人天五论新篇
--试论战疫之大道「仁道主义」
龚忠武
2021、2、15
【按：本文随着全球疫情的恶化，认识加深，特在旧篇的基础上彻底改写，已非旧貌，故谓之新篇】
上篇
序论疫泄天机
目录
上
序论疫泄天机
二论当今世道
中
三论人天交战
下
四论命运与共
结论大道在仁
上
序论疫泄天机
目录
一、 前言
二、 假设
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正文
一、前言：历史上疫灾的天机
正如人类历史上许多重大的疫灾泄露人类历史走向的天机一样，这次肆虐全球、祸及全人类（1）的新冠肺炎病毒（Coronavirus disease,的（Covid-19）大流感pandemic, 也是是千年一遇的超级大疫灾，（2）自然也泄漏了人类历史走向的天机。生逢其时，有幸亲身见证并利用自己的历史学专业知识，尝试进行解读。
人类历史上的大疫灾，不胜枚举，仅列述其荦荦大端者，如雅典大政治家伯利克里Pericles和亚历山大大帝之死、罗马帝国之败亡、欧洲中世纪封建贵族的没落资产阶级之兴起、欧洲殖民美洲大陆原住民之之灭族灭种、中国大明帝国之衰亡、拿破仑、希特勒侵略俄罗斯之功败垂成、欧洲女权之提升等划时代的重大历史事件，都改变了人类历史的走向；而这些改变，都是由诸如天花、麻疹、流感、鼠疫、疟疾、霍乱、白喉、鼠疫、猪瘟、伤寒、黄热病等疫灾的天灾直接或间接地引起的。于此可见，瘟疫与人类历史关系之密切！
疫灾揭示了人类历史走向的天机！套句汉代儒宗董仲舒的名言：「天不变道亦不变」。那么，天变了，道也当随之而变，天灾换了人间！
在全球各国战疫中，人民新中国基本度过劫难，前景看好；而美国民主帝国，（3）却正在饱受疫灾的煎熬；加上反种族歧视的动乱、（4）2021年1月6日数以万计拥护前特朗普总统连任的暴民，攻占国会山庄，（5）三毒（疫灾、种族歧视、特朗普病毒）并发，侵蚀大帝国的机体。美帝国正在像前苏联帝国一样，得了帝国没落的症候群（综合症）syndrome of the decline and fall of the empire，步历史上大帝国的后尘，走向盛极而衰的命运！（6）
盖凡人类历史上扭转历史走向的重大事件无一不与疫灾有关，仅举一个显明彰著的范例，以资说明：大约七百年前即1350年左右发生在欧洲的黑死病鼠疫（7），揭开了欧洲从封建社会走向近现代社会的千年一遇的大变局的序幕。
这次疫灾首先在意大利爆发，迅速肆虐整个欧洲。这场疫灾夺走了数千万人的生命，使欧洲人口锐减三分之一，（8）其中包括大量年富力强的青壮年，促使封建领主庄园的劳动力（佃农和农奴）奇缺，人工昂贵，从而引发了一系列的政治、经济、社会、宗教和文化思想的大变革：首先，它直接动摇了中世纪欧洲佃农制经济的基础，推动了生产工具的改良和技术的创新；其次，间接促使欧洲人为了从满目疮痍中重生，遂冒险从事海外探险扩张，掠夺征服，建立殖民地；加大技术发明投资；大力推行开放的市场经济；大量精通拉丁文的天主教神父的死亡，迫使天主教允许使用各国方言书写经文、布道，从而导致方言文学兴起，也为宗教革命埋下了伏因。
人口锐减，挨饿的人少了，饥荒少了，劳动力奇缺，工资提高了。美国作家丹·布朗，（9）由此推论说，疫灾后的意大利人和欧洲人，行有余力则以学文，心思便转向文化思想，于是兴起了文艺复兴运动。他还由此进一步推论说，意大利这个国家，每次遭受鼠疫之后，都会有飞跃性的大发展，虽然代价惨重。
此外，还有两大变化，也值得一提：一个是，有的史家认为，13世纪蒙古大军横扫东欧，蒙古的一种黑鼠随军传入欧洲。瘟疫往往与战争连在一起，战争造成大量尸体腐烂，军队又不讲卫生，所以是瘟疫的温床。所以这次大瘟疫是导致蒙古在欧洲的帝国走向衰亡的一个重要原因。其次是，欧洲人当时不知道黑死病发病的原因，（10）就甩锅给犹太人，说是犹太人投的毒，犹太人一时成为箭靶子，致使此后犹太人在欧洲饱受歧视迫害。犹太人信仰的犹太教与基督教不同，而基督教教义里又说基督是被犹太人犹大出卖的，所以犹太人与欧洲人结了仇，成了发泄对象，以致犹太人在近现代的欧洲一直不待见，蒙受不白之冤。
但坏事变好事，西欧却因祸得福，由此迅致富强，从落后的中世纪的封建主义文明，赶超中国、印度、伊斯兰等世界文明古国，催生了引领世界文明风骚数百年的近现代西方高度发达的资本主义文明。
简言之，疫灾重创了欧洲社会，但却开辟了另一个崭新的时代！这是疫灾扭转历史走向的一个经典范例，应了老子「祸兮福之所倚，福兮祸之所伏」，（11）「否极泰来」（12）的辩证世运世道了。历史正是循着这种辩证的轨道，曲折地前进！（13）
这次肆虐全球的新冠肺炎病毒的疫灾就是这类的超级大疫灾，如同黑死病疫灾一样，揭示了一个变天变道的天机：疫灾前后将是两个判然有别的世界，新旧转移之际，可以预期，必将经历着一段分娩的剧痛！
可以断言，同14世纪黑死病的超级大疫灾一样，这次的超级新冠大疫灾，可视为一种人天之战的疫战，将对世界造成世纪性的颠覆性震撼，其破坏力较之前两次世界大战有过之无不及；因此，或可称之为人类的「第三次世界大战」，虽然没有战火硝烟。
值得强调的是，在上两次世界大战中，中国虽是个体量的大国、但却是个政军经文的弱国，处于边缘地位；但在这次与病毒进行的崭新的「世界大战」中，时来运转，一变而成为一个超级强国，登上世界之巅，起着推手和中流砥柱的作用。
有鉴于此，本文特参照中国的历史文化国情，将这次疫战揭示的天机，放在中国历史文化思想的宏观框架下，而非放在一个医学病理学框架下，并参照人类历史文化的走向，进行深入的分析。为此目的，特拟定下列十条假设，以便对新冠病毒泄漏之天机密码，进行深入的分析解读：
1、 微生物与人类共同生存于同一时空的生态环境之中，人天一体，或互惠、互补，和平共处，或对抗、斗争、交战；病毒弥漫全球，无处不在，人类也必须协调合作，整体应对，统一行动，否则必然旷日持久，酿成害人害己疫灾；病毒一旦成灾，既是天灾，更是人祸，必须双管齐下，方能消灾脱困；
