特急惊魂：学好中医文化的反现实意义和反历史意义（上）
——中医文化智识系列讲座第二讲
陈子
楔子
我自横刀向天笑
去留肝胆两昆仑
——谭嗣同
陈子，匹夫也；谭公，志士也。异代生而志一矣：救斯民于水火，挽社稷于既倾。
昔炎培质泽东云：“其兴也勃，其亡也忽。”孟子告曰：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”《孟子·告子下》今华夏举国追名逐利，而灵魂道德尽失，正所谓“知进而不知退，知存而不知亡；知得而不知丧，其唯圣 人乎？（《易·干》）
今哀我中国，内有奸佞，扰乱朝纲，祸国殃民；外有怪兽，吞噬人类，灭我华夏。而我十几亿驯化之愚民，迷茫于灯红酒绿之下，穿梭于官场商界之间。于生命将消失俄顷，却浑然无觉。悲夫！陈子虽肝脑涂地，碎骨粉身，不足以活民之一二。先贤韩非子引慎子曰：“贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服于贤者，则权重位尊也。尧为匹夫，不能治三人；而桀为天子，能乱天下。”（《韩非子·难势》）是论矣！
1、学好中医文化的反现实意义
相信读者从题目和楔文中已经隐隐约约闻到了一阵阵金戈铁马的鏖战声，说明这一讲读听得并不轻松。那些只是好奇的网民请轻点鼠标，另找一些较为轻松的话题来看。而这壁厢喜欢问道的读者，也须轻移鼠标，先找下列几篇文章来读，回过头再来阅读本文，上道就容易多了。
首先到“中华网论坛”和“”找同一篇题目为《紧急呼唤：警惕美国生物核武器新一轮的袭击》（上）（下），这两个网站的同一篇文章都必须读，因为他们的后面各自附有网友提供的足以让读者彻夜难眠的不同血证，但该文（上）（下）都已被删节。想读全陈子文章者，可到“新西兰中文网”去找，点击该网址http://www.chinese.net.nz/home.php?mod=space&do=thread&view=me。输入“逸雅至人”即可阅读到陈子的所有文章。
现在我们来谈学好中医文化的反现实意义。在中医文化系列讲座第一讲《学好中医文化是实现人生最高理想的不二法门》曾提到这一讲的题目是《学好中医文化的现实意义和历史意义》。但在网站登出《紧急呼唤：警惕美国生物核武器新一轮的袭击（上）（下）》一文之后，仔细想来，民族的毁灭已难逆转，学好中医文化既无现实意义，也无历史意义，好不惭愧。鉴于早先已对读者作出的承诺，因此加两个“反”字方可续讲。
人类的屠夫利用病毒疫苗来屠杀人类，我们反疫苗；人类的屠夫利用转基因来屠杀中华民族，我们反转基因；达尔文社会主义企图将人类突变进化为丧失灵魂的生物体，人造人，我们反达尔文社会主义；城市化是摧毁中华民族最后一道纵深战争防御线和救亡线，由此可见阿斗亡我中华的狼子野心已昭然若揭，我们反城市化。失去了灵魂的禽兽造恶，我们反禽兽。善只有在与恶的搏斗过程中才能得到弘扬。正如明末大思想家、哲学家王夫之所言：“人之所以异于禽兽，仁而已矣；中国之所以异于夷狄，仁而已矣；君子之所以异于小人，仁而已矣。而禽狄之微明，小人之夜气，仁未尝不存焉；唯其无礼也，故虽有存焉者而不能显，虽有显焉者而无所藏。故曰：‘复礼为仁。’大哉礼乎！天道之所藏而人道之所显也。”（见《船山全书·礼记章句序》）王夫之所说的仁就是至善。我们不靠天，不靠地，也不靠神仙和皇帝，民族的救亡只有靠我们人民自己。而要达到自己救自己的目的，首先必须依靠我们祖宗留下来的智慧，来唤回我们人的本性。因为只有人才能自救，禽兽则在毁灭他人中毁灭自我。
下面就陈子的文章挂帖后网民发出几种声音的再反驳，以此来作为学好中医文化的反现实意义的中心内容。这些反驳不是具体针对某人，而是针对几种社会现象。
1、 网民甲：别呼唤了，不要将还在做梦的愚民吵醒；小心……
2、 网民乙：傻瓜！疫苗有问题中央早已知道，还轮到你出来叫喊吗，中央就是要中国人民接受病毒的考验，一个疫苗可赚五六十块，笨蛋！
