主持人：中断了160年的北京日坛重现“祭日”的“清代祭日大典”在北京日坛公园正式举行。孔老师怎么看这事？
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应该是‘祭天大典’，因为在古代中华民族的传统信仰中都认为是上苍创造和养育了宇宙万物包括太阳月亮星星大地和人类，因而对他感恩和敬畏而崇拜他。当然，这个‘天’指的不是我们所能看得见的‘天空’，而是中国人对宇宙万物的创造者的一个至高无上的称呼，他无形无相无方所，正如《庄子·齐物论》里说：若有真宰，而特不得其朕。可行已信，而不见其形，有情而无形。（冥冥之中有真宰，可是却看不到他的形象，看到他的作用是可以相信的 ，我们看不到他的形状，因为他本来就是真实的存在而没有形状的）。
所以，在中华民族祖先的正统信仰中没有祭天空，祭太阳，祭大地，祭月亮的意识，否则必然造成多神崇拜而导致思想混乱，至于后来有的统治者和文人由于私欲作祟为了维护自己奴役和剥削人民的权威而使大众背离了崇拜和敬畏上苍的正道，以致于各种迷信在民间兴起，如道教佛教等对各种人物的崇拜，这些都不是中华民族的正统信仰，因为全人类在上苍面前一律平等，人只有崇拜上苍而不能崇拜上苍的被造的人和物，这样才能体现出来做人的尊严和人格，因为再伟大的人也会犯错误和干罪的，只有上苍能饶恕人的罪恶。
明代的统治者在北京修建天坛地坛日坛月坛就是为了祭祀上苍的。建盖各坛就是为了皇帝和文武百官成为祭天的场所。在简朴，庄严而精美的祈年殿里，没有一件偶像，只有皇天上帝四个字挂在皇穹宇中，皇天上帝，古人也叫昊天上帝，皇是伟大，昊是光明，每一年，中国的最高领导人和文武百官净身淋浴后都要到这里来，在丘坛献上无瑕疵的牛犊，在皇穹宇中侍立，上香，三拜，九叩，以表示对上帝的谦卑恭顺，并为全国人民祈福。
所以，我们中华民族子孙要想恢复被世人敬仰的传统文化的伦理道德，那么必须树立起‘获罪于天无所祷也（如果作恶犯罪招致上苍怒恼，那么除他外再没有祈求饶恕罪恶的对象了）’的真诚信仰这面大旗，告诉每个中国人：全人类在上苍面前一律平等，不管任何人，不论他的权势有多大，地位有多高，他的所作所为必然受到相当的报应。尤其要把‘敬天爱人’这一正信的种子散播在孩子们幼小的心田，让它茁壮成长，那么几十年后一个崭新的受世人敬仰的中华民族将重新屹立在这个世界的东方，所以，中华民族的复兴是正信伦理道德的复兴，否则一切枉谈。
反奴役反压迫反剥削是天赋人权，任何人都有资格行使上苍赋予他这一伟大权利。同时，当他获得各种权力后也不能滥用，否则必然受到上苍的责罚和清算。
不相信报应并不等于没有报应，否则当人干了罪恶和丑事的时候内心就不会惴惴不安而百般掩盖，欺人容易瞒天难，他的心灵正是衡量他自己行为的一杆秤。
如果我们不相信报应而单纯依靠所谓的法律法规，那么我们在这个社会上提倡公平正义就没有丝毫的价值和意义，因为我们经常目睹了打着法律法规的旗号而干尽各种伤天害理的恶行。
如果死了真的一了百了，没有了报应，没有了意识，那么当你死后，你根本就无法知道你究竞有没有在这个大地上出现过？人类的一切丰功伟绩，善恶是非，真假美丑，所有所有的一切价值意义何在？全部归零。所以也就没有必要孝敬父母；优待亲戚；怜恤孤儿；救济贫民。这样的信仰是相当可怕，非常矛盾的啊！