2、 在地球村时代，千里尺尺，人流物流频繁，病毒极易通过口水接触传播，必须依靠科学而且只有靠科技，才能遏制消灭；溯源是应对病毒的必要手段，甄别爆发地、发源地，必须由科学而非政治来决定；
3、新冠疫灾千年一遇，犹如狂飙巨浪，猛烈撞击世界，引发千年前黑死病疫灾一类的超级连锁反应，撕裂地缘板块，激化陈年积压的各种矛盾，造成天下大乱，日常生活习惯、国际格局、文明价值，无一幸免；
4、国际社会的运转隐现中美两支杠杆，和中、美、欧、俄四个中心的国际新格局；与此同时，欧亚大陆板块正在启动取代海洋板块的新造板运动，与此同时，所属子块也随之析离；
5、西方文明崛起的根本客观物质原因，在于欧洲生态条件，相对贫瘠，为了求存图强，必须对外掠夺扩张，从而形成欧洲民族扩张的根性基因，于是而有地理大发现、科技发明、物质繁荣、思想创发、殖民帝国，缔造了引领五六百年风骚的近现代人类文明；但饱受压榨剥削贫穷疾病煎熬的广大发展中国家和中印等古老文明，取长补短，急起赶超，西方文明优势不再，日益走衰，新冠天谴加速此一进程；
6、中美两支主导当今世界历史的杠杆，如果遵循零和的「修昔底德模式」（14）进行大国博弈，在核子时代其结局必然是同归于尽，必须改采双赢的「波尔互补（并协）模式」，（15），互补互惠，同享文明福祉；
7、疫灾引发全球地缘板块一系列的剧烈碰撞崩解再造运动，美国大帝国的母块，遵循历史力学的生灭律，在造板运动中势将崩裂成许多子块；其中的东亚和台湾子块，处于中美两大板块的衔接带，随着中国国力日益增强所辐射的巨大向心力，势将难逃被母块捕捉的命运，而终必脱美归中；其中的台湾子块，势必回归中华民族的大家庭，百花齐放，同享民族复兴的甜果。
8、中美博弈，遵循历史力学的惯性律，美国压迫力的惯性和中国反压迫的惯性，不会因两国政权的更迭而改变，但随着中美国力此长彼消，美国的压迫力势将与时俱弱而日益萎缩；在世界史场上，美国同第三世界的互动也将遵循此规律演变；
9、中国迄今初步基本战胜病毒，主要在于充分发挥制度、国情（16）、科技（17）、国力，人民、文明的六大综合优势，成为中国战疫模式的标志；各国应按照自己的国情进行战疫，只能参照，不能照抄。美国主要因「特朗普人祸」，自废武功，以致成为疫灾的重灾国；
10、价值是思维和行动的指向，其他都是其手段。新冠的人天之战，最终取决于人类文明的终极价值；在当今人类的三大文明中，神道（中东印度）、诡道（西方），（18）仁道（中国）中，（19）中国仁道以人为本，人命至上，切合情理，中国奉行此价值信念进行战疫，终于对人天之战的天卷交出骄人的答卷。
上文引据的历史力学或称量态历史学quantumic historiology、动态历史学dynamic historiology，由八个基本力构成：即四个自然力，即重力、电磁力、强力、弱力和四个社会力，即生力、灭力、物力、心力构成，合称人天互动基本力。这八个基本力，一般处于均衡互动状态，但也会出现失衡状态；一旦失衡，就会出现异常的反击现象，出现天灾人祸，例如新冠疫灾的爆发。这种现象，本文称之为反击，董仲舒称之为「天谴」、马克思称之为「报复或惩罚」。
本文将根据量态历史力学对上述十条假设进行论证，并依据自然界的反击现象提出「反击论」。按照古为今用、洋为中用的原则，借鉴两个中外的经典解读范例，董仲舒的「天谴论」、马克思的「报复论」，对新冠疫灾的人天交战现象，进行深入的解读。
注释
【按：注释，一般用于注明正文论述所根据的资料之出处，此外本文还特别用来补充正文论述不足或意犹未尽之处，以便尽量使正文的行文简化，以便读者阅读。】
1、自疫情于去年年初爆发至今的一年期间，全球已有多达214个国家和和地区遭遇疫灾。根据约翰斯·霍普金斯大学实时统计数据显示，截至2021年1月27日，全球新冠肺炎确诊的病例达101，672，133，死亡2，183，490例。美国确诊26，010，000例，死亡437，200例。中国疫情，虽然各地仍传发生零星的疫情，但整体情况相对十分稳定。全球和欧美的疫情仍在继续蔓延恶化，已进入第二期，英国、南非、巴西的病毒正在出现变异，并传播到世界各地，拐点遥遥无期，可见疫情之严重。
2、此次突发的新冠疫灾，虽然迄今全球的死亡人数较之历史上的重大疫灾而言，相对较少，但其传播速度之快、感染范围之广、防控难度之大，造成的影响之深，千年一遇，可谓空前。
3、所谓帝国，是一个复杂的概念，就本文的主旨而言，至少必须满足下列三个条件：一是政治上和军事上，全部或部分地剥夺从属国的主权、治权，例如最能标志帝国特征的是驻军；二是经济上，支配从属国的物力和人力资源；三是文化思想上，强加于人的理念、价值、信仰、时尚习俗。（参看Paul Kennedy, The Rise and Fall of the Great Powers—Economic Change and Militarty Conflict from 1500 to 2000; 1987; Peter Padfield, Maritime Supremacy and the Opening of the Western World, 2000）
按照这三条标准，战后也即1945之后的美国和苏联，均可以称之为帝国，美苏帝国有异于英法西荷葡等老牌殖民主义帝国，前者演化为民主资本主义帝国，后者演化为社会帝国主义；两者都打着同盟国的旗号，但实质上则以盟主之名，行君临之实；美国则更利用联合国在地国的地利优势，挟天子以令诸侯。现在的特朗普总统，粗暴地颐指气使、唯我独尊，更是将其帝国的本质呈现的淋漓尽致。（详情参见下篇「命运与共」）
4、2020年5月25日，正当病毒肆虐美国之际，在美国明尼苏达州明尼阿波利斯市，一名因疫灾而失业的黑人乔治·弗伊德George Floyd被白人警员德里克‧肖万Derek Chauvin用膝盖压制颈部窒息身亡的残酷滥用公权力的暴行，引发了美国社会的痼疾，种族歧视的病毒，而在全美包括首都华盛顿特区、纽约等140多个城市爆发自上世纪六十年代年以来最大规模的反种族歧视的示威抗议浪潮。