3、 网民丙：中国有那么多所中医大学，既然你那么喜欢中医，去考一张文凭才是正道啦。
4、 网民丁：我一路找啊找啊！终于找到一位典型的精神妄想症。
答1，
以网民甲为代表的显然是那些既想当嫖客又想立贞节牌坊，既想当刽子手又想进关帝庙，既想当汉奸又想进忠义洞的转基因人。人民认清其真元即可，可不做具体的应答。
答2，
骂得好！对于网民乙的痛骂，这是陈子一生中迄今最为心悦诚服的骂声。正所谓一语骂醒梦中人，入木三分骂也精。希望华夏子民也能像陈子一样，被骂醒过来。既然庙堂已经知道疫苗有问题，转基因灭种的问题今天在中国已经炒翻天了，在信息时代，上面不可能一无所闻。显然，这是一次有计划，有预谋配合美国主子消灭中国垃圾人口的行动。这第二个问题只有人民才最有权力来回答。陈子只是哀痛甘肃某大学那些冥顽不灵的学子，还幻想着就转基因灭种问题上书。
答3，
陈子在第三讲《宏博典雅：怎样学好中医学》，第四讲《顶天立地：善道功，打开智慧之门》，第五讲《道蕴渊微：中医文化之阴阳学说》中都有精深的学术见解，希望中国学术界都能相互转告，从中可以了解到今日中国的大学因何只会培养出失去创造力想象力的垃圾人才。本系列讲座第一讲登出后，河南有一位今年将要参加高考的学生，打电话来问我，他说他也意识到中国现在确实有问题，说他要学经济，考公务员，用马克思理论来救中国。然后问陈子这种想法对不对，希望能给他指明一下方向。陈子当时没有给这位天真的中学生具体的答案，只是告诉他，路就在他的脚下，具体的答案还必须他自己在现实生活中去找。不过，在这里，陈子有一个肯定的回答，假如依照他现在的想法，中华民族只是徒增一个贪官罢了。这是因为“匡扶天下的烈火燃烧于青年，却无可奈何地熄灭于中年”。
对于网民丙具体的个人，要么是一位已经被驯化的庸医，要么是一位半文盲，其实陈子在《毁灭》一文中已经作出了解答。陈子在这里向整个中医界呼吁，包括尚在人世的老一代中医学家，从本期起到网络上来读一读陈子的系列讲座，看看在1954年创建中医学院时，是因何一念之差的错误，致命伤烂了有数千年数万年根基的中医这棵参天大树的。这个致命伤就是老中医学家认为我们现在要建设社会主义新中国，一些古老的中医理论不适应新时期的要求，必须用马克思主义理论和现代科学（包括西医学，生物学，物理学和化学等）来改造中医。荒唐！荒唐！荒唐！简直是荒谬到了极致。学问怎么可以用政治来改造呢？两千几百年前古希腊亚里斯多德就懂得并且警告说，不要用一种科学去改造另一种科学，不要用一种学问去改变另一种学问。否则，被改造过的科学或学问不久就会消亡。不料二千几百年后的华夏不肖子孙，其智慧不仅不如亚里斯多德，离几千年前祖宗的智慧差得更远。真是愚蠢到家了。不要只是强调外部的政治因素，根据当时的政治环境，问题主要还是出在中医界的奴性思维（全国同此）上。当时中医只要能够坚持走自己正确的路，毛、周还是支持的。后来发现坏了，中医大学培养出来的毕业生不会看病。想改，已经晚了，肥兔既然自愿送入虎狼之口，哪能轻易就让其逃脱。虽几经不懈努力，近年来在北京中医大学新设中医人文学院。但陈子可以断言，那里培养出来的毕业生也只能是些光说不练的败家子。我们一起来温习意大利著名天文学家、物理学家伽利略的一句至理名言，就可以知道陈子所下的结论非差。他说：“现在我要说，不管什么时候，只要我们发现基础出了毛病，就有理由怀疑任何建筑在基础上面的东西。”（见《 关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》(意)伽利略(G.Galiei) ）北京大学出版社，2006年版，页10）