中华民族的祖先告诉我们，人类是地球上独特的道德生物。人之所以异于禽兽，是因为人类有道德，那么道德一说是从哪里来的？在人们的内心里‘天’生就知道‘善恶是非’的观念，‘行善得福、作恶祸己’的道理，那么这些观念道理是谁安排在人的内心里的？在中国的传统观念中，道德是一个崇高而又神圣的概念，象‘天理昭昭、天理良心、恪守天条、替天行道’等等词汇已把道德升高到了对‘天’的敬畏与崇拜。当一个人丧失了他必须遵守的道德时，人们会说：“这人连禽兽都不如”，对那些不道德的人和事，中国的传统指责为‘天理难容、天人共诛、天怒人怨’，正如孔子所说的：“获罪于天无所祷也”！（由于作恶多端到死不思悔过，这样的人临死时上天也不会原谅他），中国人对天道、天理的认识直接说明了道德来自于‘天’启，而非人为。所以中国传统文化的实质内含是对‘天’（造物主）的崇拜和体认，在此基础上产生了道德，也就是说道德的根源来自于对‘天’敬畏，有道德者必然是敬畏‘天’者！
对于讲道德诚实正直善良行善的人来说你不用担心受到上苍的惩罚，只要你对上苍怀有芥末子大的感恩和敬畏的信念，那么最终你将获得美好的归宿。
作恶犯罪不思悔过的人必然受到重大的罪刑，而恰恰正是这等人否认上苍对善恶的报应，因为在上苍面前他们不敢面对自己的罪行。
但有人不禁会问，我们所面对的现实常常是坏人得势好人遭殃，难道上苍就不管不闻不问吗？
上苍创造人类并使人类在大地上繁衍生息只是为了考验人类的行为，看谁的工作最优美，赏赐你财富看你怎样利用。人的寿岁无非就是几十年的时间，从出生到死在这个世界所停留的过程相对于这世界只是一刹那的功夫，也就是说等待‘世界末日’的清算对你来说不过也是几十年而已，而人必因自己所作的善恶而受到相应的报酬，无论你是穷人还是富人，压迫者还是被压迫者，每个人都必须为自己的行为负责。
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孔庆东：我们一定要好好地看新闻，抓住每一个字。这次举行的并不是“祭日典礼”，知道吗？举行的不是“祭日典仪”，也不是什么“祭日大典”，都不是。举行的是一场表演，这是一场表演；这不是真的，这是假的。（主持人：你怎么看出来是假的呢？）人家里边说了：表演呐。朝阳区的一个节目，这是。是朝阳区领导在“祭日”吗？是朝阳区政府吗？是朝阳区老百姓吗？是哪个单位、哪个机关、哪个团体吗？都不是。雇了一帮演员来表演“祭日”，相当于演电影、演节目、演电视剧一样。所以，表演的“祭日”，还不如不祭。表演是堕落、是弄虚作假、是欺骗人民、是政府自欺欺人。“祭日”，孔子说了：“祭神如神在。”
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我们的祖先在庙宇中进行祭祀祈祷的时候，对上苍满怀敬畏，净身沐浴，诚惶诚恐，小心翼翼，如履薄冰，在这种信仰熏陶下的民众你要让他去犯罪作恶也不容易啊！
今天，我们举行各种祭祀活动或者以国家的名义进行各种“跳大神”活动，场面不管多么壮观，多么宏大，和我们先人相比已脱离了本质，“利益驱动”下，在玩耍、在游戏、在作秀，我相信，如果孔子看到这种场景，一定会心中痛苦得全身发抖。我们这些后辈不肖子孙究竟要把中华民族的灿烂文化糟蹋到什么程度？