5、这一天，美国国会参众两院举行联席会议，本来准备按照惯例仪式性地正式确认选举人团的投票结果（民主党候选人拜登获得306票，共和党候选人特朗普获得232票），通过拜登为总统。但特朗普坚不认输，竟然不计后果，亲自鼓动数以万计的暴徒，暴力冲击国会山庄，妄图推翻选民的意志，以致5人死亡。这次暴力流血事件，是美国首都华盛顿自1814年被英国军队占领焚烧白宫后的第二次，中间已隔了204年。对民主党及其支持者而言，由于国会山庄一向被世人视为美国民主的堡垒和象征，是可忍孰不可忍？！于是美国政界大老、学界领袖、工商界大老板、以及主流媒体，《纽约时报》、《华盛顿邮报》、《波士顿环球报》等，口诛笔伐，群起而攻之，将这次事件定性为暴乱罪甚至叛国罪；并将这一天称之为美国民主历史上最黑暗的一天。一向高傲自负、高高在上的特朗普，竟然一夜之间成了人人喊打的过街的老鼠, 国际的笑柄！民主党控制的众议院，打铁趁热，匆匆于1月13日通过对他的弹劾案，使他成为美国史上两次被众议院弹劾的总统，接下来还将面临参议院的弹劾。
6、美国一名退休的中情局官员，将发生在美国的种族动乱和特朗普的镇压措施，形容为“一国走向衰亡前的指标性举措”（this is what happens in countries before a collapse, measures of decay，）（《华盛顿邮报》Washington Post，2020、6、3）。饶有讽刺意味的是，这一二十年来曾在美国和西方流行的一种「中国崩溃论」的反华论调，现在却轮到美国人自己在散播「美国即将崩溃」的预言了。真是风水轮流转，此一时也，彼一时也。
7、严格地说，这场瘟疫不是病毒引起的，而是细菌引起的。源头是老鼠，跳蚤咬了有鼠疫的老鼠，成了第二宿主；跳蚤再咬人，就得了鼠疫。人被咬后，引起淋巴系统发炎发烧，神智不清。最后引起败血症，全身出现大片黑斑，终至死亡，故称黑死病。
8、鼠疫极易传染，飞沫、伤口、消化道等，均可传染；什么人都可传染，死亡率极高，从感染到死亡不到一周，所以在意大利爆发后迅速蔓延欧洲各地，以致尸横遍野。当时欧洲的人口大约7500万，一下死了2500万，三比一。意大利是当时欧洲的政治、经济商贸、宗教中心，成为震中，人口死了一半以上。灾情最严重的是冰岛，几乎灭国。鼠疫也蔓延到世界其他地区，当时世界的人口约5亿左右，死于鼠疫的约7500万到1亿人，是人类历史上最严重的一次瘟疫，有「人类大灭绝」之称。
9、畅销小说《达芬奇的密码》、《天使与魔鬼》、《地狱》的，两部小说均拍成电影。
10、自14世纪后期到19世纪末期这五百年期间，鼠疫又爆发了多次，但人们一直都不知道原因，直到1894年在广州、香港爆发，各国决定组织一个国际调查团，调查鼠疫致病的原因。法国细菌学家亚历山大·耶尔森、日本的北里柴三郎，先后发现了鼠疫致病的原因。此后又过了40多年，才研究出对抗鼠疫的血清之类的药物。但也只是治标，无法根治，所以至今仍有间歇性的病例，2017年就在马达加斯加大爆发过一次。
11、《老子》，第38章。
12、《周易·否》。
13、黑死病之后类似的大疫灾，还有15世纪末欧洲人殖民美洲时，欧洲人除了屠杀土著原居民之外，还带去各种杀死大批人命的瘟疫，以致当时美洲土著人口从6千万（占当时世界人口的10%）锐减到五六百万，这是犯了绝灭人类的罪行！（可现代的欧洲人，闭口不谈他们老祖宗犯下的滔天罪行，却老是向世人大肆兜售他们民主自由人权的精神鸦片，真是欲盖弥彰！）
人口锐减，意味着农耕地减少，大量农田回归荒地或森林草原等自然生态。森林草场面积如此剧增，导致大气中氧气大增二氧化碳锐，世界上很多地区气温下降，改变了气候。科学家认为，这个人为导致的气候变化，加上大型火山爆发和太阳活动减少，推动地球进入了一个「小冰川纪」。这是疫灾改变人类生态环境人天交感互动的一个典型史例。
还有，18世纪末源自非洲的黄热病，在法属殖民地海地岛上流行，结束了法国殖民统治，导致法国放弃了在北美的殖民野心，间接地把法国殖民势力赶出北美，有助于新生的美利坚合众国迅速壮大。
还有，1888 - 1897年间非洲的牛瘟病毒杀死了非洲90%的牛，牛瘟直接导致饥荒、社会秩序崩溃、民众流离失所。结果加速了欧洲在非洲扩大殖民统治的进程。
还有，最接近我们这个世代的一次全球大流感，就是1918到1920年两年间的西班牙大流感。此次疫灾，造成全球四五千万人死亡，人命的损失超过一战。这次疫灾，由于爆发于一战尾声，所以给予人们的印象是战火改变了历史的走向，实际上西班牙大流感的病毒起着促进作用，虽然表面上只是改变了人类关于公共卫生的观念和制度。例如当时主流优生学的社会达尔文主义者错误地认为，有些"人种"或社会等级比另外一些种族或等级优秀，有天生的免疫能力，得了传染病的人只能怪责自己的种族和家世。（这是美国《华盛顿邮报》2020年2月3日刊登沃尔特·拉塞尔·米德Walter Russell Mead的《中国是真正的亚洲病夫》（《China is the Real Sick Man of Asia》）一文产生的种族主义（种族优越论）的历史文化大背景）这次疫灾动摇了这个种族主义偏见；并改变了公共卫生政策的观念和制度，此后很多国家成立或重组卫生部，建立更先进的疾病监视系统，接受社会化医护的理念，即全民卫生保健，免费医疗；还由于这场疫灾和“一战”的后遗症带来的劳工短缺问题为女性就业铺平了道路，它撼动了许多国家的性别平衡；促使美国赋予美国女性投票权，促进了女权运动等。
另一个与本文题旨密切相关的是，西班牙大流行凸显了国际合作的重要性。1923年，联合国前身国际联盟（League of Nations）成立卫生组织（Health Organisation）。作为一个专门机构，卫生组织创建了新的国际传染病控制系统，由医学专业人士而非外交官负责，直到1948年「世界卫生组织」（World Health Organization, WTO）才得以成立, 从而让公共卫生事业成为人类共同的事业，有力地促进国际社会医学的发展。