英国著名的历史学家、当代思辨历史哲学的主要代表人物之一阿诺尔德.汤因比（1889-1975）在研究历史之后得出一个结论。他认为，人类文明死亡的原因永远是自杀，，而不是谋杀。陈子认为汤因比之论并不尽然。人类的文明既有自杀，也有谋杀，更甚者还有残杀。如古希腊文明的终结以及中华文明的衰落则属于自杀；印第安人的灭绝则属于谋杀；今天的伊拉克和阿富汗民族则属于残杀；而中医文明的没落，则是前面刺下的一把刀属于自杀，后面刺下的一把刀乃是谋杀；这两把刀没有孰轻孰重之分，都是致命的。有志于将中医带出困境的学者官员，请依照陈子所指明的路来走。教育部可将本系列讲座作为中医大学的必读教材。
无论是过去，或者是现在，还是将来，陈子对将医生作为职业并无兴趣。陈子只是对关于人存在的存在问题感兴趣，相信读者从陈子已经发表过的文章可以看到这一点，其中闪烁着金子般光芒的哲学思想并非一个职业医生所能承受之重。对于职业来说，所谓人往高处走，陈子曾经有过比医生更轻松、更丰厚的报酬的职业。但对于学问来说，追求者考虑的是良知，并且是以良知为基石，通过什么样的途径才能获取更多、更深、更高的知识和智能。藉此来达到离真理更近的目的。
1985年到1990年这段时期，中国刚刚打开国门，绝大多数国人基本上还是混沌初开，浑浑噩噩，套用外国人的话说，是睡狮醒来。陈子已经同时接触东方传统文明的智慧以及西方各门最前沿的学派，并且逐渐有了基本的轮廓。因此，对所谓的邓小平理论深不以为然。但是当时主要的精力都放在继承中国传统医学—人类智慧库中一颗璀璨的明珠—这一门绝学上。况且以为政治是政客们玩的游戏，自己做好自己想要做的事就行。因此，虽然当其时已经考察到空泛的邓论将遗留下无穷的后患。这种后患就是重实践，轻理论；重模仿，轻创造；重经济，轻伦理道德；重自然科学，轻人文学科；重物质，轻精神。后来社会的发展状况证明了陈子的洞见并无偏颇，随着中国最后一位较为象样的女诗人舒婷的退出文坛，宣告中国文学最后彻底地终结，标志着中国人民进入了一个唯物论的垃圾时代。即使是这样，陈子尚未有将民族的未来和人类社会的发展纳入到自己视野的冲动和计划。
天下者，乃天下人之天下，非跳蚤之天下也。正所谓“天下兴亡，匹夫有责”（顾炎武语）。陈子可以对阿斗慈禧之徒横眉相向，上断头台而不皱一下眉头。但却要在这里恸哭泣涕地为十几亿父老乡亲向网络文章的评审恳请，不要删除陈子的文章，让人民觉醒起来，给同胞们一条逃生之路，也给你们的子孙后代留一线生机。没有人存心企图残杀同胞，只是由于愚昧。盲人摸象的典故人们天天挂在嘴边，但却天天犯了与盲人同样的错误。正如古希腊最具智慧头脑的哲学家苏格拉底所说：“人若知道何为善，就必然会在那个基础上行事，因为没有人会故意去选择他明知会伤害自己的东西。只有当他将虚假的善误认为真正的善时，他才会做出错误的行为。从来没有人会故意犯错误，因为知善便趋善是善的真正本性。”（《西方思想史》【美】塔纳斯 吴象婴 / 晏可佳 / 张广勇译 上海社会科学院;2007年版，页35）疫苗和转基因正是以虚假的善的面目出现，而我们却将其误以为真正的善。中国血的教训太多了，1976年唐山大地震刚过，一场罕见的暴雨冲垮了某水库，夺走了30多万条生命，三百多万人流离失所，无家可归。就是这种以虚假的善误以为真正的善的恶果。觉醒吧！网管们！给民族积点阴德。控制，控制，控制！将人的思想控制住了，也就等于将人的想象力和创造力掐死了；一个没有文化支柱的民族，也就等于丧失了灵魂。今天，十四亿中国人就是十四亿个“高老头”。总会有一天，亚里斯多德在《政治学》中所讽刺的事实将会在中国出现，他说：“一个人拥有大量的财富却因饥饿而死，就像寓言中的米达斯那样，他的贪婪的祈祷使得面前的一切物品都变成了黄金。”一旦面包变成了黄金，无论这个人多么富裕，最终都会饥饿而死。