中国文、武、周公的时代，民间流传着许多面向上苍、纯朴自然的诗篇，后来我们的圣人孔子编纂成《诗经》一书，在《诗经》里，先民相信上苍必会听取人的祈祷，因而对他感恩，赞美他，畏惧他，哀求他，害怕因自己作恶受到他的惩罚，在《诗经》有很多这样的经文：
“上天啊！生养了众民，创造了万物，定下了律法。多好啊！大麦小麦都快熟了，昭明的上帝，赐下了丰年。（《诗经/大雅/周颂》：天生烝民，有物有则。于皇来牟，将受厥明，明昭上帝，迄用康年)”！
“人民所称道的，早晚祷告，达于天上，上帝喜而祝福。人民所怨恨的，早晚祷告，达于天上，上帝恼而惩罚。（《礼记/盛德》：夫民思其德，心称其人，朝夕祝之，升闻于皇天，上帝歆焉，故永其世而丰其年。夫民恶之，必朝夕祝之，升闻于皇天，上帝不歆焉，故水旱并兴，灾害生焉）”！
“灿烂夺目的上天，光辉普照大地。伟大荣耀的上帝，赫赫明威降临。永恒无限的上帝，天下万民之君。（《诗经/小雅/大雅》：明明上天，照临下地。皇哉上帝，临下有赫。荡荡上帝，下民之辟）”！
“明亮的天河，运转于苍穹。君王仰天长叹：世人犯了什么罪过，上天竟降如此大祸？祭祀的玉器已用尽，难道上帝还不垂听？我将牛羊献上，祈求上天保佑；我会昼夜不懈，敬畏上天威严。（《诗经/小雅/大雅/周颂》：卓彼云汉，昭回于天，王曰：于呼，何辜今之人，天降丧乱……圭壁既卒，宁莫我听？我将我享，维羊维牛，维天其右之……我其夙夜，畏天之威）”！
“伟大上天，突发盛怒，降下丧乱，遍地荒凉。上天降下了惩罚的罗网，国中盗贼们发生内讧。（《诗经/大雅》：昊天疾威，天笃降丧。天降罪罟，蟊贼内讧）’，‘我心恍惚苦凄凄，我心慌乱如醉，酒我心沉闷如梗塞。知我者说我忧伤，不知我者问我何求？悠悠上天啊！这是谁的罪咎？悠悠上天啊！我们的父母，无罪无辜的人，为何遭受痛苦？（《诗经/王风/小雅》：中心摇摇……中心如醉……中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！悠悠昊天，曰父母且，无罪无辜，乱如此幠）”！
“贫困交加，走投无路，这是上天的作为啊，我又奈何！上天是高明的，知道我没有快乐，那么高明的上天啊，为何不怜悯我？（《诗经/邶风/大雅》：昊天孔昭，我生靡乐……卓彼昊天，宁不我矜？莫知我艰，已焉哉！天实为之，谓之何哉）”！
“后稷有德，效法上天，留下农稼，大麦小麦，上帝降命，养育万民。上帝启示文王，不要左顾右盼，不要攀比羡慕，径直登临我岸。上帝启示文王，不要自作聪明，顺从上帝律法。（《诗经/大雅/周颂》：思文后稷，克配彼天……贻我来牟，帝命率育。帝谓文王：无然畔援，无然歆慕，诞先登于岸。帝谓文王……不识不知，顺天之则）”！
“敬畏上天的震怒，不要淫逸享乐。敬畏上天的神明，不要肆意妄为。上天有眼，明察你的出入。上天有心，知道你的罪衍。神的降临，不可测度，岂敢懈怠？（《诗经/大雅》：敬天之怒，无敢戏豫；敬天之渝，无敢驱驰。昊天之明，及尔出王；昊天曰旦，及尔游衍。神之格思，不可度思，矧可射思）”！
“上天为什么责罚你？神为什么不祝福你？你舍弃了夷狄的大惠，妒忌我这正直的人。恭敬吧！恭敬吧！天道显赫不可昧，持守天命不容易。莫说天高不可及，人之所行，日监夜察，上下往来行赏罚。（《诗经/大雅/周颂》：天何以刺，何神不富？舍尔介狄，维予胥忘。敬之敬之，天维显思，命不易哉，无曰高高在上，至陟厥土，日监在兹）”！