以上是外国人天交战的史例，中国当然也不乏这样的史例。例如人门耳熟能详的赤壁之战，曹军之败，除了曹操战略战术的失误和犯了骄兵的心态之外，也部分是由于瘟疫所致；所谓的「水土不服」，既是北方人不习水战，更是由于兵士得了流行病失去战斗力所致。历史剧中将周瑜、诸葛亮、曹操之争戏剧化，是编造出来的虚拟历史情节，不是历史的真相。明末的瘟疫也直接导致明朝的衰微。
以上都是自然疫灾直接间接影响人类历史走向和催生重大社会变革的例子。
14、「修昔底德陷阱」的概念，是哈佛大学教授格雷厄姆·埃里森教授Graham Allison所著《注定一战·中美能避免修昔底德陷阱吗？》Destined for war-can America and China escape Thucycidides’s trap)一书中就中美关系提出的。要论点是，他从古代希腊历史家修昔底德Thucycidides所写的《伯罗奔尼撒战争史》中得到的教训是，新兴的雅典海上帝国引起陆上霸主斯巴达恐惧，两国之间的矛盾无法和平解决，以致爆发旷日持久的战争。并通过对历史上16个新兴国与收成大国之间战争史例的分析，认为当下中美之间的对立冲突是可以避免的，并为此目的提出12个具有借鉴意义的方法。
15、埃里森教授的此一理念是根据西方历史提出的，本文的「波尔并协模式」则是根据物理现象提出的。当代量子力学奠基人之一的波尔教授，为了解决困扰当代物理学界、引起两位物理学巨人爱因斯坦和波尔激烈争论的「光的波粒二象性」不可调和的矛盾，提出并协（或互补）原理以解决此矛盾。他认为，波粒二象性是辐射与实体物质都具有的内在和不可避免的性质，波粒两个概念尽管相互矛盾，但合起来却是可以完备地描述原子过程，所以波粒二象论虽是互相排斥，但又相互补充，（参看殷正坤，《探幽入微之路》，人民出版社，北京，1987年，页222），所以谓之互补并协。认为，「修昔底德陷阱模式」取法历史，偏于对立斗争，「波尔并协模式」取法自然界，对立统一，理据坚实，两者用于处理中美的矛盾对立关系，均可有所启发。
16、国情者，一是指中国的农村国情，中国是个传统的超大农业国，农村的空间辽阔，构成防疫的天然防毒墙，大疫止于村野。二是指这次疫情爆发地武汉，是辛亥共和革命的策源地，富有深厚的革命斗争精神传统，叠加共产革命的斗争精神，汇聚为巨大的战疫心力。
17、其中包括在武汉战疫中发挥安全有效无副作用的中医。
18、诡辩者sophistes之道，诡辩的辩士本是指杰出的诗人、能工巧匠以及著名的医生、占卜者、预言家、政治家等。在前苏（格拉底）时代和同时代的人，以普罗泰格拉为代表的一批收费授徒，传授辩论、演说、诉讼、修辞以及治理城邦的知识的职业教师，也即「智者」。当时虽然也有将苏格拉底称为“智者”的，但苏格拉底所持的基本观点和他们对立，追随苏格拉底的柏拉图和亚里士多德都是反对智者的。
由于柏拉图学派对智者的成见，对他们作了许多贬低的描述，以至“智者”成为被讽刺的可笑的对象了。柏拉图在《智者篇》中为智者下定义，说他们是受雇于富豪子弟的教师，贩卖德行知识的零售商，是在论辩中谋取的人。(221 C~226 A)最后甚至说“智者是只会摹仿，自己没有知识却又装作有知识的骗子；是在大庭广众中发表长篇大论的蛊惑家”等等。(Plato, the Collected Dialogues, 《柏拉图对话集》，265 A一268 D)。亚里士多德在《论智者的辩驳》中也为智者下了类似的定义：“智者的技艺貌似智慧其实不是智慧，所谓智者就是靠似是而非的智慧赚钱的人”。(Richard·Mckeon, The Basic Works of Aristotle《亚里士多德全集》，165·22—23)
柏、亚二人的看法在当时并没有占据支配地位，和他们同时的伊索克拉底曾为智者作过辩护。社会生活的发展需要有一批专门传授演讲、诉讼、修辞等的教师。作为这种职业教师的智者在晚期希腊和罗马世界也相当活跃，有的还有相当地位。可是柏、亚二人后来的权威很高，在他们的影响下长期以来将智者看做是一批卖弄聪明谋取名利的江湖骗子，是一批混淆黑白、颠倒是非的诡辩家。有趣的是，柏、亚二人为sophists所下的定义，到了近代越来越成为不讲道德的利己主义的西方海洋工商文明的标志性特征，例如霸凌、杀戮、撒谎、掠夺、欺骗等一贯的言行作风，成了西方文明的一种根性，一种基因，随着近代西方资本主义发展而为资本帝国主义，从而日益内化为西方精英阶层、统治阶层的性格和思维方式。
在近现代的西方，如19世纪英国海霸完全不顾道义、粗暴地硬用炮舰强迫中国人吸食毒害人身心的鸦片，焚毁万园之园的圆明园；与此同时的西方列强德法意等国，在世界各地所犯的类似的危害人类的罪行，不遑多让，罄竹难书。当下美国前总统特朗普和前国务卿彭佩奥有关疫情的丑恶言行，将柏、亚二人所下的关于诡道的定义，发挥得淋漓尽致。这是在疫情肆虐全球的严峻形势下所泄漏的中西文明此消彼长的最大天机！
19、关于仁的意义，国学家兼史学家的錢穆認為，自其內部言之，則人與人相處所共有之同情曰「仁心」；自其外部言之，則人與人相處所公行之大道曰「仁道」。推而广之，人与物、人与自然、国与国，也同此理。此种思想曰「仁道主义」。
要而言之，狹義的仁，主要是以人與人之間相親相愛的道德情感為主要內涵的道德規範。广义的仁则是一種博大的愛心，要求關心他人的疾苦、促進他人的幸福、尊重地人的意願，把他人的疾苦看作是自己的疾苦，把他人的幸福視為自己的幸福，時時事事處處首先為他人著想，而不是為自己著想，與人為善，助人為樂。推而至于世间万事、宇宙万物的要求，就是“安人”“安百姓”、安世界、安万物，皆臻于和谐之境。这是一种诉诸人本的中国特色的仁道宗教情怀，与讲求自我灵魂救赎的神本的基督教、伊斯兰教的宗教情怀，大异其趣！
当然，中国战国时代盛行的纵横家和兵家的诡道主义，鬼谷子之纵横学，孙子兵法，也都大谈诡道，但这种诡道思潮，随着秦始皇所谓的暴政的霸道主义被历代厌战的儒家排斥之后，加上中国农耕经济随着隋唐以后向江南扩展而进一步强化后而被边缘化，不是中国帝王治道思想的主流，而是儒家的仁道主义，后者在汉武独尊儒术之后而成为此后两千年帝王之学的核心价值和理念，因而也成为中华文明有别于其他文明的主要标志性特征。
