复数时空”依然陷入了孤立、静止和片面的宇宙观。
④论断不是定律，用旧理念解释“新”宇宙，并不是“新科学观”
在第四节中，该文论述到：“实际上，我们生存的‘色界’宇宙本身也是一个‘空界’宇宙，我们人体的‘色身’本身也隐含着一个虚无空灵的‘法身’，色界和空界是相辅相成，互为因缘，亦此亦彼，即此即彼的，这才是新道学的宇宙观。”
并强调“佛陀《心经》讲‘色不异空，空不异色；色即是空，空即是色’。老子《道德经》讲‘有无相生’；‘天下万物生于有，有生于无’；‘无有入无间’。这些论断实际上都可看作是新道学的自然定律。”
从中我们可以发现，所谓“新道学的宇宙观”，最终还是由佛陀《心经》的辩证论断来决定的，并不是老子《道德经》所创立的“道学”有了“新宇宙观”。
同样，对于“光子”，“其大无外，其小无内”的解释，亦如是。
⑤“灵子”及“灵子场”的“虚无”和“空灵”。
文中一方面断言“光子也是有心灵的”，一方面又假设“如果在‘色界’中费米子之间的相互作用以胶子、光子、中间玻色子等媒介场传递；那么‘无色界’中的相互作用则以承载心灵信息的‘灵子’传递。”
并断言“灵子则以呈‘选择性’与‘合目的性’为主（信息）”，其媒介场称为“灵子场”。
那么，我们就搞不清作为“‘色界’通往‘空界’临界线的光”的‘心灵信息’是否也要由、或者也是由“灵子”传递的呢？如果是，那么光速到底应该是多少？如果不是那么“灵子”所传递的“信息量”又怎样与“能量”发生关系地呢？
如果“信息是宇宙以选择性存在的方式，它标志着有序和无序、方向性与合目的性”，那么“无序”是否又标志着该文所称的“信息”，是与现代信息学中的有关“信息”的定义及其解释不是同一个东西呢？也就是说，“无序”究竟带给了我们哪些“信息”呢？换句话说就是：无序是可“信”的“新闻”或“消息”吗？
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