——读老子《道德经》第八章的感悟
理平
老子《道德经》第八章（原文）：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。其意思是说（译文）：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，所处善于自然而然而不引人注目，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于平等博爱，说话善于格守真诚信用，为政善于公平、公正、公开和公信，处事善于遵循良性循环，行动善于把握时机和度。最善人（遵循道的人）的所作所为唯有不争，所以没有过失没有怨咎。
“上善若水”，这句话是老子用水来比喻具有高尚品德者的人。认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最善的人的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。
最高的智慧就如同水这种能生万物，同时也能毁灭万物的自然力量，通过疏导、引导、合理使用和保护水资源，发挥它所有有利的能量，那么自然界和人类就可以达到平衡，达到共生、共存、共享和共乐的境界。但是，现代的人们不能发挥个人和社会中像水一样的“平衡”能量，所以才会呈现出这样或那样无道的愚昧状况。如果一个人或一个集体能将自己放在一个智慧或说是明智的位置，将心放在一个明智而对生活有着深刻体验、洞察力和为他人着想的位置，对人能以合适与体贴的态度，说话能有实际的信用，管理事物能以道而行，做事能多动脑子考虑周全、量力而行，有什么计划能够审时度世，那只有“平衡”世界了，哪还有什么因为不平衡而引起争端呢？如果真能这样就没有什么值得痛苦和相互伤害的了。
水德近于道，而水德的主要特点是：
一、滴水见日月。一滴水，在阳光下显一个日，在月光下显一个月，两者合二为明。同样，眼睛是心灵的窗口，在阳光下见一个日，在月光下见一个月，两者也可合二为明，心中就会充满光明。大家知道平衡就健康，人生理上阴阳平衡时，人生理上才能良性循环，才能有健康的体魄，同样，人的心理上也要阴阳平衡，只有阴阳平衡，才能阴阳去“耳”，日月合明，心中光明，不仅能照亮自己，也能照亮别人。自然界日月合明每天只有两个时点，即黎明日出与夕阳西下。人只要心态像水一样平衡，心中的日月合明可以是每时每处。心中充满光明的人就会有光明之道！就会灵欲合一，这样的人才是真正的人，才是民族的脊梁！才能遵循道（规律）无往不胜！
二、遵循自己的循环规律，并能推动其它事物按道（规律）运行，是水。其实遵循规律（道）的人能心中充满光明，能遵循“从日到月，从月归日’（新的日，日月合二为明）循环往复，以致无穷，并能推动别人一起心中充满光明，并沿着人类的光明大道前进，前途是光明的，道路是曲折的，这就是具备水德之人的胸怀，这种人不会艰难挫折而放弃信念和理想，因为他们心中永远是光明的，任何力量在光明面前都显得微不足道！因为光明即规律，光明磊落的人是最令人敬佩的人，也是最具备水德之人。
三、经常探求自己运行的方向的，是水。水往低处流，这是水的特性，正是由于水的自然而然的运动特性，它才能“善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”其实遵循道（规律），也应这一样，把名利置之于脑后，把奉献置之于己任。
四、遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水。水可载舟亦可覆舟，公民似水，公仆似舟，能顺应规律（道）这舟才能达到理想的彼岸，反之，会葬身海底。水只有不断地疏导，让其能自然而然的运行，才能“善利万物而不争”，千万不能人为（伪）地封堵，如三门峡、三峡大坝，人为（伪）切断地球生命体的血脉循环（大江、大河、大湖和大海的良性循环系统），人类在改造征服自然的同时，就会在不知不觉之中被大自然的反作用力所偿还，如今年长江中下游的前一阵的干旱，到现在的由旱转涝，泥石流等，这都是人类为了自己的利益（水能），自以为是，违反自然规律所产生的必然结果。
五、以自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊的宽大度量的，是水。其实做人也一样，心中充满光明的人，心中就能包容日月，心中充满光明的人不仅能照亮自己，也能照亮别人，当人人心中充满光明时，整个世界就会充满光明，整个世界才能充满和谐的因子，整个社会才会真正和谐。
六、汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成晶莹明镜似的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。大自然中水的循环，孕育无限生命，做人只要遵循“从善到真，从真归美（新的善）”的良性循环（规律），力避“从恶到假，从假归丑（新的恶）”的恶性循环（癌症），就能永葆水德之本色，就能像水一样，从液体升华为气体，也能从液体凝结成固体，但万变不离其本色！
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