当代新中国的毛泽东主义，在马克思主义基础上，批判继承传统的仁道主义，经过邓小平、江泽民、胡锦涛、特别是习近平等四代核心的阐扬丰富，发展而成为新的毛泽东仁道主义，而成为新中国社会主义的指导思想。在这次战疫中，就思想价值而言，仁道战胜魔道，尽显中华仁道文明风采，笑傲世界。详情见结论战疫大道在仁道主义。
正文
一、序言：时代大背景
本文所谓的世道，就是当今人类面临之危机和挑战。那么，我们人类当今处于什么样的世道？
诚如14世纪千年一遇的超级黑死病瘟疫的爆发有其时代的大背景一样，即蒙古铁骑横扫东欧，撕裂欧亚大陆板块、颠覆国际格局、撞击欧亚文明，为黑死病提供了客观条件，这次千年一遇的新冠肺炎瘟疫，绝非凭空爆发，必然也有其相应的主客观大环境。当然，随着立场、意识形态、利害的不同，而有各种不同的看法，但总的来说，可以说陷于深重的全面危机。习主席将之高度概括为：
「恐怖主义、难民危机、重大传染性疾病、气候变化等非传统安全威胁持续蔓延」；「粮食安全、资源短缺、网络攻击、人口爆炸、环境污染等全球非传统安全问题层出不穷。」（1）
这些自然的和社会的问题，正在严重威胁现行的国际秩序、生活习惯、信仰价值体系，甚至危及人类的生存。所以，习总利用2017年12月接见驻外使节工作会议代表的机会，首次提出“当今世界正面临百年来未有之大变局”这个重要的论断警示。（2）此后，又多次在国内外的会议上重提这个论断，以警醒国人和世人。
值得强调的是，习总竟然早在2017年1月17日达沃斯世界经济论坛年会所作的主旨的演讲中，就已窥破天机，向世人提出可能爆发「重大传染性疾病」的预警，似乎已经预见到三四年后将爆发肆虐全球的新冠肺炎大流行，实在是高瞻远瞩。
这里无法就习总提出的危机逐一论述，仅举其与本文主旨有关的荦荦大端者以概其余，例如生态危机、经济危机、地缘政治危机和意识形态四大危机等。重大传染性疾病新冠瘟疫将在下论「人天交战」中详述，现将这些危机分别简要论述如下。
二、当今人类面临的危机
生态危机
首先是攸关人类生存的生态危机existential crises，这是人天互动
中最敏感最关键的领域，一般称之为气候问题。盖自18世纪中叶英国的工业革命以来，尤其是20世纪的后50年，在近现代资本主义利润而非人类基本需求驱动的科技发展突飞猛进，导致局部地区甚至整个地球的生态系统结构和功能严重失衡；其显明彰著者则为相继出现“温室效应”、大气臭氧层破坏、酸雨污染、有毒化学物质扩散、人口爆炸、土壤侵蚀、森林锐减、陆地沙漠化扩大、水资源污染和短缺、冰川冰原融化、海水上涨、生物多样性锐减等十二大全球性的生态环境问题，直接威胁着全人类的生存和文明的持续发展。
由于本文主旨所限，这里无法就这十二大危机逐一论述，仅就其中攸关被喻之为「地球呼吸系统」的森林（3）和大气略为论述，以概其余；森林的繁茂枯萎不啻人类文明的寒暑表，远的如世界古文明，从埃及、巴比伦、希腊、印度等古文明；从中美洲的玛雅文化到中国的楼兰，其兴衰都和它们所在地区的森林数量、质量和植被的分布有密切关系。近的如20世纪30年代美国西部的三次“黑色风暴”、50年代苏联的“黑色风暴”；1968～1974年非洲撒哈拉大沙漠大幅南向延伸50公里；今年美国中西部各州和澳洲的野火，焚毁海量的森林和草原等，都使全球的生物微生物赖以存活的生态平衡遭到严重破坏而求适存。
除了森林之外，另一个与本文主题密切相关的潜在威胁来自大气的温室效应，由于人类日益频繁的生产活动和日常生活释放大量二氧化碳到大气中，使其含量急剧增加；如果全球气候持续变暖到一定程度，造成了全球气候持续变暖，从而使地球上大面积的冰川和南北极冰原融化，将导致被冻结的许多具有生命形态的细菌、病毒、真菌类微生物等被释放激活。例如美国的科学家发现一种未知的“神秘病毒”，可能是一种史前细菌，是地球几万年甚至几十万年前的产物，它曾经肆虐地球，并灭绝过史前生物，如果令其立刻复苏并四处散播，地球上成千上万的物种可能面临灭顶之灾。再者，南北极气温升高，导致南北冰洋冰层和陆上永冻土融化，被困在永冻土下数百万年的远古病毒因气温上升而被激活，“蠢蠢欲动”，并表现出比以往更复杂的形态；由于人类对其一无所知，所以始终构成人类文明存续发展的潜在危机，随着温室效应而加剧。
这种史无前例的严重生态破坏，不仅直接影响了人类生存状况，也影响了生物当然包括各种有害的微生物如新冠肺炎病毒等，都不断发生变异以求适存，因而是今后攸关世道的一个关键变量。
经济危机
新冠引发攸关国计民生的全球性经济金融危机，美国主导的战后国际经济金融秩序，正在美国利己自虐的情况下逐步分崩离析；为了捍卫美元霸权，美国阻止SDR扮演超级货币功能、阻止石油交易改为以欧元或其他货币结算、IMF对外债危机实行严格的纾困条件，不顾纾困方案对债务国的巨大社会与经济损害等。再者，由于美国国力日益困竭，以致当IMF面临的可融资额度严重不足时，美国却反对增资；当世界银行的资本规模长期冻结，远远不能满足开发中国家的需求时，还试图抵制“亚洲基础设施投资银行”的创设；强迫各国打开资本市场、解除金融管制；让华尔街有害的金融资产泛滥全球，促成2008年的金融海啸；强推知识产权以维护美国跨国企业暴利与市场垄断、阻碍创新与知识共享；采用霸凌手段搞金融封锁、贸易战、长臂司法管辖，网络封锁打击竞争对手；将药品专利凌驾生命价值之上等，不一而足。疫情使美国这些霸凌行为更加肆无忌惮。国际社会长期饱受美国的“公共之恶”（public bads）和国际公共产品供应不足之苦，而成为搞乱国际经济秩序的罪魁祸首，真是成也美国，败也美国！
这是经济秩序，贸易金融运作的机制，也由于疫情而饱受冲击：例如全球的产业供需链，被防控疫情要求的社会隔离social distancing截断的支离破碎，几十年全球化形成的制造业全球布局，遭受到前所未有的阻隔；身为金融霸主但陷于疫灾困境的美国，由于大量失业，百业凋敝，民生维艰，被迫带头实施无限量无底线的宽松货币政策，已经在全球形成了一种货币放水潮，低利率、零利率、负利率，终将引发通货膨胀；严峻的疫灾引发的经济衰退，迫使各国大幅增加支出刺激经济而引发的债务风险，加上积累的债务存量，以致2020年头九个月全球债务以空前的速度急剧攀升，引发一场「债务海啸」的全球债务危机；截止2020年底已经飙至天文数字的277万亿美元，美国的债务也已超过27万亿美元。连带的是金融风险，3月份已经出现了史上最壮观的金融市场的跌宕起伏，美国3月9日、3月12日、3月16日、3月18日股市四次熔断，全球几十个国家与之共舞。
