中国文化传统源远流长，蔚蔚然成为一座无限丰富的宝库。它的精粹，不是某些维护陈旧社会秩序的僵化政治教条和伦理教条，而是把事物看做整体、看做过程，在这种整体和过程中，在相互联系和向对立面转化与不停的运动变化中，认识和把握事物的辩证思维能力。
中国文化的辩证法传统始于先秦。孔子称“辨惑”，老子称“观复”，庄子称“反衍”，《周易》称“通变”，荀子称“解蔽”，皆具辩证法含义。其基本特征就是，天地万物是一个整体，人是自然的产物和组成部分，人和自然不同又相互依存。汉宋儒家更论及“天人合一”的思想。任何事物都有相互对立的两个方面，两个方面相互包含、联系、转化，孔子有“叩其两端”，老子有“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾”，《周易》有“一阴一阳谓之道”，《吕氏春秋》有“终则复始，极则复反”。事物是一种过程，即孔子所说“四时行焉，百物生焉”。强调历史创造中积极进取的思想，即《周易》所谓“天行健，君子自强不息”，直到清代王夫之的“天地之化日新”。长期封建专制制度阻碍辩证法传统的充分展开，但是这一传统仍然在艰难中延续下来。
这种辩证法思维，特别在中医学中得以保存。诊脉是一种从身体全貌判断病情和治疗的独特方式。一种草药，要考虑其品质、生长的年份和地点、部位和采集的季节甚至时辰、加工的程序和程度，用药和配伍则因患者年龄、性别、体型、动静、心情及病情变化而区别开来，煎药服药也因器皿、燃具、寒暑和时辰而有不同要求，充分考虑各种特殊性。这样一种辩证思维的运用，实在已经达到炉火纯青的地步。
中国在科技方面也对人类作出了自己的贡献，但是没有产生自己近代科技的巨大成就。除社会经济、政治制度方面的因素，原因之一，恰恰在于中国文化传统的保守方面，在于数千年来居于主导地位的儒家学说对自然科学的藐视，视自然科学的探索和创造为“小道”，所谓“君子不为也”。
当今时代世界市场的扩大、社会生产力和消费的巨大发展及相互联系的空前密切与频繁，已经彻底挖掉任何停滞、割裂的思维方式得以存在的最后根基。自然和社会的永恒的流动，事物的普遍联系，对藐视、践踏它的规律的行为的报复和惩罚，从来没有像今天这样成为全球性现象。研究太空和微生物的最新成就，越来越促使人们把宇宙和微观世界看做一个统一、相互联系、不停运动和无穷变化现象的整体。一场金融风暴转瞬之间传遍世界。一个局部地区的事件，一则因特网流传的信息，在社会条件具备的遥远万里之外，会立即引发革命性的结果。排除、控制和奴役多数人的世界秩序——政治的或经济的、军事的或思想的世界秩序，到处暴露出深层的裂缝。在世界历史进程中，这种秩序已经成为堵塞生命毛孔的赘物。
辩证法是历史的代数学，日益成为避免灾难和混乱，创造人和自然、人和人之间新的关系的世界观原则。不仅在一个地区或国家而且在全球，不仅在自然科学和技术领域而且在整个社会，用辩证法从根本上改造全部政治经济学、哲学和历史学，作为推进人类社会发展的思潮，正在呼之欲出。
现代社会化大生产、科学技术的巨大成就及其发展前景，提供了人类原始的、直观的、素朴的辩证法传统通过相互融合、取长补短走向复兴的深厚基础。无论西方或是东方，这种复兴都是辩证法传统本身的否定之否定。中国文化辩证法传统的原始形态和神秘主义的部分，有待剥离和剔出，舍此无以新生。整个辩证法，都将在其彻底的形态上，由技术层面扩展到自然科学领域，进而扩展到社会历史领域，把世界看做世界人民的世界，看做尊重自然和社会规律、世界人民共同参与和实现世界人民共同利益的过程。辩证法对于形而上学的胜利，越来越成为不可阻挡的历史之风。
（系中共中央政策研究室研究员）
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