1985-1990这5年多的时间，陈子是在邮政报刊杂志发行部门工作，同事们是为吃饭而活着，而陈子却是为活着而吃饭。所以，完成本职工作以后，除去吃饭睡觉，陈子的所有空闲时间都在阅读来自全国（少量海外）各地的报刊中度过的。毛泽东和陈景润的学问来自于当图书管理员，而陈子包罗万象的学识就来自于这些学术非学术的报刊杂志，不管看得懂看不懂，先将它们全部吞下来再说。概言之，陈子当时所掌握的知识和信息量远远超过中央领导，中科院、社科院、中央各部委以及全国各大中专院校。目前，中科院提出探测黑洞暗物质和生命活动规律的计划。而陈子在半年前发表的《退出世卫是中华民族的三条救亡线之一》一文中就已经提出生命中含有暗物质，陈子是目前世界上第一个发现生命有暗能量和暗物质的人，但这重大发现却放在毫无学术价值的网络论坛上发表，这不能不说今日中国人民悲哀到了极点的悲哀。比这个悲哀的是有网民在《紧急呼唤：警惕美国生物核武器新一轮的袭击》一文附言中就生命有暗物质暗能量提出质疑，这个问题将放在下篇解答。陈子今日挥斥方遒，旷野洞庭的想象力与创造力，观察能力，理解能力，假设与综合能力以及演绎与归纳能力，就是完全得力于当初在邮政部门工作期间博闻强记所奠下的牢固基础。
后来，为了考察自己是否是做学问的料，陈子考进了“北邮”，发现这里并非久留之地。未来混个科长、局长什么的，社会徒增一只野猫罢了。便辞去公职，回家消化先前吞下的知识。
接下来还有许多惊心动魄的故事，对中医界和中医爱好者来说有指路明灯的意义。但这里必须做瘦身运动，留待其它文章中继续阐述。我们现在来读中国科学泰斗钱学森收录在《人体科学与现代科技发展纵横观》（钱学森着，人民出版社，1996年版）一书中的几段话。
……西医不承认整体观，总是分析的观点，也就是还原论的观点。所以，我要说西医受的教育是不对的，他建立在一个错误的哲学的基础上。首先，他把学生教坏了。然后，学生要在实践中纠正他在学校中的错误。那么，中医呢，恰恰相反，他在细节方面远远不如西医，他没有解剖分析的观点。但是，他首先建立起了一个整体的观点，这是一个正确的观点。（页173-174）
中华全国中医学会副秘书长李后生给我写信，叫困难。说中华全国中医学会困难极了。现在简直不行。虽然宪法上定了要发展传统医学，但是还是很困难……你要一说阴阳五行，那么，我们广大干部会说，别碰它。说不定碰出什么东西来；你要惹他，将来也许是封建迷信啊。我想是思想怕这个玩意。所以，尽管宪法上写了，中医也确实很灵，能够看病。但是你要他放手去支持中医，发展中医，他心里就嘀咕，不大敢弄。所以，他有这个担心就坏了。这事办不起来。是不是？这是一点，还有一点，我觉的同样重要的，就是青年人，中医学院的那些学生，不管怎么样，在他生下来以后，懂事以后。他也接受的是党的教育，马克思主义哲学的这种思想，他是接受的。他对中医里的阴阳五行这些，恐怕也很难接受、领会。或者说，这些语言对他来讲是格格不入的。以前，我们没想到这一点。好像有些青年人不好接受这些中医理论，因为不懂古汉语，那么就教古汉文。我认为，它就是把这个古汉文学会了，他也不能接受这个东西。就是说表面上的东西他接受了。但是他没法领会他的精髓。这样，就造成新一代的中医培养不出来。因为，他钻不进去。当然，还有一些是中医学院的人反对中医。这也有的。我想这两方面的问题，毛病在什么地方呢？毛病就是中医所用的语言太特别了，让人望而生畏。所以，这个问题不解决的话，中医理论、中医这套东西很难很难。恐怕再过多久，中医就会消亡。因为，得不到支持，得不到大力支持，不是说一点支持没有。一点小支持是有的。另外一方面，年青人培养不出来，那问题就严重了。（页176-177）
中医这套完全靠念书。即便你靠现代化语言，把它念懂了。你要去治病也是治不好的。因为，他有许多东西不能言传，只能身教，慢慢地积累这个情况，一时还不会解决。（页179）
我也是着急了，找头吧。我写了一封信给崔月犁部长。你得抓这个事。要不然，中医就要完蛋了。（页179）。
鉴于中国式的教育只能培养出垃圾，所以，我们既反中国式的教育，亦非赞赏西方式教育。在这里，我们提出本能教育论。