疫情使全球的人流、物流、信息流、资本流受阻，以致全球贸易
大幅下滑，世贸组织预测，2020年将出现-8%到-32%的巨大负增长，外贸前景十分黯淡。
新冠疫情，不像干旱或蝗灾那样，仅仅影响粮食供给，也不像经济衰退那样仅仅影响需求，而是同时影响供需两端，且范围遍及全球。有些地区像东非和非洲之角地区的国家，由于经济和医疗体系薄弱，疫情应对能力有限，同时还面临着蝗灾以及暴雨洪水的双重威胁，以致面临严重的粮食的需求问题，但美国、俄罗斯、乌克兰、巴西、越南、哈萨克斯坦等主要粮食出口国，则因疫情或限制出口，或提高价格，或因防疫以致餐厅、学校、旅馆等关闭休业，而使粮食，乏人问津，迫使中西部的农民大量掩埋牛奶、乳制品、抛弃粮食，造成世界粮食供需严重失调。
许多贫困国家，例如东非和非洲之角的贫困国家，将不得不在挽救生命或挽救生计之间面临两难的困境：或让百姓免遭病毒侵袭，或让百姓死于饥饿，难以两全。预计因新冠疫情的经济影响而丧命的人数，将超过病毒直接致死的人数；民以食为天，人民挨饿，将是社会动荡之源。
地缘政治危机
从大历史的观点来审视近千年的人类历史走势，可以看到两次地缘板块的大波动，第一波是14世纪的黑死病揭开西方海洋文明板块（地理大扩张）取代中亚（蒙古和中东）草原文明板块的序幕；第二波是新冠大流行揭开的欧亚大陆文明板块取代西方海洋文明板块的序幕。在大波中存在许多中小波，在第一波的波动中，许多古老帝国，印度的莫卧儿帝国、土耳其的鄂斯曼帝国、俄罗斯的沙俄帝国，大清的中华帝国，都在西方资本主义的坚船利炮下逐一灰飞烟灭，走入历史；现在正在展开的第二波的欧亚大陆板块的造板进程中，美欧海洋文明的大西洋板块正在出现裂痕，例如英国脱欧、美欧关系的疏离，就是标志性的发展；中俄欧的欧亚大陆板块正在进行造板运动，例如中国的一带一路、中欧投资协议、欧俄的北溪2号天然气管道的建设、中俄的天然气管道建设、区域全面经济伙伴关系协定等，都是这个进程的标志性事件。在此全球的造板运动中，中国在近代以来首次成为驱动力量；在此大潮中，就中国的统一而言，深受西方文明长期浸染而离心离德的台独、港独、藏独、疆独等反潮流的势力，必将随着欧风美雨的退潮而淹没于历史洪流。新冠流行正在加速这种不可逆转的造板进程。
三、意识形态危机
最后，最能宏观突显当今世道的莫若意识形态的危机。我们不妨拿以全球治理为其本职的国家领导人法国的马克龙总统，美国的资深学者政治家、外交家基辛格和在西方走红的政论家日裔福山三人作为标杆；前者是西方年轻一代的政治家，后者是西方的元老政治家，两人既有远瞻的思想也有过硬的实践经验；福山则是个敏锐的观察者，观点犀利，往往有惊人之论，因此三人对当前世道的看法，很值得参考。
马克龙
首先是马克龙。在欧美各国现任的领导人中思想最敏锐、时代感最强烈、西方危机感最强的，莫若法国总统马克龙，同务实的德国总理默克尔适成鲜明的对比。马克龙从西方立场出发，关注欧美文明面临来自发展中国家的中印古老文明的复兴和俄国的振兴，对西方文明构成的挑战和威胁。（4）
他忧心忡忡地看到，当下中印俄三国随着经济的崛起而兴发的政治想象力和活力，都胜过今天的西方。更令他寝食难安的是，这些国家在拥有强大的经济实力后，行有余力，开始回归他们自己的“哲学和文化”；他们不再迷信西方的政治，而是开始追寻自己的“国家文化”；所以他认为，西方面临的深刻危机不在于政治衰落、经济衰落、军事衰落，而在于文化文明的衰落，思想的贫困poverty of philosophy，精神的颓废。
当他作出这样论述时，发思古之幽情，沉浸在西方昔日辉煌的岁月里；是18世纪法国的启蒙运动，19世纪的英国工业革命，20世纪美国两次大战的军事霸权，这三种力量--法国的文化，英国的工业，美国的战争--共同缔造了西方的辉煌。（5）这三个国家，加上德国的理性主义，让西方伟大了300年。
他将美国文明对近代西方总体文明的贡献概括为战争的看法，十分到位，十分深刻，十分传神;在他的眼里，美国在古老文明的欧洲人眼里，是个没有多少文化思想的战争狂人，是吃欧洲奶水长大的后生。然而在广大的被压迫国家民族的眼里，美国就是一个手持利剑，高举「民主自由人权」道德的旗帜，践行「顺我者昌，逆我者亡」的战争贩子;一部美国历史，就是安格鲁撒克逊民族在北美大地，从无到有，用剑书写的一部不断征战扩张的血迹斑斑的史书。
马克龙没有提到的但一定引以为傲的，就是西方近现代资本主义文明的前驱，葡萄牙、西班牙、荷兰启动的海洋大时代；更可上溯到十四世纪到十七世纪意大利的文艺复兴运动。这样算起来，则一共让西方伟大了六七百年。马克龙这一代的西方人早已习惯了这种自负、自傲的骄人心态，让他们觉得西方占据全球的政治、经济、文化、宗教和道德的高地，是天经地义的事，已经融入他们的骨髓里了。这就是法国人为代表的欧美各国人眼中当今的世道！
然而，马克龙忧心的是，这一切已是好景不再，当前中俄印第三世界国家的强势崛起，正在挑战这个西方中心观，正受到拥有悠久历史的文明古国中印两国把人类历史的时钟不是定格在这两三百年、四五百年，而是往上拉到几千年，拉回到那个奠定人类文明的经典轴心时代；中印的古文明复活了，开启了第二春，充满了朝气活力；中国战胜新冠病毒，而欧美则仍陷于抗疫困境，一进一退，一消一长，就是最好的证明。所以本文度量当下新冠引起的大变局的时间标尺，是千年而不是百年。
综上而言，马克龙心里的西方意识形态危机是西方文明相对于其他中俄印大文明而言的，但在西方文明的内部也正在面临严重的意识形态危机；撇开欧洲正面临的族群危机和移民危机不谈，近来美国因疫情而引发大规模的反种族主义示威游行，也泄漏了西方文明、美国文明内部裂变衰落的天机。例如据2020年6月11日《波士顿环球日报》报道，树立在美国波士顿市的具有标志西方海权和扩张意义的一座意大利航海家哥伦布的塑像，在这次反种族歧视的示威浪潮中，由于被视为欧洲人在美洲犯了灭族的反人类罪行的始作俑者，而被群众砍掉了脑袋，成了无头的雕像。
