从两则“寓言”看东西方人类起源的思维路线
以及本体论哲学与人类起源问题的冲突
在东西方文化中，关于人类起源的问题，有两则著名的“寓言”。
一、女娲造人：《风俗通》记载：俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。（白话：女娲把黄土土捏成一个泥人，有男的，也有女的。做好后，吹一口气，那些泥人就一个个变成活人了。女娲感到这种方法太慢，也太着力，就用草搓成一根绳子，把黄土涂粘在绳子上让太阳晒干，然后用手一拉，泥块就剥落落掉下来，再吹一口气，这些小泥块又变成活蹦活跳的人了。）
二、亚当夏娃生育人：上帝在东方造了一个伊甸园里，先造了男人亚当，让他去园中，告诉他说，除生命树和智慧树上的果子外，其他果子他都能吃。之后，上帝就让亚当好好睡一觉。亚当睡觉的时候，上帝取下他的一根肋骨，用这根骨头造了女人夏娃。一条蛇引诱亚当和夏娃偷吃禁果之后，被赶出伊甸园，然后生儿育女，逐步繁衍出人类。
这两则寓言，虽然都没什么依据，但是有关人类起源的思路确是截然不同的。
“女娲造人”说：女娲是中国古代的一位神，具有神力。但是我们可以理解为女娲是自然力的化身。女娲同一时期造了很多人，这些人之间没有血缘关系。这一寓言，表达了中国古代对人起源的朴素认识：某一人种的诞生在某一特定的时空是普发的，而非只有一对男女生育繁衍的。由此也可以解释为什么中国是一个泛神论或者无神论的国家，同时也可以从一个侧面解释五十多民族如何能够共处一国。
这就可以解释，虽然每一个生命个体都有一个血缘谱系可以向上寻求，但是，全世界的人并不是拥有一个共同的祖先，进一步也可以解释生命的多样性。因此，本体论哲学没有出现在中国是情理之中的。
“亚当夏娃生育人”说：“亚当夏娃”虽然是上帝造的，仍然不是人类，只是在“亚当夏娃”被贬下天界之后才逐步有血缘地繁衍出人类的。这一寓言，表达了西方古代对人起源的逻辑认识：每一个现在的生命向上推演都有一个血缘谱系，或者说有一个共同的祖先。这是遗传学和进化论的朴素认知。但是，这个逻辑思路有一个致命的弱点，那就是无法解释生命的多样性。于是后来又出现了“基因突变论”，以弥补遗传论和进化论的不足。这样我们就可以理解“全世界的人都是非洲一个妇女的后代”的说法是有所谓的“科学”依据的，进一步也就可以理解这个说法的反“科学”性质，同时我们也就可理解所谓的“生命进化图谱”的“科学”和“反科学”两面性。这也正是“本体论哲学”出现在西方并陷入的自身悖反的原因之一。
这两则寓言所反映的是两截然不同的宇宙观和社会观，或者说两种深度不同的宇宙观和社会观。由此所带来的文化现象的差别更加清晰：中国认为宇宙是无边无际无始无终的，西方认为宇宙是有边有际有始有终的；中国认为生命是多元的，西方认为生命是一元的；中国是无神论或多神论的，西方是有神论或一神论的；中国是多民族共存共荣的，西方是民族矛盾不可调和的；中国认为科学仅仅是一种工具而不是价值体系、同时是有利有害的，西方认为科学不仅是一种工具而且是价值体系、同时是有利无害的；中国是穷人向富人借钱以解临时之困，西方是富人向穷人借钱以供永久之享；中国是相对封闭的、相对自给自足的文化，西方文化本质上是一种扩张的文化；……诸如此类，不胜枚举。
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