青少年儿童们！你们是民族的未来，是民族的希望。但不幸的是，与陈子同代人和我们的父辈们的灵魂已经死去，并且用他们躯壳的双手在为他们自己以及他们的子孙挖掘坟墓。从你们的作文中可以看出，你们那尚未蒙上灰尘的洁白心灵，已经敏睿地捕捉到这些不易察觉的信息。你们在苦闷，在徘徊，在侍机寻找可以破茧而出的缝隙。请你们随着陈子的笔触，去发现一条属于你们自己的求生之路，属于民族的生存之路，属于人类的存在之路。在这里，陈子有一句话要赠予那一位河南的学生，“道不远人而人自远之”，假如你是一位有理想，有抱负、有真才实学的青年学生，这一句话将会伴随你的终生而受用无穷。
答4，
网民丁真逗，一上来就把自己属于这一类型患者的特征给医者抖了出来。“我一路找啊找啊！终于找到一位典型的精神妄想症。”读者只要仔细想想，什么人才会有闲工夫整天在马路上找啊找啊。这一类型的患者本来不需应答，但有些知识必须藉此让读者了解真相。
绘画艺术大师凡高，是一位典型的精神病患者，他整天望着天空，与宇宙对话，留下了常人无法企及的艺术作品。
雕塑艺术大师米开朗琪罗，假如他说他的艺术作品第二，没有一位雕塑家敢说自己第一。米开朗琪罗一双靴子，，穿了十几年，从未离开他的脚一秒钟，结果靴皮跟人皮粘在一起了，而肋骨摔断了几根还坚持完成作品才肯善罢甘休。精神上没问题的人是不可能做到这一点的。还有哲学家尼采，创造经济学博弈论的纳什都是患有不同程度精神分裂症的病人，而在诗人中患有精神病的更是数不胜数。
中国明代有一位伟大的画家、书法家、文学家也是一位精神病病人。清代郑板桥、现代齐白石二位不同时期的艺术大师，都不约而同地发出“恨不得早生几百年，愿作青藤门下一条狗”这个声音。“徐疯子”的艺术作品之高，由此可见一斑。
假如若干年后，人民将陈子的名字与这些伟人并列在一起，陈子将很荣幸地接受网民丁的惠赠。但是现在身为草根的陈子，只是出自于人的良知，为丧失了话语权的同胞讨一条生路而已。所以，还是将这一光荣的称号回赠给网民丁，让他一路继续寻找下去。
以上列举的是些伟大的“疯子”的例子。那么，真正的普通精神病患者的状况又是如何呢？
今天只要是神志清醒的中国人都会意识到，至少是在中国，一个人只要患上了精神疾病，那这个人必定成为过街老鼠，而且其下场比任何一种生物都要可悲。这是因为西医以及西方文化全面侵略中国所酿成的恶果。而精神病以及其他大量的疾病都被现代医学蹂躏成不可逆转的疾病。
其实，绝大多数精神疾病患者都是可以康复的（包括其它现代医学认为不可逆转的疾病）。中国先民在治疗精神疾病方面积累了丰富的临床经验。但由于西医已经成为今日中国的主流医学，中医界没有人在这方面下工夫。关于中医治疗精神疾病的内容在以后的其他文章中再讲，在这里我们来揭开西方治疗精神病的“神秘科学”的面纱。 首先我们必须区分精神病学科和医学心理学是两个几乎是毫不相干的学科，两者不能混为一谈。今天，包括非这两个专业的医生在内的中国人，都将有心理障碍的人视为精神病，这是错误的。我们先来看看西方精神病学家和动力学家曼德尔对于精神病的治疗效果的观点，他指出“当代‘精神药理学’，即用药物治疗从忧虑和失眠到精神分裂症的一切病症，必须被认为是失败的。” （见《混沌：开创新科学》（美）格雷克，张淑誉译，北京，高等教育出版社，2004版，页260-261）。他同时又举出事实来证明这个观点，“精神病症的最激烈表现可以控制，但是没有人会知道长期预后。曼德尔为同事们提供了一个最常用药物的令人寒心的估计。治疗精神分裂症的酚噻嗪只使基本失调变得更糟。三环抗抑郁剂增加情绪循环的速率，导致心里病态复发次数的长期增加。”（同上书，页261）由此可见，现代医学对于精神病的治疗结果只能让其向纵深的方向发展。中国媒体曾披露精神病人在精神病院所遭受的非人道待遇。未来建多少个精神病院，就等于是建多少个精神病监狱。就在不久前，《中央电视台·今日说法》报道了一名杀人犯，前后经过4次精神病鉴定，结果还是定不了罪。由此可见，所谓的科学是如何对人类的嘲弄。而国家就是靠这些“玩死你”的科学来决策的。出于找回人性的本能，为了逃生，我们反所谓的科学发展观，提出了智慧发展观。