在《诗经》里我们先民们呼喊昊天上帝（上苍）之名达四百多次。
司马迁《史记/封禅书》记载了伏羲、炎、黄、尧、舜、禹、汤、周成王等人，到泰山祭天（即封禅）的情况。
中国古代帝王祭天大典，一般在边疆或郊野举行，故称郊祭。孔子说，郊祭是侍奉上帝（《礼记/中庸》）。《汉书》也记载，帝王之事莫大于承天之序，承天之序莫重于郊祭。郊祭在神州一直延续了4000多年，直到明清。
当今的所谓教授和广大学生却陷在‘唯心论唯物论有神论无神论形而上形而下’等西方哲学家为他们设置的框框套套的陷阱里爬不出来。
再看现在的贪官污吏和奸商们在猫论的引导下的所作所为已经突破了做人的伦理道德底线，所以社会上各种恶行和丑闻不绝于耳，这样的领导者和人民要想复兴中华民族真是天大的笑话。
一个以‘敬天爱人’为传统信仰的伟大民族并且拥有几千年的灿烂文明为什么到了近代不到一百年的时间就沦落成为一个不怕天谴报应的民族，是谁洗了我们的脑？
新西兰遗传学家但顿(Michael Denton) 在《出现危机的理论：进化论》一书中坦白地说：“达尔文的进化论是二十世纪最大的谎言。”进化论不仅误导了整个生物学，而且误导了心理学、伦理学和哲学等许多领域，误导了人类文明的发展。它给人类文明造成的潜在的祸害，是触目惊心的：它让人把宗教和道德善恶视为欺骗，败坏精神寄托和道德制约；它告诉人们弱肉强食，适者生存，在竞争中采取各种手段发展自己；让人们相信反传统、反潮流的畸变可能出现更进化的、更好的结果；它让人相信人是动物的后裔，让人相信人的本性来源于动物；西方心理学进一步发展认为：人的欲望是人最本质的本性，甚至是进化出来的最好的本性，为物欲横流和伦理的败坏从科学上解除了约束，这种宣传已充斥了社会的方方面面。种种这类败坏的因素渗透进现代常人社会的一切，潜在地推动了人类道德的滑坡。
人们一心进化自己，一面放纵地发展着自己，一面在紧张的竞争和顾虑中生存，越来越自私，当自私欲望得不到满足时，各种不道德的行为和犯罪愈演愈烈了。人们失去了理解和信任，在社会上失去了安全感。短暂的享受和荣耀，换取着无可挽回的一切：道德滑坡、心理畸变、利欲膨胀、两极分化、怪病丛生、无休止的竞争、社会的畸形发展、资源的耗竭、环境的污染 ... 失去了道德的约束，人们失控地发展私欲，造成了无可挽回的一切。
所以，对于那些陷入腐败和道德堕落而不听劝告的人，我们不用忧愁他们，他们的恶行无损于上苍权威的一丝毫，这些人在死后没有半点福份，他们将受到巨大的打击。
这些作恶犯罪不怕天谴报应的人绝不要认为上苍对他们的恶行忽视对他们有好处，上苍无非是要让他们目睹因自己的罪恶作为见证，他们必受到凌辱的惩处，就像他们施害于人那样加倍还报于他们。
所以，我们一定要让自己的心灵纯善，干干净净的死去，就像我们干干净净出生时的那样。
附：孔庆东：上愧天，下愧民--中断160年，北京日坛重现祭日典仪
主持人：中断了160年的北京日坛重现“祭日”的“清代祭日大典”在北京日坛公园正式举行。孔老师怎么看这事？
