老子是唯物主义思想理论之祖
《老子天道论》，揭天道之秘，识老子天机。
看真实的老子，实际的天道，道德之真谛，道生的一二三。
《老子天道论》老子是唯物主义思想理论之祖
张衡说“圣人无心，因兹以生心”。此心即宇宙、天地，自然、万物。
万物生于自然，自然来源于天地，天地为宇宙之一部分。
宇宙从何而生？因何而长？这是物质变化的问题，是物质变化的过程。
宇宙的起源，宇宙的存在，其内在的原因是什么？
现代人认为宇宙“是由空间、时间、物质和能量所构成的统一体。”对于现代人所认识的宇宙构成的四个方面的知识，老子在《道德经》中都已经做了明确的论述，都给出了明确的答案。
实际上，在这四个方面的内容中，时间是最不重要的因素，时间不是宇宙运行的决定因素，它只是宇宙运行的记录，是宇宙运行的副产品之一。之所以人们对于时间更加重视，是因为人们对于时间的感觉更加直接，体验更加具体。
宇宙天地的形成，世间万物的生长，这一切全部是物质的变化，是动力作用的结果，是程序演变的过程，是空间环境的限制，是物质成分的相互作用，这其中的综合，受着共同的影响和作用，任何人也不能够给予一个明确的定义，老子把这源于自然，作用于自然的内在因素，称之为道。
老子准确的认识了宇宙的前身，即“混而为一”的混沌状态；明确的阐述了宇宙发生的因素、条件和过程；详细的的论述了宇宙现世的宇宙和道的关系。这一切全部是以物质的演变为依据，合道的程序为推论，得出了验之万世而皆准的天道理论。
老子的天道理论，是唯物主义思想之祖，无有出其右者。
1、关于物质
世界是物质的，物质是有来源的，物质是演变的，变化是有原则、有规律、有程序的，发现这一切并且上升为理论就是唯物主义的基础。
世界的物质是原本存在的，不是由什么制造出来的，也不是从什么地方搬运而来的，更不是爆炸出来的，爆炸理论不符合物质不灭的理论。
“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根”。 谷神是混沌状态的物质物质，玄牝是宇宙生成后的物质。玄牝之门是谷神转化为玄牝的途径，天地根是混沌状态发生生长成为天地的过程。
宇宙的原本的物质就是混沌状态的混而为一的物质，就是尘埃，老子把物质的综合称之为谷神，
启动后转为无物，“是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”
“有物混成，先天地生”，后转化而成为玄牝；天清地浊而为星球体；三生万物而万物芸芸，此皆物质之转换也。
2、关于能量，
“塞其兑，闭其门”之后发生的整个橐龠的“虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”就是整个宇宙运行能量的来源。道的大、远、反运动的反复运行就是宇宙内部规律运行和精确运行的动力。这两种运动独立而不改，周行而不殆，如同人类的心脏一样，生命不息，搏动不止。
3、关于空间，
有物混成而生成天地，整个橐龠内部就是宇宙的空间。
我们的宇宙空间范围是从混沌状态到现在保持不变的，不存在什么爆炸和扩大的现象。
4、关于时间，
大、远、反运动的开始，就是宇宙生命的开始，就是时间的开始。整个橐龠的“虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”的运动和道的大、远、反运动的规律运行，就是开始了宇宙的运动，就为时间的运行提供了能量和保证。时间的运行实际上是宇宙能量对于宇宙内部各个成员产生作用的结果，道的大、远、反的运动就是时间的运行。
宇宙空间内的所有成员共同的、有规律的、有节律的的运动、运行、运转的连续过程，就体现为时间的运行。
宇宙内成员的形体的发生并产生运动，与时间的发生是同时的，共同运行的，都是在道的作用下发生的。宇宙内成员形体的发生起始于“动而徐生”“有物混成”，而“动而徐生”“有物混成”是在大、远、反作用的推动下开始的；时间的开始发生于大、远、反的运行的开始，而大、远、反运行的开始与“动而徐生”“有物混成”同时发生并进行着共同的作用。
道的大、远、反运行的发生就是道之纪，“动而徐生”“有物混成”就是古之始，三者是同时发生的，故曰“能知古始，是谓道纪”。
大、远、反运动就是道的运行，道的主动运动开始也就是大、远、反的开始、宇宙的发生和时间的发生，三者同时开始了各自的初始行动，但是各自的意义不同，体现了不同方面的意义：
（1）、道的大、远、反的运行的开始，说明道有了主动的运行动力，代表了道的最初的运行，道之根开始发育，道开始了“反者道之动，弱者道之用”的作用，代表了宇宙内自身动力的发生的初始。
（2）、“动而徐生”“有物混成”，是宇宙物质的进化向成形演变的开始，是形成星球、星系的初始，是道生一的初始。
（3）、时间的开始，预示着宇宙生成的初始，宇宙内部物质发生自主性动力运动的初始，宇宙生命的初始，从这种意义上说，时间就是在宇宙能量运动的推动作用下形成的，时间的运行就是能量推动宇宙内部成员运行的结果。
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