医学心理学的实际情况比精神病也好不到哪儿去，甚至更糟。一个心理学派有一种类型的心理疾病，十种心理学说就有十种类型的心理障碍病人。有弗洛伊德的精神分析法，有华生的行为主义，有巴普洛夫的条件反射，各家学说的门徒又相互之间狗咬狗，咬完之后又冒出了一种新的学说来，而这种新学说却是已经变异了的“狂犬”。人们其实的心身疾病，跟他们各说各的学说毫不相干，却都被他们拉进来对号入座。如曾经辉煌了几年的行为主义，很快就被哲学界和心理学界无情地抛弃了。最后，聪明的西方人给心理医生下了一个中肯的结论：心理医生——是闲得发闷的阔太太在喝下午茶时所需要找的一个倾诉或消遣的对象。孟加拉国和印尼发生了毁灭性海啸灾难之后，全世界的心理医生涌向灾区，结果落得个被灾民冷眼相待，个个像只过街老鼠的下场。灾民们道出清醒的心声，一箭中靶，“我们需要的是帐篷和粮食，你们来了！夺走了我们的帐篷和粮食，我们的心理负担因此而更重了。”最后，数千名心理医生不得不灰溜溜地卷铺盖走人。
网民丁并非是真正的精神病人，而是疫苗或转基因的既得利益者，自然害怕真相，读者只要认清其真面目即可。
因为社会太多太多像这样失去灵魂的人渣，出于已经找回的人性的本能，为了逃生，我们反这些以脚代脑思维的人渣。
学习中医文化的反历史意义只能放到下篇续讲，请原谅！
自由是打拼出来的，生命是靠智慧和勇气来捍卫的！
全世界人民携起手来！将那些已经丧失灵魂的人类“超级病毒”“超级细菌”统统扫进坟墓，把人类的21世纪.
——做成一个召唤自己灵魂的一个世纪！
2011-2-7
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附：该如何回答“钱学森之问”
小乔
一个接一个的大师，都到了蓝天白云，斯人已去，绝响谁继？
在近代欧洲，规模并不大的社会经济转型产生了包括马克思在内的一代又一代的大家。当代中国的转型无论是规模还是速度在世界历史上罕见，却尚未能看到大师产生的踪影。迄今已有八位华人获诺贝尔奖，但在13亿人口的大陆，人才济济却无一人获奖。中国怎样才能出学术大师？“钱学森之问”令我们苦苦求解。
中国数千年的文化底蕴到哪里去了？这样的质疑与担忧，本身就说明这个时代复兴传统文化的努力并没有成功。有学者认为，在原创匮乏的今天，我们能做的只是文化的阐释，通过再度阐释来达到文化的复兴。但同是阐释，也有高明和平庸之分。明代王阳明以其“心学”对传统儒学作出了全新的阐释，而今天的阐释典型如易中天、于丹，只是以说书人的表演在赢得普遍的掌声。尤其是，知识分子在如今公共事件的关注讨论中集体缺席，自我弱化，更成为这个时代最严重的病痛之一。没有内部的文化崛起，又谈何弘扬中国文化？又谈何继续产生影响时代影响世界的学术大师？
回答“钱学森之问”，除了关注时代之痛外，自然绕不过备受诟病的现行教育体制。不仅有高校科研机构的假论文假大师盛行、一心评职称捞钱的浮躁，同样关涉到我们中小学应试教育的功利。教育很大程度上被自己的客户牵着鼻子走，目光为金钱的光芒所迷。他们失去了自己最宝贵的思考力、判断力、想象力和创造力，忘记了自己肩负的神圣使命，欠缺了高瞻远瞩的目光，欠缺了超越时代的超前意识，欠缺了独特的办学思想。
政府在教育文化领域的投入在大幅增长，但却事与愿违收效甚微。且不论世界上尚没有经验表明，政府的大量投入能够产生这样那样的大师，至少这样的结果应该促使我们进一步反思现存的文化管理体制。这一管理体制被人诟病为不重鼓励创新而重于控制，因而容易对一些新出现的文化思潮和形式，作出过分敏感的其它解读，难免将可能的文化创造扼杀在本能和直觉的状态中，从而造成文化界“一收就死，一放就乱，一乱就收”的尴尬局面。
清明之际，怀想大师。如杜鹃啼血，声声呼唤文化的早日复兴。印度诗人泰戈尔说：“信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。”
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