孔庆东：我们一定要好好地看新闻，抓住每一个字。这次举行的并不是“祭日典礼”，知道吗？举行的不是“祭日典仪”，也不是什么“祭日大典”，都不是。举行的是一场表演，这是一场表演；这不是真的，这是假的。（主持人：你怎么看出来是假的呢？）人家里边说了：表演呐。朝阳区的一个节目，这是。是朝阳区领导在“祭日”吗？是朝阳区政府吗？是朝阳区老百姓吗？是哪个单位、哪个机关、哪个团体吗？都不是。雇了一帮演员来表演“祭日”，相当于演电影、演节目、演电视剧一样。所以，表演的“祭日”，还不如不祭。表演是堕落、是弄虚作假、是欺骗人民、是政府自欺欺人。“祭日”，孔子说了：“祭神如神在。”你要祭什么，你就怀着尊敬的心情，认认真真地去做——这叫“祭”。如果你没有这个心情，就不要祭。假如说你父亲去世了，你要祭你的父亲，然后你自己不祭，雇俩演员、雇俩戏子来，给你父亲磕头，表达对你父亲的孝心，你父亲高兴吗？别人看着认为你是孝子吗？你是混账王八蛋！你怎么是孝子呢？！你拿你父亲当猴耍啊？这是“祭日”吗？老北京人把太阳叫“老爷儿”，你不是欺骗“老爷儿”了吗？你这是欺骗太阳，不是“祭日”。我们古代有“祭日”的传统，后来为什么没有了呢？就是后来越来越沦落为表演。孔子、孟子、老子、庄子他们所创造的宏伟的文化，到了后世，都变成仪式表演了，变成“吃人”的礼教。我昨天在北大的课上，刚讲过“吃人的礼教”的问题。这个“礼”，不是“礼教”。“礼”一旦形成“礼教”，就有走向“吃人”的趋势。最后变成“吃人”，它就是一个僵化的仪式，所以它必须废除。所以我们到了现代社会，是去掉那些“吃人”的礼教，要恢复人心本来的那份尊严。那么你现在你要弘扬传统文化，好，什么是传统文化？你重新恢复的人心、人对人的尊敬、人对大自然的尊敬、人对太阳月亮的尊敬，恢复这样的典仪是好的。可是呢，你现在并不懂古人为什么要“祭日”，你弄一帮戏子来表演，吹吹打打的，成何体统？！所以我们要反对的是这种表演，这种表演要重新“吃人”。我们现在，好的传统文化没有弘扬起来，重新恢复的都是些“吃人”的东西。比如说，在北京大学的南门，重新出现了“二十四孝图”。我就发现，没有一个媒体关注这个事情。我在课堂上就讲到了，在五四运动的发源地，北京大学南门，居然重新出现了“吃人”的画面。“二十四孝”这么回来了。这是传统文化吗？海淀区政府、北京市政府，为什么不关注这件事情？那么在这样的这个“祭日”活动中，公然地进行亵渎太阳的表演。你到底尊敬不尊敬太阳？尊重不尊重月亮？尊重不尊重天地万物、四季春夏秋冬？如果不尊敬就算了，就不要来表演。所以，我谴责做这样表演的人。孔子早就谴责过这种人。孔子说弄虚作假的这种人，就是发明木俑来殉葬的，说：“其无后乎？”孔子的咒骂是非常恶毒的，孔子说这样的人，他要断子绝孙。这是非常罪恶的一个行为。你还以为你在弘扬传统文化吗？谁让你弄一帮戏子来祭奠的？
主持人：之前还误解说这样的活动说是什么得以复燃了。
孔庆东：不要脸！全国各地有许许多多政府及其官员不要脸。自己根本就没有仁义道德之心，自己不懂什么是传统文化，打着弘扬传统文化的幌子，来糟蹋传统文化。
网友：表演，就是装，演的好，就是装的可像了。婊子无情，戏子无义。
孔庆东：说得很好。你如果说在这里拍一个电视剧，在这里表演“祭日”，那我们按照拍电视剧的标准评价你，说你演得好不好。你现在作为一个政府行为，你这是欺骗百姓嘛。
网友：现在就是牛鬼蛇神三皇五帝的时代。
孔庆东：三皇五帝是好时代啊，我们哪里赶得上三皇五帝啊？！三皇五帝那是孔子他们所向往的理想的大同世界啊。在孔子他们看来，“共产主义”已经实现过了，就是三皇五帝那时候。现在人越来越堕落了，所以才要出“圣人”拯救这个社会。好的社会是不需要有“圣人”的。没有灾难，需要“圣人”干什么？大家都很好。有“圣人”就说明这社会不好。
