《老子天道论》《道德经》第一章解读（4）
肖起国
《老子天道论》，取全新视角，揭天道之秘，识老子天机。
看真实的老子，实际的天道，道德之真谛，道生的一二三。
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道可道，非常道。
在老子《道德经》之前，或有说道者，或有论德者，但是都不能够掩盖老子的光辉。老子所进行的是全新的创造性的工作，是开拓性的事业，是智慧的开发。老子是在创造，是灵性的发挥，是人类智慧的灵光闪现，是圣人之心的体现。《道德经》中探寻了深不可识的宇宙深处，发现了宇宙天地的生成过程。这就要求我们不能用僵化的头脑看待深刻的问题，不要用习惯思维去思考这些全新的内涵，不能只从社会和人类生活的角度去理解深奥复杂的天地大道，我们需要的是有老子一样开阔的目光和灵活缜密的思维，我们需要熟悉老子时代的知识，更需要我们发挥出理性、悟性、想象力。悟道而不可执其一端，知常而不可偏守其常。“不出户，知天下；不窥牖，见天道”就是“道可道，非常道”也。
天有道，道自运。知天运，则知天运必有道也。光阴自行，日新月异；人事万物，升降荣辱；此非道之运行乎？有运行必有事实可征，必有迹象可循。圣人创比类取象之大法，执天下万物阴阳之纲，用象、物、精、信延长视触听之功能，以达到微妙玄通，认识“显道神德行”也。
可道之道者，道之行也。道之运行就是道之运行本身，人们所认识的道就是可道之道。
“道可道，非常道”，老子为什么要划分常道和非常道？划分常道和非常道的标准是什么？划分常道和非常道有什么意义？
（1）、什么要划分常道和非常道。道只有一个运行着的道，是不能够分离开的。老子为了使人们理解的更加容易，叙述的更加方便，阐述的更加明确，只好用分解的方法来做这样的划分，这种划分只是一种技术性的手段。道本为一，由于认识的需要而从不同的角度去认识，从道运行的时空的横断面认识的道被称之为常道，从道运行的时空的纵深段认识的道被称之为非常道。
（2）、划分常道和非常道的标准。常道是综合描述道运行的一种道的模型，体现了道的时空运行横断面的运行，符合道的一切特征。任何一个片刻的道都可以被看是常道，在道的运行中任何一个片刻的道的本质都是相同的，都可以作为常道来分析。非常道是实际运行中的道，体现了道的时空运行纵深度的道，是道的运行的连续的过程。连续运行中的道的前后片段是有时空区别的，这种区别对于其相互的比较来说就是不同，相互之间的位置就是非常，所以连续时间段的道就称之为非常道。
（3）、划分常道和非常道的意义。常道者，所谓标准化之道，是人为划分的容易认识的道的一种模型，常道反映道之行的运行时空的横断面。非常道者，所谓与时俱进之道，是道运行的无常驻之状态，是道的运行过程的连续的状态，反映道之行的运行时空的纵深度。老子划分常道和非常道的目的，就是为了更好的认识道的运行之玄与世间万物的微妙之间的关系，就是“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其微。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
“道可道”，第一个“道”是天道之本体，延伸开就是老子天道理论的本体论；“可道”就是老子天道理论的认识论。只有以唯物主义的世界观来认识世界，以唯物主义的本体论和认识论来认识天道，才会得出合道的认识和理论。
“道可道”，主导宇宙世界与宇宙世界合为一体的就是这个道，本书论述的核心就是这个道。但是这个道是不能够用一个概念就能够说清楚的，道本身也不是直接就可以看见的，易经说“显道神德行”，从人们能够观察得到的角度讲，道只可外显为道之神、道之德、道之行。本章所叙述的“可道”就是道之行的部分，即是道的可测得的部分。以万物的角度而言，万物的神机就含有道之神、万物的本质就含有道之德、万物的气立就是受道之行的影响。
“道可道，非常道”表明，老子的道包括了宇宙空间与时间延展的同一与交叉，四维八方，无边无际。天、地、人的一切变化都是随着空间和时间的演变而发生的。常道代表了空间的范围，具有时空运行的横断面的意义，具有空间广度和时间点的意义。非常道具有道之行的时空延展性的意义，也就是道之行的时空的延伸与相应的变化，就是具有空间广度和时间段的意义。《黄帝内经》的五运六气理论就详细具体的说明了人在气交之中，随时而运并产生的变化。
道可道中的第一个道就是天之道，就是真实的宇宙、日月星辰的实际运行之道路轨迹，这是物质之道，物理之道。你认识他是这样，你不认识他也是这样存在并运行着。并不因为你的观察他才存在，也不因为你不观察他就不存在。天地不是因为有人观察才存在，天地也不是为了万物的生存而存在，这就是“天地不仁，以万物为刍狗”。你观察了、观察正确了，并且在地面上用树立圭表测绘晷影的方法，或是其他的观测方法，准确的描绘出来了，天之道也就成为人的可道之道。
道可道中的第二个道就是人们的可道之道，也就是人们经过观测测绘而在大地上描绘出的道，就是人们所认识的所描述的那个可道之道，就是人们观测并记录下来的那个玄而又玄的道。同时是通过认识象、物、精、信的途径与方法，获知天道的内在力量与精神的方面的可道之道。这样，就可以在物质和精神、外在和内在、表象和实质的两个方面获取了可道之道。
因此，道是可以认识的。通过道可道，人们可以知道物理之道。通过象、物、精、信可以知晓道之神的所在。通过天地之象、万物之行、之能、之动，通过玄而又玄、妙而又妙，可以知道之德。
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