另外，树立在弗吉尼亚州的一座同样的塑像，遭遇同样的命运，也被愤怒的群众移走，投入海中等等。还有，长期成为美国电影经典影片的《乱世佳人》Gone with the Wind(小说的译名为《飘》)，由于美化美国内战前南方殖民地奴隶主和奴隶制度，已被从HBO MAX影视流动服务数据库的目录中删除。还有，非裔的亿万富翁罗伯特·约翰逊Robert Johnson于2020年6月1日就美国政府为黑人奴隶祖先所受的苦难向政府索赔14万亿美元，理由是：「200多年的奴隶制，(黑人)无偿劳动，剥夺(黑人)受教育权利」。这些美国黑人诉求公正、尊严的觉醒，在在反映美国黑人正在向西方白人的文明霸权所犯的反文明罪行，进行清算，正在从内部撕裂美国和西方社会的意识形态认同。这是西方文明滑向衰落的另一个重要的侧面，也凸现了西方文明内在的深刻危机。
基辛格
马克龙之外，另一个西方政治明星、有美国元老级的战略家和政略家之称的美国前国务卿基辛格博士，他对当今世道的看法，可视为美国和西方政界和学界的代表，虽然早已退出政坛。他于2020年4月3日发表一篇题名《新冠病毒大流行将永远改变世界秩序》的宏文，对当今的世道阐述了下列与本文题旨有关的五个观点：（6）
1、新冠病毒大流行将永远改变世界秩序，世界将彻底改变。
解读：这是对疫情冲击世界格局的权威论断。文中的「永远」和「彻底」，都是用了最高级的形容词；言下之意，就是疫情将使世界要经历一场翻天覆地的激剧变化，旧貌换新颜，送走了一个旧世界，迎来一个新世界。不是像马克龙总统那样只是消极悲观地指出西方的文明霸权正在走向崩解，将被中俄印取而代之，而是积极地指出了未来人类历史的走向。当然，马的讲话是在2019年9月，尚未发生全球性的疫灾，不像基辛格的文章是针对疫情而作。
2、这种病毒对社会的毁灭作用不分国界。没有一个国家，包括美国，可以凭一己之力战胜病毒，最终必须要融入全球合作的愿景和计划。
解读：由此可见，他的眼里有世界，在战疫这件大事上，把世界共同的利益置于美国之上，持有近似习总的人类命运共同体的理念；所以他对美国在二战期间出了像罗斯福、艾森豪威尔那样英明的总统和世界的领导人，十分怀念，也就不奇怪了。
3、疫灾引发的经济衰退都是史无前例的，此外，为防控疫灾而采取的保持社交距离、关闭学校和企业等，对目前的经济形势更是雪上加霜。
解读：用「史无前例」来形容当前的经济形势，或许过于言过其实，因为中世纪的黑死病造成的经济损失更是一场空前的人类浩劫，所以不能说是史无前例。但如果同30年代初的经济大萧条来比，则并无不当。于此可见，在他眼里，目前新冠疫灾体现的世道是多么的凶险。
4、此次疫灾，是新旧世界的分水岭；人类正处在一个划时代的历史节点，一旦挑战失败，世界将大祸临头。他对美国所怀的愿景是，二战时美国的历史任务是领导世界拯救欧洲人民，这次也希望美国能够消灭新冠病毒，保护美国人和世人的生命安全；同时规划新时代的秩序，希望美国也能如过去一样，发挥世界领导的作用，对新的时代任务作出贡献，从而开创一个美国新纪元。
解读：作为美国的一个功勋卓著的爱国主义者，他这番忧国忧民的心怀、是应有之义，完全可以理解。而且特别珍惜美国人生命安全的高尚人道主义关切，值得尊敬。他话里有话，弦外之音是委婉地劝喻提醒特朗普政府，慎重处理疫情，维护美国国际领导者的形象。】
5、世界各大民主政体，需要继承并捍卫标志西方源于启蒙时代自由主义的世界秩序的基准原则；由此形成的现代政府，其合法性在于满足人民对「安全、秩序、富强、公正security, order, economic well-being, and justice」的四大根本需求。为此目的，通过理性的人，组织一个强有力的政府，行使人民的权利，来满足个人及集体这四大需求；政府的合法性取决于是否能够满足这四大需求。否则，将导致国内及国际社会契约的解体。
解读: 这是基辛格这篇文章的核心，也是一个欧美元老政治家的心愿。他毕竟是个深受西方文化和政治传统熏陶的政治家和美国的爱国主义者，纵然西方和美国目前身处疫情困境，也不能丧失他对近代西方自由民主文明的信心和优越感。
总结而言，他虽然如今已经97岁高龄，却依活在昔日西方和美国的峥嵘岁月里，密切关注国际动态，建言当道，以图扭转危局。与马克龙的世道观显著的不同点是，马总统只是敲响西方文明霸权衰微的警钟，没有提出具体的对策，而基辛格除了依然信守西方文明赖以存立的核心价值之外，还提出战疫的应对之道。他的这种既保守又积极的矛盾心态，同清朝晚年全力维护已经丧失活力的儒家传统的保守主义代表倭仁（1804-1871）一样，不认为西方和美国文明的价值观和信念本身出了根本性问题，而是没有出个像丘吉尔、罗斯福之类的英明领袖，以致才陷入当前的困境。言下之意，目前的美国当然也指西方各国，亟需要一个高瞻远瞩、脚踏实地、一个具有全球眼光的强势领导人，方能力挽狂澜，战胜疫情，脱出困境。（7）
福山
最后一个是西方当红的政论家弗朗西斯·福山。他在历史的节点总有惊人的论断，1990年当苏联帝国崩溃时，他抓住机会，提出了「历史终结论」，为西方自由主义唱赞歌，为社会主义唱哀歌。面临这次的全球疫灾，当然不失时机地发表了《到底什么可以决定一个国家抵御新冠病毒的能力》的文章，（8）在西方控疫失败的严酷现实面前，他被迫从「历史终结」论的立场后退，不再那么自信地认为自由主义是普世真理了，提出「能否有效应对危机的那条主要分割线，已经并不再是“民主”或“集权”的体制之分」的新看法了，从而把控疫的成败归结于领导人个人的治理能力和人民对政府的信任度的上面。他认为，许多西方民主国家的领导人，或者为了避免伤害经济，或者为了个人的权位，淡化疫情或不作为，以致疫情失控，与体制无关。在这点上，他不像基辛格那样委婉地暗示特朗普控疫无方，而是直接指出特朗普领导下的美国当局，未能尽到领导抗疫的责任，以致失控。