网友：传统文化精华和糟粕并存，因此不能简单弘扬。
孔庆东：对。首先要批判，要知道什么是精华，什么是糟粕，“取其精华，去其糟粕”。这么简单的道理，现在人全都忘得干干净净，以为过去的东西就是好的，以为过去的东西就代表传统文化。
网友：孔老师说的真是太好了！这个就和各地抢名人故居等如出一辙，背后的目的不详，鄙视！
孔庆东：这些恰恰是传统文化的糟粕，求虚名，要实利。
网友：是表演啊！那宣传的东西可能就是害人的。
孔庆东：你如果真的觉得我们国家多灾多难，应该祭一祭日，那应该是朝阳区的区长，率领他的“文武百官”，出来“扑通”一声就跪在日坛公园，“老天爷啊，这是我等犯的罪啊”。你这才叫弘扬传统文化。是不是？你这哪是弘扬传统文化呢，现在？所以说这个还不如继续中断的好。
网友：崇尚、敬畏自然的力量，表达人类的卑微。如果不能弘扬传统文化，不如不做。
孔庆东：这个说得非常好。就是人们为什么要“祭日”？为什么要“祭月”？那不是一个简单的封建迷信，真的就是表示我们人类尊敬大自然，在这里边表达一点祈祷。哪怕我们“祭日”的时候，为日本人民祈祷一下，也是真的。那你现在弄一帮演员来，世界上的灾难只能越来越多啊。老天爷生气了，“你糊弄我”！
网友：各地尽是这样无意义的表演，这不仅是糟蹋钱吗？还糟蹋传统文化。
孔庆东：你比如说现在各地“祭孔”，还是真的。因为我参加过一些“祭孔”活动，“祭孔”还是当地的领导出来，请当地的学者，认认真真地，尽管那仪式有时候做得不对，但是只要你这份心尽到了，就可以了。祭奠关键是一个心情，心情到了就是真诚的。仪式不是特别重要。所以说我们“老孔”还不生气，因为你是真的。你这个日和月，应该像“祭孔”这样来对待才行。其实我是主张，我们要祭一祭天地万物、祭一祭日月星辰，这本来是应该做的事情。但是做要真做，不能“作秀”。你“作秀”糊弄我可以，你不能糊弄老天爷。
网友：现在有些人就是借传承文化来宣传封建思想。
孔庆东：对。这是少数人，更多的人是不懂什么是传统文化。现在我们这个媒体误导，就以为旧社会的事情，全都是传统文化。那我们何必建立新社会呢？那我们回到清朝去好了。
网友：孔庙的祭孔是不是也是表演呀？
孔庆东：那个也带有表演性质，但是那毕竟是以政府的名目，不是以演出团体的名目。所以说“今天‘祭孔’，由北京市曲艺团来‘祭孔’”，那不可能。那一定是北京市政府，或者是台办，或者是统战部、文化部，它一定是政府部门，或者是某个团体，是有主体的。这个主体的人来“祭孔”。比如说现在由某某市副市长，上台，“献祭”。那这都是真的。也许这个市长心里边并不懂，但是只要这个事情本身是真的，就可以了嘛。这才是传统文化。
网友：打着弘扬传统文化的幌子糟蹋传统文化，内心实际是男盗女娼。
网友：就是为了贪污，就是为了自己的政绩。这就是干部们弄项目的本质。
孔庆东：就是古代的官员，他要“祭孔”、他要“祭日”，他要祭什么东西，绝不会雇一帮戏子来替他祭。他是要自己参加的。事先还要沐浴更衣，事先有三天不能吃肉、不能跟老婆住在一起。那是一种真诚的心情。我们现在领导干部有谁这么做吗？
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