虽然向历史的终结论后退了，但他同基辛格一样，对西方自由民主的价值和体制的信心依然不变。他引据美国的历史辩称，“自由民主”并不会必然导致一个“弱势政府，美国在内战、二次世界大战和三次金融危机期间，美国政府这些时期的领导人们都为了应对危机而扩大了政府的行政权力，并有效地应对了危机。而且美国一旦像以往一样，出个英明的领导人，“认真”起来，则应对疫情的能力不会不如“集权”国家，甚至在创造力上还会超过中国这些国家。当然，这个论点是站得住的，因为每个国家都有自己的国情，都要按照自己的国情来控疫，不能照搬照套他国的模式。
但此一时也，彼一时也，时过境迁，西方中心史观的自由民主价值和体制，在中俄印和第三世界国家纷纷崛起的大潮下，在人天关系日趋严峻的新形势下，应对当今人类面临的世道包括疫灾的各种挑战，已经显得力不从心了。下篇将详细析论。
海因茲
欧美是个资本家当道的国家，他们对对世道的看法，也不能忽视。所以顺便介绍一个美国的企业家，洛克菲勒兄弟基金會(Rockefeller Brothers Fund) 的总裁斯蒂芬·海因茲(Stephen Heintz)对当今世道的看法：
（当前的）危機「源於過去350年來塑造文明的三個核心操作系統日漸過時：自工業時代初期開始因碳而加強，並日益受到全球金融化推動的資本主義；由1648年《威斯特伐利亞條約》正式確立的民族國家體系；以及代議制民主——一置基於啟蒙主義理想的自由、公平、正義和平等的自治體系。」
問題在於「我們的資本主義實踐不但使地球生態系統處於危險之中，還造成了巨大的經濟不平等」。民族國家「不足以應對全球暖化等跨國挑戰」。而且，「代議制民主既不是真正的代議制，也不是非常民主，因為公民認為自治已經讓位於公司、特殊利益集團和富人的統治」。
病毒和隨之而來的經濟崩潰，只會使這些对当前世道--世界秩序、國際法、真理、美國的承諾--一個毀滅的時代，一個危險的時代的反思緊迫性加劇。（9）
作为一个企业家，海因茲颇能针砭时弊，深刻刻画一个西方有识之士对当今西方文明的弊端和历史的走势，实在难得。
综上以观，习主席讲的是「天变了」，而马克龙总统、海因兹则讲的是「道变了」；基辛格、福山讲的是天变了但道不变，拨乱返道。
虽各有所偏，但就人类文明的整体而言，正好辩证地相辅相成，让人看到了当今中西方眼中世道轮回反复的辩证全貌。
质言之，当今的世界，正在经历疫战引发的一场或许是一场史无前例的翻天覆地的大变化，也即习总所谓的百年来大变局，称之为千年一遇的机遇；新冠疫灾，危中有机，或将迎来一个中国世纪，一个由中国主导、中国文明引领风骚的旷世大变局的大时代！天机是否成真，姑且让我们拭目以待！
但令西方人啼笑皆非的是，老天跟西方人开了一个天大的玩笑，彻底揭示这个天机的，居然不是一场堪与一二次世界大战相比的、自信国力和军力均占有优势的大规模的热战，而竟是一场突然爆发的无声无息无形的「疫战」，一场人天之战；在这场诡异的战疫中，而以美国为代表的、一向以科技驾驭征服自然为傲的近现代的西方人，居然成了微小病毒的手下败将！
孰令致之？是天灾？是人祸？这个天机实在值得西方人和世人深思！
作为一个千年一遇的超级历史事件，历史学家将如何解读？必须有一套与之相应的解读方法或工具，方能趋近历史的真实。下面将利用两论的篇幅，从人天两个维度切入，以窥其天机堂奥。
注释
1、习近平，《共担时代责任·共促全球发展》，2017年1月17日在达沃斯世界经济论坛年会所作的主旨演讲;《中国的和平发展》白皮书，2011年。习总对2020年世道的看法基本不变，但认为肆虐全球的疫情，大幅加速了百年大变局的历史进程，前面的道路充满了凶险和不确定性。
2、王湘穗，《百年未有之大变局与中国应对》，《中信经济导刊》 Economic Herald，2019年6月。本文则参照七八百年发生在欧洲的黑死病大瘟疫，而提出千年一遇的大变局，由于参考系不同，而有不同的提法。实际上，习总所提的百年，也只是个约数，所以可能是一两百年，或更长。
3、习近平强调指出：森林是陆地生态系统的主体和重要资源，是人类生存发展的重要生态保障。不可想象，没有森林，地球和人类会是什么样子。（《为建设美丽中国创造更好生态条件》，载于《治国理政》，页.207）
4、参见2019年9月15日，法国总统马克龙在法国驻外使节的年会上发表的演讲。
5、同上。
6、Henry Alfred Kissinger，The Coronavirus Pandemic Will Forever Alter the World Order （亨利·基辛格《新冠病毒大流行将永远改变世界秩序》），Washington Post《华尔街日报》，2020年4月3日。
基辛格，多年来一直被视为中国之友，因为他在1969到1977年越战期间，作为尼克松总统的国家安全顾问，在美国外交政策和全球权力的格局方面，特别是在1971年之后同尼克松总统一道在重塑中美关系上起了推手的作用。此外，他还有个一般中国人不太留意但十分重要的身份，就是他还是个大学霸，大学者，理论家、谋略家。
他曾经是哈佛大学政治学系的教授（1962-1969），著有《核武器与对外政策》、《复兴的世界》、《选择的必要：美国外交政策展望》、《白宫岁月》、《纪录在案》、《动乱年代》、《大外交》等。所以，他既有过硬的外交实践经验，又有扎实的国际政治理论学养，是政学双栖的国际级的学者型政治家。因此，他对世道的看法，自然是具有深刻的洞察力，值得国人参考，虽然是站在西方和美国的立场。
7、然而，历史老人竟同基辛格开了一个天大的玩笑，当今的美国不但没有出现他所渴望的「一个高瞻远瞩、脚踏实地、一个具有全球眼光」的美国领导人，反而出现了一个「眼光短浅、反全球化、不切实际」的领导人特朗普总统和逢佩奥国务卿。进一步的阐发，见下篇四论「命运与共」，此处从略。
8、《大西洋月刊》，2020年03月31日。
9、罗杰·科恩，《中国，世界还有(别的)选择—德法核心的欧盟的声音》，《纽约时报·观点与评论》，2020年5月26日。
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